ನಮ್ರತೆ ಎಂದರೇನು? ನೀವು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸದ್ಗುಣ

ನಮ್ರತೆ ಎಂದರೇನು?

ಅದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ನಮ್ರತೆ ಹೆಮ್ಮೆಯ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ; ಈಗ ಅಹಂಕಾರವು ಸ್ವತಃ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುವ ಬಯಕೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಮ್ರತೆ ಎಂದರೆ ಅಲೌಕಿಕ ಸದ್ಗುಣ, ಅದು ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ, ನಮ್ಮ ನ್ಯಾಯಯುತ ಮೌಲ್ಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಮತ್ತು ಇತರರ ಸ್ತುತಿಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಪದವು ಹೇಳುವಂತೆ, ಕಡಿಮೆ ಇರಲು (1), ಸ್ವಇಚ್ ingly ೆಯಿಂದ ಕೊನೆಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಒಲವು ಮಾಡುವುದು ಸದ್ಗುಣ. ನಮ್ರತೆ, ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆತ್ಮವು ಅಪ್ರತಿಮವಾಗಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಶ್ರಮಿಸದಂತೆ (2) ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮೇಲಿರುವದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗದಂತೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ; ಅದು ಅದನ್ನು ಅದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿ ಪಾಪದಲ್ಲೂ ಹೆಮ್ಮೆ ಎಂದರೆ ಮೂಲ, ಕಾರಣ, ಕಾಂಡಿಮೆಂಟ್, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿ ಪಾಪದಲ್ಲೂ ದೇವರ ಮೇಲೆಯೇ ಏರುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಇರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನಮ್ರತೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸದ್ಗುಣವಾಗಿದೆ; ಯಾರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿನಮ್ರರು ಪವಿತ್ರರು.

ನಮ್ರತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಐದು:

1. ನಮ್ಮಿಂದ ನಾವು ಏನೂ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿ, ನಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ದೇವರಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ; ನಿಜಕ್ಕೂ ನಾವು ಏನೂ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾವು ಸಹ ಪಾಪಿಗಳು.

2. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದೇವರಿಗೆ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಏನೂ ಆರೋಪಿಸಲು; ಇದು ಅಗತ್ಯ ನ್ಯಾಯದ ಕ್ರಿಯೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ತುತಿ ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ: ದೇವರಿಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ನ್ಯಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಎಲ್ಲಾ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಮೆ.

3. ಒಂದು ಕಡೆ ನಮ್ಮ ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಇತರರ ಉತ್ತಮ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಯಾರನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಡಿ, ಅಥವಾ ಇತರರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.

4. ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಇಚ್ do ಿಸಬೇಡಿ, ಮತ್ತು ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಡಿ.

5. ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ, ನಮಗೆ ಆಗುವ ಅವಮಾನಗಳು; ಸಂತರು ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಂದೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅವರನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ನಮ್ಮ ಆರಾಧ್ಯ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಹಾರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನಮ್ರತೆ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ; ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಅದು ನಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದು.

1. ದೇವರ ಮುಂದೆ ನಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಅವನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವನು ಏನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಭಗವಂತ ಎಂದರೇನು? ಎಲ್ಲಾ. ನಾವು ಏನು? ಏನೂ ಮತ್ತು ಪಾಪ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಎರಡು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ದೇವರು ನಮ್ಮದನ್ನು ನಮ್ಮಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಏನು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ? ಪಾಪ ಎಂಬ ಕೊಳೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ದೇವರ ಮುಂದೆ ನಮ್ಮನ್ನು ನಿಜವಾದ ಏನೂ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು: ಇದು ನಿಜವಾದ ನಮ್ರತೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸದ್ಗುಣಗಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅಡಿಪಾಯ. ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಂತಹ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತಂದರೆ, ನಮ್ಮ ಇಚ್ will ೆಯು ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ ಹೇಗೆ ದಂಗೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ? ಹೆಮ್ಮೆ ಲೂಸಿಫರ್‌ನಂತೆ ದೇವರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ. «ದೇವರು ಇದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ನಾನು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಭಗವಂತನಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ». ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ಅಹಂಕಾರಿಗಳನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ (3).

ಭಗವಂತನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರವು ಅತ್ಯಂತ ಅಸಹ್ಯಕರವಾದ ಪಾಪವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವನ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಘನತೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನೇರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಹೆಮ್ಮೆ, ಅವನು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ದೇವರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಲು ಮತ್ತು ಅವನಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ವಿನಮ್ರರಿಗೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ದೇವರು ತನ್ನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.

2. ವಿನಮ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಮುಖದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಇತರರು ಸುಂದರವಾದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಅನೇಕ ದೋಷಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ; ಆದುದರಿಂದ ಅವನು ದೇವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕೆಲವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರಿಗಿಂತಲೂ ಮೇಲೇರುವುದಿಲ್ಲ; ಹೆಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ವಿನಮ್ರ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇತರರಿಗೆ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶವಿರಲಿ, ಮತ್ತು ಅದು ನ್ಯಾಯ.

3. ವಿನಮ್ರ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಮುಂದೆ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ; ಒಬ್ಬರು ಒಬ್ಬರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರೀತಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಮ್ಮೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವಳು ತಿಳಿದಿದ್ದಾಳೆ; ಅವನಿಗೆ ಏನಾದರೂ ಒಳ್ಳೆಯದು ಇದ್ದರೆ, ಅದು ದೇವರ ಕೊಡುಗೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಎಂದು ಅವನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹವು ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೂ ಸಮರ್ಥನೆಂದು ಅವನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಸ್ವಲ್ಪ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಸಂತರ ಅರ್ಹತೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಇದು ಏನು? ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸದಂತೆ ಅವನು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪಾಪಿ, ಅವನು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವವರೆಗೂ ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಸಂತನಾಗಬಹುದು, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ನೀತಿವಂತನು ನಿಂದನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಅವನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ರತೆಯು ಸರಳ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ನಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಸ್ವಭಾವವು ಮೊದಲ ತಂದೆಯ ಪಾಪದಿಂದ ವಿಕೃತವಾಗದಿದ್ದರೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಸುಲಭವಾಗಿರಬೇಕು. ಪೇಗನ್ಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರೈಸ್ತರನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಅಸಮರ್ಥ ಜನರು ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿ, ಒಬ್ಬರು ಹೊಂದಿದ್ದ ಕೆಲವು ಕಚೇರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವುದನ್ನು ನಮ್ರತೆ ತಡೆಯುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಅಥವಾ ಅಸಮರ್ಥರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ.

ವಿನಮ್ರ ಮನುಷ್ಯ, ಯಾವಾಗಲೂ ದೇವರ ಚಿತ್ತದ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣಿಟ್ಟಿರುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ತನ್ನ ಎಲ್ಲ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ. ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ದೇವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವಲ್ಲಿ, ಅವನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ನಮ್ರತೆಯ ಕೊರತೆಯಿಲ್ಲ; ಅಂತೆಯೇ, ತನಗೆ ಸೇರಿದದ್ದನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ "ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಡಿ ಸೇಲ್ಸ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ವಿವೇಕದ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಾನಧರ್ಮವನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ" ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಜವಾದ ನಮ್ರತೆಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಅಸಮರ್ಥ ಮತ್ತು ಅಸಮರ್ಥರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹಿಂಜರಿಯದಿರಿ; ಗಾರ್ಡಿಯನ್ ದಿ ಸೇಂಟ್ಸ್, ಅವರು ಎಷ್ಟು ಅಸಾಧಾರಣ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೂ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಶ್ರೇಷ್ಠರು; ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ದೇವರ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.

"ವಿನಮ್ರ, ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಡಿ ಸೇಲ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಹೆಚ್ಚು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಶಕ್ತಿಹೀನನೆಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ದೇವರ ಮೇಲೆ ತನ್ನೆಲ್ಲ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಇಡುತ್ತಾನೆ".

ದೇವರಿಂದ ಪಡೆದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದನ್ನು ನಮ್ರತೆಯು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; "ಭಯಪಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಡಿ ಸೇಲ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೆಮ್ಮೆಯತ್ತ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಒಳ್ಳೆಯದು ನಮ್ಮಿಂದಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಬೇಕು. ಅಯ್ಯೋ! ರಾಜಕುಮಾರನ ಅಮೂಲ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರೂ ಹೇಸರಗತ್ತೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಬಡ ಮೃಗಗಳಲ್ಲವೇ? ". ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯದ ತುಲಾ III ರ ಅಧ್ಯಾಯ XNUMX ರಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ವೈದ್ಯರು ನೀಡಿದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಓದಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.

ನಾವು ಯೇಸುವಿನ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಹಾರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ ನಾವು ವಿನಮ್ರರಾಗಿರಬೇಕು:

1 ನೇ. ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿನಮ್ರ. «ನಮ್ರತೆ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. ದೇವರ ಬೆಳಕು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಬಂಧದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಬೇಕು; ಆದರೆ ಅದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ದುಃಖವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದರಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಹೆಮ್ಮೆ ಹೊಂದಬಹುದು. ನಮ್ಮ ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ದೋಷಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಇಡುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಆತ್ಮದ ಆ ಚಲನೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ನಮ್ರತೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಂತರು ಪ್ರೀತಿಸುವವರ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಯನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ: ಇದನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇವೆ. ನಮಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಸ್ಥಳ ».

ನಂತರ ಬಹಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಹೆಮ್ಮೆಯ ರೂಪವಿದೆ, ಅದು ಒಳ್ಳೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅದು ವ್ಯರ್ಥ, ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆ; ನಾವು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರದಿದ್ದರೆ, ಇತರರು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಇತರರಿಗಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ.

ಅನೇಕ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಹಾರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೊಗಳುವ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಜನರಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಪ್ರೀತಿಯು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಪೋರ್ಟ್-ರಾಯಲ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವದೂತರನ್ನು ವಿಧೇಯತೆಗೆ ತಗ್ಗಿಸಲು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ನಂತರ ಬೋಸುಟ್ ಹೇಳಿದ ಅನೇಕ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಅನೇಕ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು: «ಅವರು ದೇವತೆಗಳಂತೆ ಪರಿಶುದ್ಧರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರಂತೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ». ಅಹಂಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ರಾಕ್ಷಸನಾಗಿದ್ದ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯ ದೇವದೂತನಾಗಲು ಏನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ? ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಹಾರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಒಂದು ಸದ್ಗುಣವು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯು ಪ್ರತಿ ಸದ್ಗುಣಕ್ಕೂ ಅದರ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿರಬೇಕು.

2 ನೇ. ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಬರುವ ಭಾಷೆಯ ದುರಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ವಿನಮ್ರ; ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಡಿ. ವ್ಯಾನಿಟಿ ಇಲ್ಲದೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೇಳುವಂತೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು, ಒಬ್ಬ ಸಂತನಾಗಿರಬೇಕು.

Often ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ, ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಡಿ ಸೇಲ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ನಾವು ಏನೂ ಅಲ್ಲ, ನಾವು ಸ್ವತಃ ದುಃಖಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ… ಆದರೆ ನಾವು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರೆ ನಾವು ತುಂಬಾ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಮರೆಮಾಡಲು ನಟಿಸುತ್ತೇವೆ, ಇದರಿಂದ ಜನರು ನಮ್ಮನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ; ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವದಿಂದ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಏರಲು ನಾವು ಕೊನೆಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಿಜವಾದ ವಿನಮ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಂತಹವನಂತೆ ನಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ರತೆಯು ಇತರ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ ವಿನಮ್ರ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಹೇಳುವ ಬದಲು ತಾನು ಶೋಚನೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಇತರರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ». ಚಿನ್ನದ ಗರಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಮಾಡಲು!

3 ನೇ. ಎಲ್ಲಾ ಬಾಹ್ಯ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿನಮ್ರ; ನಿಜವಾದ ವಿನಮ್ರರು ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನ ವರ್ತನೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಧಾರಣ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವವಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತದೆ.

4 ನೇ. ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಒಳಗಾಗಬಾರದು; ನಾವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ಇತರರು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೊಗಳುವುದು ನಮಗೆ ಏನು ಮುಖ್ಯ? ಹೊಗಳಿಕೆಗಳು ವ್ಯರ್ಥ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ವಸ್ತುಗಳು, ನಮಗೆ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ; ಅವರು ತುಂಬಾ ವಿಚಿತ್ರವಾದರು, ಅವುಗಳು ಏನೂ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ. ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಹಾರ್ಟ್ನ ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತನು ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಈ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ: ಯೇಸುವನ್ನು ಹೊಗಳಿದರೆ ಸಾಕು, ಇದು ನನಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದುದು: ಯೇಸು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲು ಸಾಕು ಮತ್ತು ನಾನು ತೃಪ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ! ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಹಾರ್ಟ್ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತಿ ಇರಬೇಕಾದರೆ ಈ ಆಲೋಚನೆ ಪರಿಚಿತ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿರಬೇಕು. ಈ ಮೊದಲ ಪದವಿ ಎಲ್ಲರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ.

ಎರಡನೆಯ ಹಂತವೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಕರ್ತವ್ಯವು ನಮ್ಮನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸದ ಹೊರತು ಅನ್ಯಾಯದ ಆಪಾದನೆಯನ್ನು ಸಹನೆ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಾವು ದೇವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಶಾಂತತೆ ಮತ್ತು ಮಿತವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.

ಮೂರನೆಯ ಪದವಿ, ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾದದ್ದು, ಸೇಂಟ್ ಫಿಲಿಪ್ ನೆರಿ ರೋಮ್ನ ಚೌಕಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮೂರ್ಖನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ ಹುಚ್ಚನಂತೆ ನಟಿಸುವುದು ಮುಂತಾದ ಇತರರಿಂದ ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು. ಆದರೆ ಅಂತಹ ವೀರತೆಗಳು ನಮ್ಮ ಹಲ್ಲುಗಳಿಗೆ ಬ್ರೆಡ್ ಅಲ್ಲ.

"ದೇವರ ಹಲವಾರು ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಸೇವಕರು ತಿರಸ್ಕಾರಕ್ಕೊಳಗಾಗಲು ಹುಚ್ಚರಂತೆ ನಟಿಸಿದರೆ, ಅವರನ್ನು ಅನುಕರಿಸದಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ಮೆಚ್ಚಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರನ್ನು ಅಂತಹ ಮಿತಿಮೀರಿದವುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಕಾರಣಗಳು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣವಾದವು, ನಾವು ಯಾವುದನ್ನೂ ತೀರ್ಮಾನಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ". ಅನ್ಯಾಯದ ಅವಮಾನಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ಪವಿತ್ರ ಕೀರ್ತನೆಗಾರನೊಂದಿಗೆ ಹೇಳುವುದು: ನನ್ನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದ ಕರ್ತನೇ, ನನಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು. "ನಮ್ರತೆ, ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಡಿ ಸೇಲ್ಸ್ ಮತ್ತೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಈ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಅವಮಾನವನ್ನು ಸಿಹಿಯಾಗಿ ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಭಕ್ತಿ ಅದನ್ನು ನಮ್ಮತ್ತ ಆಕರ್ಷಿಸಿದರೆ".

ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ನಾವು ತಿಳಿದಿರಬೇಕಾದ ಒಂದು ನಮ್ರತೆಯೆಂದರೆ, ನಮ್ಮ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು, ನಮ್ಮ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು, ನಮ್ಮ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಲು ಸುಳ್ಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಆಶ್ರಯಿಸದೆ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದಾದ ಗೊಂದಲಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ನಾವು ಅವಮಾನಗಳನ್ನು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಇತರರ ಆಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಹೊಗಳಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಕನಿಷ್ಠ ಅಸಡ್ಡೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳೋಣ.

ನಾವು ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಹಾರ್ಟ್ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮಹಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಯೇಸುವಿನ ಹ್ಯೂಮಲಿಯೇಶನ್ಸ್

ಅವತಾರವು ಈಗಾಗಲೇ ದೊಡ್ಡ ಅವಮಾನದ ಕಾರ್ಯ ಎಂದು ನಾವು ಮೊದಲು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸೋಣ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ಹೇಳುವಂತೆ ದೇವರ ಮಗನು ಮನುಷ್ಯನಾಗುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಾಶಪಡಿಸಿದನು. ಅವನು ದೇವದೂತರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯದಾಗಿರುವ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವ, ನಮ್ಮ ಭೌತಿಕ ಮಾಂಸದೊಂದಿಗೆ.

