ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಹೇರ್ ಕವರೇಜ್

ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಹಿಳೆಯರು ಮದುವೆಯಾದ ಕ್ಷಣದಿಂದ ತಮ್ಮ ಕೂದಲನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಕೂದಲನ್ನು ಹೇಗೆ ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ವಿಭಿನ್ನ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೂದಲಿನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ತಲೆ ಕವಚದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಹ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಹಲಾಖಾ (ಕಾನೂನು) ಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ಆರಂಭದಲ್ಲಿ
ಕವರ್ ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಸಂಖ್ಯೆಗಳು 5: 11-22 ರ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಸೋತಾದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಶಂಕಿತ ವ್ಯಭಿಚಾರಿಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಿಸಿದಾಗ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ವಚನಗಳು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ.

ದೇವರು ಮೋಶೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, “ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳುವುದು: 'ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನ ಹೆಂಡತಿ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿ ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದರೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಅವಳ ಮಾಂಸಾಹಾರದೊಂದಿಗೆ ಮಲಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ. ಗಂಡ ಮತ್ತು ಅವಳು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಅಶುದ್ಧ ಅಥವಾ ಅಶುದ್ಧ (ತಮೆಹ್) ಆಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವಳ ಅಥವಾ ಅವಳ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ವಿರುದ್ಧ ಯಾವುದೇ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆಯ ಮನೋಭಾವವು ಅವನ ಮೇಲೆ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಅಥವಾ ಆತ್ಮವಾಗಿದ್ದರೆ ಅಸೂಯೆ ಅವನ ಮೇಲೆ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಅಶುದ್ಧ ಅಥವಾ ಅಶುದ್ಧನಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಗಂಡನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಅರ್ಚಕನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಅವಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ, ಬಾರ್ಲಿ ಹಿಟ್ಟಿನ ಎಫಾಹ್ದಿಯ ಹತ್ತನೇ ಭಾಗ ಅವನು ಅದರ ಮೇಲೆ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಸುರಿಯುವನು ಅಥವಾ ಅದರ ಮೇಲೆ ಧೂಪವನ್ನು ಸುರಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅಸೂಯೆಯ ಧಾನ್ಯ ಅರ್ಪಣೆ, ಸ್ಮಾರಕ ಧಾನ್ಯ ಅರ್ಪಣೆ, ಅದು ನೆನಪಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಅರ್ಚಕನು ಅವಳನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿ ದೇವರ ಮುಂದೆ ಇಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಅರ್ಚಕನು ಪವಿತ್ರ ನೀರನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ನೆಲದ ಮೇಲಿರುವ ಧೂಳನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಅರ್ಚಕನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹಾಕುವ ಅರ್ಪಣೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಪವಿತ್ರ ಅರ್ಚಕನು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಮತ್ತು ಪರಾಳನ್ನು ಅವಳ ಕೂದಲಿಗೆ ಇಟ್ಟು ಅವಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅಸೂಯೆಯ ಧಾನ್ಯ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಯಾಜಕನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕಹಿ ನೀರಿನ ನೀರು ಬರುತ್ತದೆ. ಶಾಪ. ಮತ್ತು ಅವಳು ಪವಿತ್ರ ಅರ್ಚಕರಿಂದ ಪ್ರಮಾಣವಚನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವಳು: “ಯಾರೂ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಲಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಗಂಡನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ನೀವು ಅಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಅಶುದ್ಧರಾಗದಿದ್ದರೆ, ಈ ಕಹಿ ನೀರಿನಿಂದ ನೀವು ನಿರೋಧಕರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ. ಆದರೆ ನೀವು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿ ಅಶುದ್ಧ ಅಥವಾ ಅಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದರೆ, ನೀರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ವ್ಯರ್ಥಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಆಮೆನ್, ಆಮೆನ್ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ.

ಪಠ್ಯದ ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಶಂಕಿತ ವ್ಯಭಿಚಾರಿಗಳ ಕೂದಲು ಪರಾಹ್ ಆಗಿದೆ, ಇದು ಹೆಣೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಅಥವಾ ಬಿಚ್ಚದಿರುವಿಕೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವು ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ನಿರಾಶೆ, ಬಯಲು ಅಥವಾ ಕಳಂಕಿತ ಎಂದೂ ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲದು. ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಶಂಕಿತ ವ್ಯಭಿಚಾರಿಗಳ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಅವಳ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಳ ಕೂದಲನ್ನು ಕಟ್ಟಿರುವ ವಿಧಾನದ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಟೋರಾದಿಂದ ಬಂದ ಈ ಭಾಗದಿಂದ ರಬ್ಬಿಗಳು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ತಲೆ ಅಥವಾ ಕೂದಲನ್ನು ಹೊದಿಸುವುದು ದೇವರು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ "ಇಸ್ರೇಲ್ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿಗೆ" (ಸಿಫ್ರೇ ಬಮೀದ್ಬಾರ್ 11) ಒಂದು ಕಾನೂನು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು.ಇಸ್ಲಾಂ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಧರ್ಮಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಮದುವೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಹುಡುಗಿಯರು ತಮ್ಮ ಕೂದಲನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ರೋಟಿಗಳು ಸೋತಾದ ಈ ಭಾಗದ ಅರ್ಥವು ಕೂದಲು ಮತ್ತು ತಲೆ ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ.

