ಧರ್ಮ ಎಂದರೇನು?

ಧರ್ಮದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದವಾದ ರಿಲಿಜರೆ ಎಂಬಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ ಎಂದು ಹಲವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರರ್ಥ "ಬಂಧಿಸುವುದು, ಬಂಧಿಸುವುದು". ಧರ್ಮವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಮುದಾಯ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಕಾರ್ಯ ಕ್ರಮ, ಸಿದ್ಧಾಂತ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಬಂಧಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ by ಹೆಯಿಂದ ಇದು ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ. ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಿಘಂಟು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪದದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಸಂಶಯಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಸಿಸೆರೊ ಅವರಂತಹ ಹಿಂದಿನ ಬರಹಗಾರರು ಈ ಪದವನ್ನು ರಿಜೆರೆ ಜೊತೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರರ್ಥ "ಪುನಃ ಓದುವುದು" (ಬಹುಶಃ ಧರ್ಮಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು?).

ಧರ್ಮವು ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೆಲವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ: ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮಾತ್ರ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಧರ್ಮವು ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಹತ್ವದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಜೊನಾಥನ್ Z ಡ್. ಸ್ಮಿತ್ ಇಮ್ಯಾಜಿನಿಂಗ್ ರಿಲಿಜನ್ ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

“… ಒಂದು ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ದತ್ತಾಂಶಗಳು, ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಮಾನದಂಡದಿಂದ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ, ಒಂದು ಧರ್ಮವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ - ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ದತ್ತಾಂಶಗಳಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮವು ಕೇವಲ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಅಧ್ಯಯನದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ. ಹೋಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ಅವರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ವಿದ್ವಾಂಸರ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಇದನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಕಾಡೆಮಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲ. "
ಅನೇಕ ಸಮಾಜಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು "ಧರ್ಮ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ನಡುವೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ರೇಖೆಯನ್ನು ಎಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನಿಜ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ಮಿತ್ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮಾನ್ಯ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಧರ್ಮವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಧರ್ಮ ಯಾವುದು ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ಕೈ ಇದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದಾಗಲೂ, ನಾವು ಮೋಸ ಹೋಗಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ "ಧರ್ಮ" ಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿದದ್ದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವೇನು.

ಧರ್ಮದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಬ್ಸ್ಟಾಂಟಿವ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು
ಧರ್ಮವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಅಥವಾ ವಿವರಿಸಲು ಅನೇಕ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಎರಡು ವಿಧಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು: ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಸಬ್ಸ್ಟಾಂಟಿವ್. ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಧರ್ಮದ ಕಾರ್ಯದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎರಡೂ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಮಾನ್ಯವೆಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೂ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದರ ಹೊರಗಿಡುವತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಧರ್ಮದ ಸಬ್ಸ್ಟಾಂಟಿವ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಪ್ರಕಾರವು ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಹೇಳಬಹುದು. ಸಬ್ಸ್ಟಾಂಟಿವ್ ಅಥವಾ ಅಗತ್ಯವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವವರಿಗೆ, ಧರ್ಮವು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ: ನೀವು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಂಬಿದರೆ ನಿಮಗೆ ಧರ್ಮವಿದೆ, ಆದರೆ ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ನಂಬದಿದ್ದರೆ, ನಿಮಗೆ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ, ಆತ್ಮಗಳ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ ಅಥವಾ "ಪವಿತ್ರ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಯಾವುದಾದರೂ ನಂಬಿಕೆ ಸೇರಿವೆ.

ಧರ್ಮದ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದರೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕೇವಲ ಒಂದು ರೀತಿಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ವಿಲಕ್ಷಣ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವತೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು. ಸಬ್ಸ್ಟಾಂಟಿವ್ ಅಥವಾ ಎಸೆನ್ಷನಲಿಸ್ಟ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಧರ್ಮವು ನಮ್ಮನ್ನು ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು spec ಹಾತ್ಮಕ ಉದ್ಯಮವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ.

ಧರ್ಮದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು
ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವವರಿಗೆ, ಧರ್ಮವು ಅಷ್ಟೆ: ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನಿಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ, ನಿಮ್ಮ ಸಮಾಜ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದರೆ, ಅದು ಒಂದು ಧರ್ಮ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಬೇರೆ ವಿಷಯ (ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ). ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ವಿವರಣೆಯು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮರಣದ ಭಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಂತಹ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗಿಂತ ಧರ್ಮದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪದ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಧರ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಂಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಚರಣೆಗಳು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಂದು ಘಟಕವಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಅಥವಾ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ವಿವೇಕವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ.

ಈ ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಧರ್ಮದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಧರ್ಮದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾದಿ ಅಥವಾ ಅಗತ್ಯವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ಧರ್ಮವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಈ ರೀತಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿಸಲು ಏಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು?

ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾದಿ ಅಥವಾ ಅಗತ್ಯವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬಳಸದಿದ್ದರೂ, ಅಂತಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಧರ್ಮವನ್ನು ನೋಡುವ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನೀಡಬಲ್ಲವು ಎಂಬುದು ನಿಜ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ನಾವು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವ ಒಂದು ಅಂಶದತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕಿಂತ ಏಕೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಏಕೆ ಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಧರ್ಮದ ಕುರಿತಾದ ಅನೇಕ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಒಂದು ಬಗೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ಅವು ಯಾವುವು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಲೇಖಕರ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಮತ್ತು ump ಹೆಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಧರ್ಮದ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು
ಧರ್ಮದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಎರಡು ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತವೆ: ಒಂದೋ ಅವು ತುಂಬಾ ಕಿರಿದಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕವೆಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತವೆ, ಅಥವಾ ಅವು ತುಂಬಾ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಬಹುತೇಕ ಏನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದು ಧರ್ಮ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಸಿಲುಕುವುದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭವಾದ್ದರಿಂದ, ಧರ್ಮದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳು ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ.

ತೀರಾ ಕಿರಿದಾದ ಒಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ತುಂಬಾ ಕಿರಿದಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ "ಧರ್ಮ" ವನ್ನು "ದೇವರ ನಂಬಿಕೆ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಯತ್ನ, ಬಹುದೇವತಾವಾದಿ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಆಸ್ತಿಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಧರ್ಮಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಏಕದೇವತಾ ಸ್ವರೂಪವು ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಕಾರಣ ಹೇಗಾದರೂ ಧರ್ಮದ ಅಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಭಾವಿಸುವವರಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮಾಡಿದ ಈ ತಪ್ಪನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಹೆಚ್ಚು ನೋಡುವುದು ಅಪರೂಪ.

ಅಸ್ಪಷ್ಟ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಧರ್ಮವನ್ನು "ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ - ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಧರ್ಮವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆಯಬಹುದು? ಯಾವುದೇ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಧರ್ಮದ ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದರೂ ಕೇವಲ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಈ ಪದವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಪರಿಣಾಮ ಇದು.

ಧರ್ಮವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಎಷ್ಟು ಸುಲಭ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಿಜವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಈ ಸ್ಥಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದಾದ ಒಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದರಲ್ಲಿದೆ - ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಅವುಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಕೆಲವು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದರೆ ಅನೇಕ ಕೆಟ್ಟ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕೈಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಖಂಡಿತ ನಿಜ.

ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವೆಂದು ಘೋಷಿಸುವ ಬದಲು ಧರ್ಮಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಗುರುತುಗಳು ಇರುತ್ತವೆ, ಅದು ಹೆಚ್ಚು "ಧಾರ್ಮಿಕ-ರೀತಿಯ" ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ:

ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ.
ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ.
ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ಆಚರಣೆಗಳು.
ದೇವರುಗಳು ಅನುಮೋದಿಸಿದ ನೈತಿಕ ಸಂಹಿತೆ.
ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಗಳು (ವಿಸ್ಮಯ, ನಿಗೂ ery ತೆ, ಅಪರಾಧ, ಪೂಜೆ), ಇದು ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ.
ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಇತರ ರೀತಿಯ ಸಂವಹನ.
ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅಥವಾ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನ. ಈ ಚಿತ್ರವು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉದ್ದೇಶ ಅಥವಾ ಬಿಂದುವಿನ ಕೆಲವು ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಒಬ್ಬರ ಜೀವನದ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಒಟ್ಟು ಸಂಸ್ಥೆ.
ಮೇಲಿನವರಿಂದ ಒಂದುಗೂಡಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು.
ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಬೂದು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. "ಧರ್ಮ" ಇತರ ರೀತಿಯ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಕೆಲವರು ಧಾರ್ಮಿಕರಲ್ಲ, ಕೆಲವರು ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಧರ್ಮಗಳಾಗಿವೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ನ್ಯೂನತೆಗಳಿಲ್ಲ. ಮೊದಲ ಮಾರ್ಕರ್, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ" ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು "ದೇವರುಗಳನ್ನು" ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಂತರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿಗಳು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸ್ವಲ್ಪ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ; ಮಿರ್ಸಿಯಾ ಎಲಿಯಾಡ್ ಧರ್ಮವನ್ನು "ಪವಿತ್ರ" ದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಇದು "ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ" ಉತ್ತಮ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳು ಅಲೌಕಿಕದ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುವುದಿಲ್ಲ.

ಧರ್ಮದ ಉತ್ತಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ
ಮೇಲಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿನ ನ್ಯೂನತೆಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ ಯಾವುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚು ಸುಧಾರಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು:

ಪವಿತ್ರವಾದದ್ದನ್ನು ನಂಬಿರಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದೇವರುಗಳು ಅಥವಾ ಇತರ ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿಗಳು).
ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು / ಅಥವಾ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ.
ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು / ಅಥವಾ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಆಚರಣೆಗಳು.
ನೈತಿಕ ಸಂಹಿತೆಯು ಪವಿತ್ರ ಅಥವಾ ಅಲೌಕಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.
ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಗಳು (ವಿಸ್ಮಯ, ರಹಸ್ಯ, ಅಪರಾಧ, ಆರಾಧನೆ), ಇದು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು / ಅಥವಾ ವಸ್ತುಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳು, ವಸ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಆಚರಣೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಲೌಕಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಸಂವಹನ.
ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಥವಾ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸ್ಥಳವು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉದ್ದೇಶ ಅಥವಾ ಬಿಂದುವಿನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅದಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಈ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಒಬ್ಬರ ಜೀವನದ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಸ್ಥೆ.
ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು.
ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕೇತರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲದ ಧರ್ಮದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವರಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸದೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧರ್ಮಗಳಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಇದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.