ಆದರೆ ಕನಿಷ್ಠ ಅವರು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಘನತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು; ಇನ್ನೂ ಇಲ್ಲ, ಅವರು ಹುಟ್ಟಿ ಬಡತನ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಬಯಸಿದ್ದರು; ಯೇಸು ಇತರ ಮಕ್ಕಳಂತೆ ಜನಿಸಿದನು, ನಿಜಕ್ಕೂ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತಲೂ ಶೋಚನೀಯನಾಗಿ, ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಸಾವಿಗೆ ಯತ್ನಿಸಿದನು, ಅಪರಾಧಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು. ನಂತರ ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷದ ತನಕ ಅವನು ದೂರದ ಮತ್ತು ಅಪರಿಚಿತ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದನು, ಬಡವನಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ನಜರೇತಿನಲ್ಲಿನ ತನ್ನ ಕರಾಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಯೇಸು ಆಗಲೇ ಇದ್ದಾನೆ, ಯೆಶಾಯನು ಅವನನ್ನು ಕರೆದಂತೆ ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯವನು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವಮಾನಗಳು ಇನ್ನೂ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ; ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ವರಿಷ್ಠರು ಮತ್ತು ಜನರ ಮುಖಂಡರು ಅವನನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ, ತಿರಸ್ಕಾರ, ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ; ಕೆಟ್ಟ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಅವನಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ಯಾಶನ್ ಅವಮಾನವು ಕೊನೆಯ ಸಂಭವನೀಯ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ; ಆ ಕರಾಳ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ, ಯೇಸು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಪ್ರೊಬ್ರಿಯಂನ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಾನೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ, ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರು ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಕುಖ್ಯಾತ ತಿರಸ್ಕಾರದ ಬಾಣಗಳನ್ನು ಹಾರಿಸುವ ಗುರಿಯಂತೆ; ನಿಜಕ್ಕೂ ಅವನು ಎಲ್ಲರ ಕಾಲುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಇದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕೃಪೆಯಿಂದ ತುಂತುರು ಮಾಡಿದ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಶಿಷ್ಯರಿಂದಲೂ ಅವಮಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು; ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಂದ ಅವನು ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿ ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಕೈಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅವನ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಂದ ಅವನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲರೂ ಅವನ ಮೇಲೆ ಆರೋಪ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಪೀಟರ್ ಅವನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದೃ to ಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ದುಃಖಿತ ಫರಿಸಾಯರಿಗೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಏನು ಜಯ, ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಅಪಮಾನ!

ಇಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ದೂಷಕ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಿ, ಅಪರಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟವನೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಎಷ್ಟು ಆಕ್ರೋಶಗಳು!… ಅವನ ಖಂಡನೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದಾಗ, ಎಷ್ಟೊಂದು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ದೃಶ್ಯ, ಆ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಘನತೆ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ! ಯೇಸುವಿನ ವಿರುದ್ಧ ಎಲ್ಲವೂ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಒದೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವನ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಉಗುಳುತ್ತಾರೆ, ಅವನ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಗಡ್ಡವನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ; ಆ ಜನರಿಗೆ ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಡಯಾಬೊಲಿಕಲ್ ಕೋಪವನ್ನು ಹೊರಹಾಕಬಹುದು ಎಂಬುದು ನಿಜವೆಂದು ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ. ಕಾವಲುಗಾರರ ಮತ್ತು ಸೇವಕರ ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಯೇಸುವನ್ನು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ತನಕ ಕೈಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಯಜಮಾನರ ದ್ವೇಷವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯಾವುದನ್ನೂ ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಬಡತನದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಖಂಡಿಸಿದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಯಾರು ಹೆಚ್ಚು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನಂತೆ ಅಪರಾಧ ಮಾಡುತ್ತಾರೆಂದು ನೋಡಲು ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪದ. ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂರಕ್ಷಕನು ಆ ರಾತ್ರಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ಅವಮಾನಕರ ಆಕ್ರೋಶವನ್ನು ನಾವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ಶುಭ ಶುಕ್ರವಾರದ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಅವನನ್ನು ಪಿಲಾತನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ, ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ. ಅದು ಈಸ್ಟರ್ ಹಬ್ಬಗಳು; ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಅಪರಿಚಿತರ ಗುಂಪು ಇತ್ತು. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಯೇಸು, ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳ ಕೆಟ್ಟವನೆಂದು ಅವಮಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಇದನ್ನು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಹೇಳಬಹುದು! ಅವನು ಜನಸಮೂಹವನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುವುದನ್ನು ನೋಡಿ. ಯಾವ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ! ಮೈ ಗಾಡ್!… ಅಪಾಯಕಾರಿ ಅಪರಾಧಿಯಂತೆ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಮುಖವು ರಕ್ತದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿ ಉಗುಳುವುದು, ಅವನ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಹೊಲಸಿನಿಂದ ಹೊದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೋಸಗಾರನಂತೆ ಎಲ್ಲರೂ ಅವಮಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಯಾರೂ ಮುಂದೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಅಪರಿಚಿತರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಆದರೆ ಇದು ಯಾರು? ... ಅವನು ಆ ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿ! ... ನಮ್ಮ ನಾಯಕರು ಈ ರೀತಿ ವರ್ತಿಸಿದರೆ ಅವನು ದೊಡ್ಡ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮಾಡಿರಬೇಕು! ... ಯೇಸುವಿಗೆ ಏನು ಗೊಂದಲ! ಒಬ್ಬ ಹುಚ್ಚು, ಕುಡುಕ, ಕನಿಷ್ಠ ಏನನ್ನೂ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ನಿಜವಾದ ಬ್ರಿಗೇಂಡ್ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಯೇ? ಅವನು ಕೊನೆಯ ಡ್ರೆಗ್‌ಗಳಿಗೆ ಒಪ್ರೊಬ್ರಿಯಮ್‌ನ ಚಾಲಿಯನ್ನು ಕುಡಿಯಬೇಕು. ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಕೈಯಾಫನ ಅರಮನೆಯಿಂದ ಪಿಲಾತಿನ ಪ್ರಿಟೋರಿಯಂವರೆಗೆ, ನಂತರ ಹೆರೋದನ ಅರಮನೆಗೆ, ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತು ಹೆರೋದನಿಂದ ಯೇಸು ಎಷ್ಟು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ಅವಮಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ! ಸುವಾರ್ತೆ ಕೇವಲ ಎರಡು ಪದಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಹೆರೋದನು ಅವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸೈನ್ಯದಿಂದ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದನು; ಆದರೆ, "ಅವರು ಹೊಂದಿರುವ ಭಯಾನಕ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಡುಗದೆ ಯಾರು ಯೋಚಿಸಬಹುದು? ಯೇಸುವಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಕ್ರೋಶವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ನಮಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಆ ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಕುಖ್ಯಾತ ರಾಜಕುಮಾರರಿಂದ, ಸೈನಿಕರಂತೆ, ಆ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ರಾಜನನ್ನು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ದೌರ್ಜನ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದರು ». ನಾವು ಬರಾಬ್ಬಾಸ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಯೇಸುವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಈ ಖಳನಾಯಕನಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯೇಸು ಬರಾಬ್ಬಾಸ್ಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಗೌರವ ಹೊಂದಿದ್ದನು ... ಇದೂ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು! ಉಪದ್ರವವು ಒಂದು ದೌರ್ಜನ್ಯದ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅತಿಯಾದ ಕುಖ್ಯಾತ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಯೇಸು ತನ್ನ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದಿದ್ದಾನೆ ... ಆ ಎಲ್ಲ ದುಷ್ಟ ಜನರ ಮುಂದೆ. ಯೇಸುವಿನ ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಯಾವ ನೋವು! ಇದು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಸಾಧಾರಣ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಮರಣಕ್ಕಿಂತ ಕ್ರೂರವಾಗಿದೆ; ನಂತರ ಹೊಡೆತವು ಗುಲಾಮರ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ.

ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರಿಂದ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತನಂತೆ, ತಲೆ ಮುಳ್ಳಿನಿಂದ ಹರಿದುಹೋದಂತೆ, ಕಣ್ಣುಗಳು ಕಣ್ಣೀರು ಮತ್ತು ರಕ್ತದಿಂದ len ದಿಕೊಂಡ, ಅವನ ಕೆನ್ನೆಗಳು ಹಗುರವಾಗಿರುವ ಎರಡು ಬ್ರಿಗೇಂಡ್‌ಗಳ ಮಧ್ಯೆ, ಶಿಲುಬೆಯ ಅವಮಾನಕರ ಭಾರದೊಂದಿಗೆ ಕ್ಯಾಲ್ವರಿ ಹೊತ್ತ ಯೇಸು ಇಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ಸ್ಲ್ಯಾಪ್‌ಗಳಿಗಾಗಿ, ಅರ್ಧ ಹರಿದ ಗಡ್ಡ, ಹೊಲಸು ಉಗುಳುವಿಕೆಯಿಂದ ಮುಖವು ಅವಮಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ವಿರೂಪಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸಲಾಗದು. ಅವಳ ಅಸಮರ್ಥ ಸೌಂದರ್ಯದ ಉಳಿದಿರುವುದು ಏಂಜಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅವಳ ತಾಯಿಯನ್ನು ಮೋಡಿಮಾಡುವ ಅನಂತ ಮಾಧುರ್ಯದ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಸಿಹಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ನೋಟ. ಕ್ಯಾಲ್ವರಿಯಲ್ಲಿ, ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ, ಒಪ್ರೊಬ್ರಿಯಮ್ ತನ್ನ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ; ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಅವಮಾನಕರವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ನಿಂದಿಸುವುದು ಹೇಗೆ? ಇಲ್ಲಿ ಅವನು ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಇಬ್ಬರು ಕಳ್ಳರ ನಡುವೆ, ಬಹುತೇಕ ಬ್ರಿಗೇಂಡ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಿಗಳ ನಾಯಕನಾಗಿ.

ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ತಿರಸ್ಕಾರದವರೆಗೆ ಯೇಸು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕೆ, ಅತ್ಯಂತ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರ ಕೆಳಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟರ ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದನು; ಮತ್ತು ದೇವರ ನ್ಯಾಯದ ತೀರ್ಪಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ಎಲ್ಲ ಮನುಷ್ಯರ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಗೊಂದಲಗಳನ್ನು ತರಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಉಗುರುಗಳು ಅವನ ಕೈ ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳ ಹಿಂಸೆ ಆಗಿದ್ದರಿಂದ ಒಪ್ರೊಬ್ರಿಯಮ್ ಯೇಸುವಿನ ಹೃದಯದ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ. ಆ ಅಮಾನವೀಯ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಅಸಹ್ಯಕರ ಪ್ರವಾಹದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಹಾರ್ಟ್ ಎಷ್ಟು ಅನುಭವಿಸಿತು ಎಂದು ನಮಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ದೈವಿಕ ಹೃದಯದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಮತ್ತು ಸವಿಯಾದ ಅಂಶವು ನಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಭಗವಂತನ ಅನಂತ ಘನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ಮನುಷ್ಯ, ರಾಜ, ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ಘನತೆಗೆ ಅವನು ಎಷ್ಟು ಅನರ್ಹವಾಗಿ ಅವಮಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆಂದು ನಾವು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಯೇಸು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರನಾಗಿದ್ದನು; ಅವಳ ಮುಗ್ಧತೆಯ ಮೇಲೆ ಸಣ್ಣದೊಂದು ನೆರಳು ಬಿತ್ತಲು ಎಂದಿಗೂ ಸಣ್ಣದೊಂದು ದೋಷವಿರಲಿಲ್ಲ; ಆದರೂ ಇಲ್ಲಿ ಅವನು ಅಪರಾಧಿಯೆಂದು ಆರೋಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಸುಳ್ಳು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ತೀವ್ರ ಆಕ್ರೋಶದಿಂದ.

ಪಿಲಾತನು ಏನು ಹೇಳಿದನೆಂದು ತಿಳಿಯದೆ ಅವನನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದಂತೆ ಯೇಸು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು; ಮತ್ತು ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ನಿಂದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ; ಅವನಿಗೆ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ರಾಯಧನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಣಕು ರಾಜನಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದಲ್ಲದೆ, ಯಹೂದಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಅಳುವುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅವನು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ!

ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಳಿಸಿದ ಏಕೈಕ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದ ಮಹಾಯಾಜಕನಾಗಿ ಯೇಸು ಕ್ಯಾಲ್ವರಿಗೆ ಏರಿದನು; ಅಲ್ಲದೆ, ಈ ಗಂಭೀರವಾದ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ದೌರ್ಜನ್ಯ ಮತ್ತು ಪೋಪ್ಗಳ ಅಪಹಾಸ್ಯದಿಂದ ಅವನು ಮುಳುಗಿದ್ದಾನೆ: the ಶಿಲುಬೆಯಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿಯಿರಿ, ಮತ್ತು ನಾವು ಆತನನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇವೆ! ". ಯೇಸು ತನ್ನ ತ್ಯಾಗದ ಎಲ್ಲಾ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಆ ಜನರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದನು.

ಆಕ್ರೋಶಗಳು ಅವನ ದೈವಿಕ ಘನತೆಗೆ ತಲುಪಿದವು. ಅವನ ದೈವತ್ವವು ಅವರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನಿಜ, ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ದೃ ests ಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಅವನನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅವರ ಅಜ್ಞಾನವು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಮತ್ತು ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆತನ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಬಯಸದೆ ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಮುಸುಕನ್ನು ಹಾಕಿದ್ದರು.

ಹಾಗಾದರೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ ಯೇಸುವಿನ ಹೃದಯವು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಘನತೆಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಆಕ್ರೋಶಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಹೇಗೆ ಬಳಲಬೇಕು! ಸಂತ, ಕೋಪಗೊಂಡ ರಾಜಕುಮಾರ, ಸರಳ ಮನುಷ್ಯನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದನೆಂದು ಭಾವಿಸುವನು; ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಏನು ಹೇಳಲಿ?

ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ.

ಆದರೆ ನಮ್ಮ ದೈವಿಕ ಸಂರಕ್ಷಕನು ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯದಿಂದ ಬದುಕುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಯುವುದರಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಪ್ರಪಂಚದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ತನ್ನ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವಮಾನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅವನು ಬಯಸಿದನು. ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಪೂಜ್ಯ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ಸಾಹಕ್ಕಿಂತಲೂ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡನೆಂದು ನಮಗೆ ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲವೇ? ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ಆತಿಥೇಯದಲ್ಲಿ, ಅವತಾರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಸರ್ವನಾಶ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿರುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು, ಪೂಜ್ಯ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಶವಕ್ಕಿಂತಲೂ ಕಡಿಮೆ, ಅವನು ನಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಏನೂ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಂಬಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ನಂತರ ಪವಿತ್ರವಾದ ಆತಿಥೇಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಕ್ಯಾಲ್ವರಿಯಂತೆ, ಅವನ ಕ್ರೂರ ಶತ್ರುಗಳಂತೆ ಎಲ್ಲರ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ಅದನ್ನು ಪವಿತ್ರವಾದ ಅಶ್ಲೀಲತೆಯೊಂದಿಗೆ ದೆವ್ವಕ್ಕೆ ತಲುಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರವಾದವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯೇಸುವನ್ನು ದೆವ್ವದ ಕಡೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಾಲುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಇಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಎಷ್ಟು ಇತರ ಅಶ್ಲೀಲತೆಗಳು!… ಪೂಜ್ಯ ಐಮಾರ್ಡ್ ನಮ್ರತೆಯು ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಜೀಸಸ್ನ ರಾಯಲ್ ಗಡಿಯಾರ ಎಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳಿದರು.

ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತಾನೇ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರ ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಾವು ಅರ್ಹವಾದ ನೋವನ್ನು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು; ಆದರೆ ಮತ್ತೆ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ನಮಗೆ ಕಲಿಸಲು, ನಮ್ರತೆಯ ಸದ್ಗುಣವು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ.

ಅಹಂಕಾರವು ಅಂತಹ ಗಂಭೀರ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಾಯಿಲೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಯೇಸುವಿನ ಒಪ್ರೊಬ್ರಿಯಮ್‌ನ ಉದಾಹರಣೆಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ.

ಓ ಯೇಸುವಿನ ಹೃದಯ, ಒಬ್ರೊಬ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್, ಹ್ಯಾವ್