ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಯಿರಿ: ಹರಿಕಾರರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ
XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಿಗೆ ವಿದೇಶಿಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ವೆಬ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಕಾಡೆಮಿಕ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ; ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮುಳುಗಿಸುವ ಕೆಟ್ಟ ಮಾಹಿತಿಯಿದೆ.
ಅಲ್ಲದೆ, ನೀವು ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯ ಅಥವಾ ಧರ್ಮ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ಹೋದರೆ, ಆ ಶಾಲೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯವಾಗುವ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನಿಮಗೆ ಕಲಿಸಬಹುದು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ; ಬಹುಶಃ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. ಎಲ್ಲಾ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಮೂಲಭೂತ ಬೋಧನೆಯ ಒಂದು ಮೂಲವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರೆ, ಒಬ್ಬ ಶಿಕ್ಷಕನು ಕಲಿಸಬಹುದಾದ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಲ್ಪಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ.
ತದನಂತರ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವಿದೆ. ವಿಶ್ವದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಧರ್ಮಗಳು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಮೂಲ ನಿಯಮವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ - ಬೈಬಲ್, ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ - ಆ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅಧಿಕೃತವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇದು ನಿಜವಲ್ಲ. ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಿವೆ, ಒಂದು ಥೇರಾವಾ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ಒಂದು ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಒಂದು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ. ಮತ್ತು ಈ ಮೂರು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಪಂಥಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಯಾವ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವು ಇಲ್ಲ. ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇತರರು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುವುದು ನಿಮ್ಮ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು?
ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ನಂಬಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲ
ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ನಂಬಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮೊದಲ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿದೆ. ಬುದ್ಧನು ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಸಾಧಿಸಿದ ಸಾಧನೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವ ಅನುಭವದಿಂದ ದೂರವಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು.
ಆದ್ದರಿಂದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ನಂಬಬೇಕೆಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಹೇಳುವ ಒಂದು en ೆನ್ ಇದೆ: "ಚಂದ್ರನನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಕೈ ಚಂದ್ರನಲ್ಲ". ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕಾದ othes ಹೆಗಳಂತೆ ಅಥವಾ ಸತ್ಯದ ಸೂಚನೆಗಳಂತೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ತಾವಾಗಿಯೇ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ.
ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಒಂದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ಧರ್ಮವೇ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸದ ಕಾರಣ, ಅದು "ಧರ್ಮ" ದ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂದರೆ ಅದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿರಬೇಕು, ಅಲ್ಲವೇ? ಆದರೆ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದು "ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ದ ಪ್ರಮಾಣಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೂ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಲಾಮ ಸೂತ ಎಂಬ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷಕರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕುರುಡಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸದಂತೆ ಬುದ್ಧನು ನಮಗೆ ಕಲಿಸಿದನು. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆ ಭಾಗವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದೇ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್‌ನಲ್ಲಿ, ತಾರ್ಕಿಕ ಕಡಿತಗಳು, ಕಾರಣ, ಸಂಭವನೀಯತೆ, "ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ" ಅಥವಾ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ನಂಬಿದ್ದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ವಸ್ತುಗಳ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಏನು ಉಳಿದಿದೆ?
ಉಳಿದಿರುವುದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಮಾರ್ಗ.
ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬಲೆ
ಬಹಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಬುದ್ಧನು ನಾವು ಭ್ರಮೆಯ ಮಂಜಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು. ನಾವು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವು ಅವರು ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುವದಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಗೊಂದಲದಿಂದಾಗಿ, ನಾವು ಅತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಆ ಭ್ರಮೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಅವು ಭ್ರಮೆಗಳು ಎಂದು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಕಟವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವುದು. ಭ್ರಮೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ನಂಬುವುದು ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಅನೇಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವಾಗದಿರಬಹುದು. ಅವು ತಾರ್ಕಿಕವಲ್ಲ; ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಯೋಚಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಅವು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಯೋಚಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಅವರು ಸರಳವಾಗಿ ಅನುಗುಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ಗೊಂದಲಮಯ ಚಿಂತನೆಯ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಅವರು ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ? ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬೇಕು; ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಇದ್ದಾರೆ.
ತನ್ನ ಬೋಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ತೃಪ್ತರಾಗಬೇಕೆಂದು ಬುದ್ಧನು ಬಯಸದ ಕಾರಣ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ನನಗೆ ನಾನು ಇದೆಯೇ?" ನಂತಹ ನೇರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಅಥವಾ "ಎಲ್ಲವೂ ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು?" ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆದರೆ ಜನರು ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಳ್ಳದಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು. ಜನರು ತಮ್ಮ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದನ್ನು ಅವರು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ.
ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು
ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಆರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದು. ಆದರೆ ಮೊದಲು ನೀವು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಸ್ವಂತವಾಗಿ ಕಲಿಯಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತೇನೆ:
ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳು ಬುದ್ಧನು ತನ್ನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮೂಲ ಅಡಿಪಾಯ. ನೀವು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ರಚನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಇದು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕಾದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಮೂರು ಸತ್ಯಗಳು ದುಕ್ಕದ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬುದ್ಧನ ವಾದದ ಮೂಲ ರಚನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಪದವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಸಂಕಟ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ "ಒತ್ತಡದ" ಅಥವಾ "ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ" ಹತ್ತಿರ ಏನನ್ನಾದರೂ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ. "
ನಾಲ್ಕನೆಯ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಬೌದ್ಧ ಆಚರಣೆಯ ವಿವರ ಅಥವಾ ಎಂಟು ಪಟ್ಟು. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮೊದಲ ಮೂರು ಸತ್ಯಗಳು "ಏನು" ಮತ್ತು "ಏಕೆ" ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೆಯದು "ಹೇಗೆ". ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಎಂಟು ಪಟ್ಟುಗಳ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಹಾದಿ ಲೇಖನಗಳಿಗೆ ಲಿಂಕ್‌ಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಯಾವುದೇ ಪೋಷಕ ಲಿಂಕ್‌ಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.