1054 ರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು
1054 ರ ಮಹಾ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಬಿರುಕನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮದ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿತು. ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಒಂದೇ ದೇಹದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಆದರೆ ಪೂರ್ವದ ಚರ್ಚುಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಿಂದ ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಎರಡು ಶಾಖೆಗಳ ನಡುವೆ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1054 ರ ಮಹಾ ಸ್ಕಿಸಂನಲ್ಲಿ ಕುದಿಯಿತು, ಇದನ್ನು ಪೂರ್ವ-ಪಶ್ಚಿಮ ಸ್ಕಿಸಮ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
1054 ರ ಮಹಾನ್ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು
1054 ರ ಮಹಾ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ನಡುವೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು.
ಪ್ರಾರಂಭ ದಿನಾಂಕ: ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಜುಲೈ 16, 1054 ರಂದು ಕುದಿಯುವವರೆಗೂ ಎರಡು ಶಾಖೆಗಳ ನಡುವೆ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಬೆಳೆದಿದೆ.
ಇದನ್ನು ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ: ಪೂರ್ವ-ಪಶ್ಚಿಮ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು; ದೊಡ್ಡ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು.
ಪ್ರಮುಖ ಆಟಗಾರರು: ಮೈಕೆಲ್ ಸೆರುಲಾರಿಯೊ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಕುಲಸಚಿವ; ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ IX.
ಕಾರಣಗಳು: ಚರ್ಚಿನ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ, ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು.
ಫಲಿತಾಂಶ: ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್, ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳ ನಡುವೆ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ. ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಗಳ ನಡುವಿನ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸುಧಾರಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಚರ್ಚುಗಳು ಇಂದಿಗೂ ವಿಭಜನೆಯಾಗಿವೆ.
Rup ಿದ್ರತೆಯ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಪೋಪ್ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಪೂರ್ವದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಪೋಪ್ ಅನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತ್ತು ಆದರೆ ಚರ್ಚಿನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬಿಷಪ್ಗಳ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪೋಪ್ಗೆ ನಿರ್ವಿವಾದದ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.
1054 ರ ಮಹಾ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ನಂತರ, ಪೂರ್ವ ಚರ್ಚುಗಳು ಪೂರ್ವ, ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದವು, ಆದರೆ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಚರ್ಚುಗಳು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು. ನಾಲ್ಕನೇ ಕ್ರುಸೇಡ್ನ ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳು 1204 ರಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಎರಡು ಶಾಖೆಗಳು ಸ್ನೇಹಪರವಾಗಿದ್ದವು. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.
ದೊಡ್ಡ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವೇನು?
ಮೂರನೆಯ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಡಯೋಕ್ಲೆಟಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಎರಡು ಡೊಮೇನ್‌ಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು: ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಗಿಯೂ ಸಹ. ಎರಡು ಡೊಮೇನ್‌ಗಳು ಚಲಿಸಲು ಕಾರಣವಾದ ಆರಂಭಿಕ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಭಾಷೆ. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಭಾಷೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಭಾಷೆ ಗ್ರೀಕ್ ಆಗಿತ್ತು.
ಸಣ್ಣ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು
ವಿಭಜಿತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಚರ್ಚುಗಳು ಸಹ ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ರೋಮ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ, ಆಂಟಿಯೋಕ್, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಕುಲಸಚಿವರು ಹಲವಾರು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ರೋಮ್ನ ಕುಲಸಚಿವರು (ಪೋಪ್) "ಸಮಾನರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರು" ಎಂಬ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಇತರ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ.
"ಸಣ್ಣ ಸ್ಕಿಸಮ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಣ್ಣ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಗ್ರೇಟ್ ಸ್ಕಿಸಂಗೆ ಮುಂಚಿನ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದವು. ಮೊದಲ ಸಣ್ಣ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು (343-398) ಏರಿಯನಿಸಂನಲ್ಲಿತ್ತು, ಇದು ಯೇಸುವಿಗೆ ದೇವರಂತೆಯೇ ಅಥವಾ ದೇವರಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ದೈವಿಕವಲ್ಲ ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸಿತು. ಈ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರ್ವ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಆದರೆ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಚರ್ಚ್ ಇದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು.
ಮತ್ತೊಂದು ಸಣ್ಣ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ಅಕೇಶಿಯ ಸ್ಕಿಸಮ್ (482-519), ಅವತಾರ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸ್ವಭಾವದ ಚರ್ಚೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ದೈವಿಕ-ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವಗಳನ್ನು (ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ) ಹೊಂದಿದ್ದರೆ. ಫೋಟಿಯನ್ ಸ್ಕಿಸಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮತ್ತೊಂದು ಸಣ್ಣ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಕ್ಲೆರಿಕಲ್ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ಉಪವಾಸ, ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ವಿಭಾಗದ ವಿಷಯಗಳು.
ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಎರಡು ಶಾಖೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಬೆಳೆದಂತೆ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಗಳ ನಡುವಿನ ಈ ವಿಭಾಗಗಳು ಕಹಿ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿಧಾನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಗ್ರೀಕ್ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಹೆಚ್ಚು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ula ಹಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಚಿಂತನೆಯು ರೋಮನ್ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಗ್ರೀಕರು ಆರಾಧನೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭದ ಮೂಲಕ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು.
ಎರಡು ಶಾಖೆಗಳ ನಡುವೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಸಮಾರಂಭಗಳಿಗೆ ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಎಂದು ಚರ್ಚುಗಳು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಚರ್ಚುಗಳು ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರೆ, ಗ್ರೀಕರು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಹುಳಿಯಾದ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಪೂರ್ವ ಚರ್ಚುಗಳು ತಮ್ಮ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರೆ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಜನರು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು.
ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಆಂಟಿಯೋಕ್, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಪಿತೃಪಕ್ಷಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ಚರ್ಚಿನ ಎರಡು ಶಕ್ತಿ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ತಂದಿತು.
ಭಾಷಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು
ಪೂರ್ವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಜನರ ಮುಖ್ಯ ಭಾಷೆ ಗ್ರೀಕ್ ಆಗಿದ್ದರಿಂದ, ಪೂರ್ವ ಚರ್ಚುಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದವು, ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಗ್ರೀಕ್ ಆಫ್ ಸೆಪ್ಟವಾಜಿಂಟ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದವು. ರೋಮನ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಬೈಬಲ್‌ಗಳನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಲ್ಗೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.
ಐಕೊನೊಕ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ವಿವಾದ
ಎಂಟನೇ ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ವಿವಾದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಲಿಯೋ III ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರಗಳ ಆರಾಧನೆಯು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಅನೇಕ ಪೂರ್ವ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಆಡಳಿತದೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಚರ್ಚ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವಲ್ಲಿ ದೃ remained ವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು.
ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು
ಹಗಿಯಾ ಸೋಫಿಯಾದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ವಿವರಗಳು. ಮುಹೂರ್ / ಗೆಟ್ಟಿ ಚಿತ್ರಗಳು
ಫಿಲಿಯೋಕ್ ಅವರ ಷರತ್ತು ಕುರಿತು ವಿವಾದ
ಫಿಲಿಯೊಕ್ ಷರತ್ತಿನ ವಿವಾದವು ಪೂರ್ವ-ಪಶ್ಚಿಮ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ಣಾಯಕ ವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು. ಈ ವಿವಾದವು ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರಿಂದ ಅಥವಾ ತಂದೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಮಗನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.
ಫಿಲಿಯೋಕ್ ಎಂಬುದು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದವಾಗಿದ್ದು "ಮತ್ತು ಮಗ". ಮೂಲತಃ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು "ತಂದೆಯಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ದೈವತ್ವವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಒಂದು ನುಡಿಗಟ್ಟು ಎಂದು ನೈಸೀನ್ ಕ್ರೀಡ್ ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳಿದೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ತಂದೆಯಿಂದ "ಮತ್ತು ಮಗ" ದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಫಿಲಿಯೋಕ್ ