ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಸೇವಕ ಯಾರು? ಯೆಶಾಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ 53

ಯೆಶಾಯನ ಪುಸ್ತಕದ 53 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಹಾದಿಯಾಗಿರಬಹುದು, ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರಣವಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಯೆಶಾಯ 53 ರಲ್ಲಿನ ಈ ವಚನಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು, ಮೆಸ್ಸೀಯನಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ಪಾಪದಿಂದ ವಿಶ್ವದ ರಕ್ಷಕನನ್ನು ict ಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಜುದಾಯಿಸಂ ಅವರು ಯಹೂದಿ ಜನರ ನಂಬಿಗಸ್ತ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಕೀ ಟೇಕ್ಅವೇಸ್: ಯೆಶಾಯ 53
ಯೆಶಾಯ 53 ರಲ್ಲಿ "ಅವನು" ಎಂಬ ಏಕವಚನವು ಯಹೂದಿ ಜನರನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜುದಾಯಿಸಂ ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಯೆಶಾಯ 53 ರ ವಚನಗಳು ಮಾನವಕುಲದ ಪಾಪಕ್ಕಾಗಿ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ತ್ಯಾಗದ ಮರಣದಲ್ಲಿ ಪೂರೈಸಿದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಯೆಶಾಯನ ಸೇವಕರ ಹಾಡುಗಳ ಜುದಾಯಿಸಂ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ
ಯೆಶಾಯನು ನಾಲ್ಕು “ಸೇವಕರ ಹಾಡುಗಳು”, ಭಗವಂತನ ಸೇವಕನ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಸಂಕಟದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:

ಮೊದಲ ಸೇವಕನ ಹಾಡು: ಯೆಶಾಯ 42: 1-9;
ಎರಡನೇ ಸೇವಕನ ಹಾಡು: ಯೆಶಾಯ 49: 1-13;
ಮೂರನೇ ಸೇವಕ ಹಾಡು: ಯೆಶಾಯ 50: 4-11;
ನಾಲ್ಕನೇ ಸೇವಕನ ಹಾಡು: ಯೆಶಾಯ 52:13 - 53:12.
ಮೊದಲ ಮೂರು ಸೇವಕ ಹಾಡುಗಳು ಇಸ್ರೇಲ್ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಜುದಾಯಿಸಂ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಸಹ ಹಾಗೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಕೆಲವು ರಬ್ಬಿಗಳು ಇಡೀ ಯಹೂದಿ ಜನರನ್ನು ಈ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಏಕವಚನ ಸರ್ವನಾಮ. ಒಬ್ಬ ನಿಜವಾದ ದೇವರಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಂಬಿಗಸ್ತನಾಗಿರುವವನು ಇಸ್ರೇಲ್ ರಾಷ್ಟ್ರ, ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೆಯ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಆ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಅನ್ಯಜನರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಯೆಶಾಯ 53 ರ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ದುಃಖದ ಸೇವಕನು ನಜರೇತಿನ ಯೇಸುವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನಾಲ್ಕನೇ ಸೇವಕನ ಹಾಡಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನೋಟ
ಗುರುತುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಯೆಶಾಯ 53 ರಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಸರ್ವನಾಮಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು "ನಾನು" ದೇವರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, "ಅವನು" ಸೇವಕನನ್ನು ಮತ್ತು "ನಾವು" ಸೇವಕನ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಯಹೂದಿಗಳ ಅವಶೇಷಗಳು, ದೇವರಿಗೆ ನಂಬಿಗಸ್ತರಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಪಾಪಿ ಮಾನವರಾಗಿದ್ದರಿಂದ ವಿಮೋಚಕರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇತರ ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಅರ್ಹರಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ತ್ಯಾಗವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ನಿಷ್ಕಳಂಕ, ಕಳಂಕವಿಲ್ಲದವು.

ನಜರೇತಿನ ಯೇಸುವನ್ನು ಮಾನವಕುಲದ ರಕ್ಷಕನೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ, ಕ್ರೈಸ್ತರು ಯೆಶಾಯ 53 ರ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ನೆರವೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ:

"ಅವನನ್ನು ಪುರುಷರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ನೋವಿನ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ನೋವು ತಿಳಿದಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರು ತಮ್ಮ ಮುಖಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವವರಂತೆ; ಅವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಾವು ಅವನನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಿಲ್ಲ. " (ಯೆಶಾಯ 53: 3, ಇಎಸ್ವಿ) ಯೇಸುವನ್ನು ಆಗ ಸಂಹೆಡ್ರಿನ್ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಇಂದು ಜುದಾಯಿಸಂನಿಂದ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು.
“ಆದರೆ ಆತನು ನಮ್ಮ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಚುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟನು; ನಮ್ಮ ಅನ್ಯಾಯಗಳಿಗಾಗಿ ಅವನು ಪುಡಿಪುಡಿಯಾಗಿದ್ದನು; ಅವನ ಮೇಲೆ ಶಿಕ್ಷೆ ನಮಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತಂದಿತು, ಮತ್ತು ಅವನ ಗಾಯಗಳಿಂದ ನಾವು ಗುಣಮುಖರಾಗಿದ್ದೇವೆ. " (ಯೆಶಾಯ 53: 5, ಇಎಸ್ವಿ). ಯೇಸುವನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಾಗ ಅವನ ಕೈ, ಕಾಲು ಮತ್ತು ಸೊಂಟದಲ್ಲಿ ಚುಚ್ಚಲಾಯಿತು.
“ನಾವು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಎಲ್ಲಾ ಕುರಿಗಳು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿವೆ; ನಾವು ತಿರುಗಿದ್ದೇವೆ - ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ - ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ; ಮತ್ತು ಕರ್ತನು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ”. (ಯೆಶಾಯ 53: 6, ಇಎಸ್ವಿ). ತ್ಯಾಗದ ಕುರಿಮರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಇರುವುದರಿಂದ ಪಾಪಿ ಜನರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇಡಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಯೇಸು ಕಲಿಸಿದನು.
“ಆತನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದನು, ಅವನು ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಆದರೆ ಅವನು ಬಾಯಿ ತೆರೆಯಲಿಲ್ಲ; ವಧೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಕುರಿಮರಿಯಂತೆ, ಮತ್ತು ಕತ್ತರಿಸುವವರ ಮುಂದೆ ಮೌನವಾಗಿರುವ ಕುರಿಗಳಂತೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಬಾಯಿ ತೆರೆಯಲಿಲ್ಲ. " (ಯೆಶಾಯ 53: 7, ಇಎಸ್ವಿ) ಪೊಂಟಿಯಸ್ ಪಿಲಾತನು ಆರೋಪಿಸಿದಾಗ ಯೇಸು ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.

"ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವುದೇ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಮಾಡದಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಅವನ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮೋಸವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅವರು ಅವನ ಮರಣದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು." (ಯೆಶಾಯ 53: 9, ಇಎಸ್ವಿ) ಯೇಸುವನ್ನು ಇಬ್ಬರು ಕಳ್ಳರ ನಡುವೆ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಅಲ್ಲಿರಲು ಅರ್ಹರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಂಹೆಡ್ರಿನ್‌ನ ಶ್ರೀಮಂತ ಸದಸ್ಯ ಅರಿಮೆಥಿಯಾದ ಜೋಸೆಫ್‌ನ ಹೊಸ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಯೇಸುವನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು.
“ಅವನ ಆತ್ಮದ ದುಃಖಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಆತನ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ನೀತಿವಂತ, ನನ್ನ ಸೇವಕ, ಅನೇಕರನ್ನು ನೀತಿವಂತರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ” (ಯೆಶಾಯ 53:11, ಇಎಸ್ವಿ) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಯೇಸು ನೀತಿವಂತನೆಂದು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬದಲಿ ಮರಣದಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದೆಯೆಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನಂಬುವವರಿಗೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ತಂದೆಯಾದ ದೇವರ ಮುಂದೆ ಅವರನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.
“ಆದುದರಿಂದ ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಅನೇಕರೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಾವಿಗೆ ಸುರಿದು ಅತಿಕ್ರಮಣಕಾರರೊಂದಿಗೆ ಎಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಹಾಳೆಯನ್ನು ಬಲಶಾಲಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಭಜಿಸುವನು; ಆದರೂ ಆತನು ಅನೇಕರ ಪಾಪವನ್ನು ತಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವವರಿಗೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ “. (ಯೆಶಾಯ 53:12, ಇಎಸ್ವಿ) ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಯೇಸು ಪಾಪಕ್ಕಾಗಿ ಯಜ್ಞವಾಗಿ, "ದೇವರ ಕುರಿಮರಿ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವರು ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು, ಪಾಪಿಗಳಿಗಾಗಿ ದೇವರ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಿದರು.

ಯಹೂದಿ ಅಥವಾ ಅಭಿಷಿಕ್ತ ಮಾಶಿಯಾಕ್
ಜುದಾಯಿಸಂ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ತಪ್ಪು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಯಹೂದಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಹಿನ್ನೆಲೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಹಮಾಶಿಯಾಕ್ ಅಥವಾ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಎಂಬ ಹೀಬ್ರೂ ಪದವು ತನಚ್ ಅಥವಾ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಯಹೂದಿಗಳು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬರಹಗಳನ್ನು ದೇವರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವೆಂದು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಅಭಿಷಿಕ್ತ" ಎಂಬ ಪದವು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಯಹೂದಿ ರಾಜರೆಲ್ಲರೂ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅಭಿಷಿಕ್ತರ ಆಗಮನದ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ ಹೇಳಿದಾಗ, ಯಹೂದಿಗಳು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ದೈವಿಕ ಜೀವಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಭವಿಷ್ಯದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವನು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ರಾಜನಾಗಿ ಆಳುವನು.

ಜುದಾಯಿಸಂ ಪ್ರಕಾರ, ಅಭಿಷಿಕ್ತನು ಬರುವ ಮೊದಲು ಪ್ರವಾದಿ ಎಲಿಜಾ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ (ಮಲಾಚಿ 4: 5-6). ಯೋಹಾನನು ಎಲಿಜಾ ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಅವರು ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಯೋಹಾನ 1:21), ಆದರೂ ಜಾನ್ ಎಲಿಜಾ ಎಂದು ಯೇಸು ಎರಡು ಬಾರಿ ಹೇಳಿದನು (ಮತ್ತಾಯ 11: 13-14; 17: 10-13).

ಯೆಶಾಯ 53 ಕೃಪೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಕೃತಿಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು
ಯೆಶಾಯ 53 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಬರುವಿಕೆಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಹೇಳುವ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಭಾಗವಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಜರೇತಿನ ಯೇಸುವನ್ನು ವಿಶ್ವದ ರಕ್ಷಕ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ 300 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಯೆಶಾಯ 53 ರ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಯೇಸುವಿನ ಪ್ರವಾದಿಯೆಂದು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಆ ಧರ್ಮದ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತದೆ. ಜುದಾಯಿಸಂ ಮೂಲ ಪಾಪದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ, ಈಡನ್ ಗಾರ್ಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಡಮ್ ಅವಿಧೇಯತೆಯ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆ. ಯಹೂದಿಗಳು ತಾವು ಒಳ್ಳೆಯವರಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇವೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಪಾಪಿಗಳಲ್ಲ.

ಬದಲಾಗಿ, ಜುದಾಯಿಸಂ ಕೃತಿಗಳ ಧರ್ಮ, ಅಥವಾ ಮಿಟ್ಜ್ವಾಹ್ಸ್, ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳು. ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಆಜ್ಞೆಗಳು ಧನಾತ್ಮಕ ("ನೀವು ಮಾಡಬೇಕು ...") ಮತ್ತು negative ಣಾತ್ಮಕ ("ನೀವು ಮಾಡಬಾರದು ..."). ವಿಧೇಯತೆ, ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದೇವರ ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ತರಲು ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತರಲು ಮಾರ್ಗಗಳಾಗಿವೆ.

ನಜರೇತಿನ ಯೇಸು ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸೇವೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಜುದಾಯಿಸಂ ಯಾರಿಗೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಭಾರವಾದ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಯೇಸು ತನ್ನನ್ನು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ನೆರವೇರಿಕೆ ಮತ್ತು ಪಾಪದ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿದನು:

“ನಾನು ಕಾನೂನು ಅಥವಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಡಿ; ನಾನು ಅವರನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಬಂದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ "(ಮತ್ತಾಯ 5:17, ಇಎಸ್ವಿ)
ಆತನನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಕನಾಗಿ ನಂಬುವವರಿಗೆ, ಯೇಸುವಿನ ನೀತಿಯನ್ನು ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಉಚಿತ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಗಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ತಾರ್ಸಸ್‌ನ ಸೌಲ
ಕಲಿತ ರಬ್ಬಿ ಗಮಾಲಿಯೇಲ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾದ ತಾರ್ಸಸ್ನ ಸೌಲನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಯೆಶಾಯ 53 ರೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಗಮಲಿಯೇಲ್ನಂತೆಯೇ ಅವನು ಒಬ್ಬ ಫರಿಸಾಯನಾಗಿದ್ದನು, ತೀವ್ರವಾದ ಯಹೂದಿ ಪಂಥದಿಂದ ಬಂದ ಯೇಸು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಘರ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.

ಯೇಸುವನ್ನು ಮೆಸ್ಸೀಯನೆಂದು ಕ್ರೈಸ್ತರು ನಂಬಿದ್ದನ್ನು ಸೌಲನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು, ಅವನು ಅವರನ್ನು ಹೊರಗೆ ಎಸೆದು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಎಸೆದನು. ಈ ಒಂದು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಯೇಸು ಡಮಾಸ್ಕಸ್ಗೆ ಹೋಗುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸೌಲನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ, ಪೌಲ್ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣಗೊಂಡ ಸೌಲನು ಯೇಸು ನಿಜವಾಗಿ ಮೆಸ್ಸೀಯನೆಂದು ನಂಬಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಉಳಿದ ಜೀವನವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಿದನು.

ಎದ್ದ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಕಂಡ ಪೌಲನು ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ ಯೇಸುವಿನ ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟನು. ಅದು ಯೇಸು ಸಂರಕ್ಷಕನೆಂಬುದಕ್ಕೆ ನಿರ್ವಿವಾದದ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪೌಲನು ಹೇಳಿದನು:

“ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆ ನಿರರ್ಥಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಇನ್ನೂ ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿರುವಿರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಿಸಿದವರು ಸಹ ಸತ್ತರು. ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭರವಸೆ ಇದ್ದರೆ, ನಾವು ಎಲ್ಲ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕರುಣೆ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ನಿದ್ರೆಗೆ ಜಾರಿದವರ ಮೊದಲ ಫಲಗಳು “. (1 ಕೊರಿಂಥ 15: 17-20, ಇಎಸ್ವಿ)