ಕೊನೆಯ ನಿರ್ಧಾರ
ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ges ಷಿಮುನಿಗಳು ಈ ವಾಕ್ಯವು ದತ್ ಮೋಶೆ (ಟೋರಾದ ಕಾನೂನು) ಅಥವಾ ದತ್ ಯೆಹುಡಿ ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಯಹೂದಿ ಜನರ ಪದ್ಧತಿ (ಪ್ರದೇಶ, ಕುಟುಂಬ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ) ಇದು ಕಾನೂವಾಯಿತು. ಅಂತೆಯೇ, ಟೋರಾದಲ್ಲಿನ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣ ಅಥವಾ ಕೂದಲಿನ ಶೈಲಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಲೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಬಗ್ಗೆ ಅಗಾಧವಾದ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿತವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಒಬ್ಬರ ಕೂದಲನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯು ಬದಲಾಗದು ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಪಡುವುದಿಲ್ಲ (ಗೆಮಾರಾ ಕೆತುಬೊಟ್ 72 ಎ-ಬಿ), ಇದನ್ನು ಡಾಟ್ ಮೋಶೆ ಅಥವಾ ದೈವಿಕ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ, ಟೋರಾ - ಗಮನಿಸಿದ ಯಹೂದಿ ಮಹಿಳೆ ಮದುವೆಯ ಮೇಲೆ ಕೂದಲನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದದ್ದು ಎಂದರ್ಥ.

ಏನು ಒಳಗೊಳ್ಳಬೇಕು
ತೋರಾದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಭಿಚಾರಿಗಳ ಶಂಕಿತ "ಕೂದಲು" ಪರಾಹ್ ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ರಬ್ಬಿಗಳ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ: ಕೂದಲು ಎಂದರೇನು?

ಕೂದಲು (ಎನ್) ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹೊರಚರ್ಮದ ತೆಳುವಾದ ಫಿಲಿಫಾರ್ಮ್ ಬೆಳವಣಿಗೆ; ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ: ಸಸ್ತನಿ (www.mw.com) ನ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕೋಟ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯದ ತಂತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ
ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ, ತಲೆ ಅಥವಾ ಕೂದಲಿನ ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ಕಿಸುಯಿ ರೋಶ್ (ಕೀ-ಸ್ಯೂ-ಇ ರೋಹ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಕ್ಷರಶಃ ತಲೆಯನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ತಲೆ ಬೋಳಿಸಿಕೊಂಡರೂ ಸಹ, ಅವಳು ಇನ್ನೂ ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅಂತೆಯೇ, ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರು ಇದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ತಲೆಯಿಂದ ಬೀಳುವ ಕೂದಲನ್ನು ಅಲ್ಲ.

ಮೈಮೋನೈಡ್ಸ್ ಕಾನೂನಿನ ಕ್ರೋಡೀಕರಣದಲ್ಲಿ (ಇದನ್ನು ರಾಂಬಮ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ), ಅವರು ಎರಡು ರೀತಿಯ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ: ಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ, ದತ್ ಮೋಶೆ (ಟೋರಾದ ಕಾನೂನು) ಯ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯೊಂದಿಗೆ. ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಕೂದಲನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸದಂತೆ ತಡೆಯುವುದು ನೇರ ಟೋರಾ ಆಜ್ಞೆ, ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯ ಹಿತದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಆ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ತಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಯಹೂದಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪದ್ಧತಿ. , ಮನೆಯೊಳಗೆ ಸೇರಿದಂತೆ (ಹಿಲ್ಚಾಟ್ ಇಶುತ್ 24:12). ಆದ್ದರಿಂದ ಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಒಂದು ರೂ custom ಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ರಾಂಬಮ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಕೂದಲು ನಿಮ್ಮ ಕೂದಲನ್ನು ನಿರಾಶೆಗೊಳಿಸಬಾರದು [ಪರಾಹ್] ಅಥವಾ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬಾರದು.
ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಟಾಲ್ಮಡ್ನಲ್ಲಿ, ಕನಿಷ್ಟ ತಲೆ ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು ತನ್ನ ಪ್ರಾಂಗಣದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲೆ ಮೂಲಕ ಹೋಗುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅದು ಸಾಕು ಮತ್ತು ಡಾಟ್ ಯೆಹುಡಿಟ್ ಅಥವಾ ಕಸ್ಟಮ್ ಕಾನೂನನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದಿಲ್ಲ . ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಟಾಲ್ಮಡ್, ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ತಲೆ ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲೆ ಪೂರ್ಣ ತಲೆ ಹೊದಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಟಾಲ್ಮಡ್ ಎರಡೂ ಈ ತೀರ್ಪುಗಳಲ್ಲಿ "ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು" ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಇಂದ್ರಿಯ. ಟಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯ ಕೂದಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೊನೆಯ ಎಳೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಅಭ್ಯಾಸದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಎಳೆಗಳನ್ನು ಮುಂಭಾಗದಿಂದ (ಕಿವಿ ಮತ್ತು ಹಣೆಯ ನಡುವೆ) ಸುತ್ತಾಡಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮಹಾರಾಮ್ ಅಲ್ಶಾಕರ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಈ ತೀರ್ಪು ಅನೇಕ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಟೆಫಚ್, ಅಥವಾ ಕೈ ಅಗಲ, ಕೂದಲಿನ ನಿಯಮ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ, ಅದು ಕೆಲವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಕೂದಲನ್ನು ಬ್ಯಾಂಗ್ಸ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇಳಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ರಬ್ಬಿ ಮೋಶೆ ಫೆಯಿನ್ಸ್ಟೈನ್ ಎಲ್ಲಾ ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಕೂದಲನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಟೆಫಾಚ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಎಳೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಡಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು "ಸರಿಯಾದ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಟೆಫಾಚ್‌ನ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಡಾಟ್ ಯೆಹುಡಿತ್‌ರನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಹೇಗೆ ಆವರಿಸುವುದು
ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರು ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಟಿಚೆಲ್ ("ಟಿಕ್ಲ್" ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಅಥವಾ ಮಿಟ್‌ಪಾಹಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಶಿರೋವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಪೇಟ ಅಥವಾ ಟೋಪಿಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಯಹೂದಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಶೀಟೆಲ್ (ಶೇ-ಟಲ್ ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿಗ್ನೊಂದಿಗೆ ಮುಚ್ಚಿಡಲು ಅನೇಕರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ವಿಗ್ ವೀಕ್ಷಿಸುವ ಯಹೂದಿಗಳಿಗಿಂತ ಯೆಹೂದ್ಯೇತರರಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ವಿಗ್‌ಗಳು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗಾಗಿ ಫ್ಯಾಷನ್ ಪರಿಕರವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ರಬ್ಬಿಗಳು ವಿಗ್‌ಗಳನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ "ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು" ಅನುಕರಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ. ಮಹಿಳೆಯರು ಕೂಡ ತಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಲೋಪದೋಷವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ವಿಗ್‌ಗಳನ್ನು ತಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಗ್‌ಗಳನ್ನು ಟೋಪಿ ಮುಂತಾದ ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣದಿಂದ ಮುಚ್ಚುತ್ತಿದ್ದರು, ಇಂದಿನ ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಹಸೀಡಿಕ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ.

ರಬ್ಬಿ ಮೆನಾಚೆಮ್ ಮೆಂಡೆಲ್ ಷ್ನೇರ್ಸನ್, ದಿವಂಗತ ಲುಬವಿಚರ್ ರೆಬ್ಬೆ, ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರಿಗೆ ವಿಗ್ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಹೆಡ್‌ಪೀಸ್ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ಅಥವಾ ಟೋಪಿ ತೆಗೆಯುವುದು ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಮಾಜಿ ಸೆಫಾರ್ಡಿ ಮುಖ್ಯ ರಬ್ಬಿ ಓವಾಡಿಯಾ ಯೋಸೆಫ್ ವಿಗ್ಸ್ ಅವರನ್ನು "ಕುಷ್ಠರೋಗ ಪ್ಲೇಗ್" ಎಂದು ಕರೆದರು, "ವಿಗ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೊರಗೆ ಹೋಗುವವಳು, ಕಾನೂನು ಅವಳು ತನ್ನ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊರಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ [ ಆವಿಷ್ಕಾರ]. "

ಅಲ್ಲದೆ, ಡಾರ್ಕಿ ಮೋಶೆ, ಒರಾಚ್ ಚೈಮ್ 303 ಪ್ರಕಾರ, ನಿಮ್ಮ ಕೂದಲನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಅದನ್ನು ವಿಗ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದು:

"ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಗೆ ತನ್ನ ವಿಗ್ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಅನುಮತಿ ಇದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಅವಳ ಸ್ವಂತ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಅಥವಾ ಅವಳ ಸ್ನೇಹಿತರ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ."
ಒಳಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಚಿತ್ರತೆಗಳು
ಹಂಗೇರಿಯನ್, ಗ್ಯಾಲಿಶಿಯನ್ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಹಸಿಡಿಕ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯರು ಮಿಕ್ವಾಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಮೊದಲು ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು ಮುಚ್ಚಿ ಮತ್ತು ಕ್ಷೌರ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ತಲೆ ಬೋಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಲಿಥುವೇನಿಯಾ, ಮೊರಾಕೊ ಮತ್ತು ರೊಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಕೂದಲನ್ನು ಎಲ್ಲೂ ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ತಂದೆ ರಬ್ಬಿ ಜೋಸೆಫ್ ಸೊಲೊವಿಚಿಕ್ ಅವರು ಹೇರ್ ಕವರೇಜ್ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಬರೆದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಂಡತಿ ಕೂದಲನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.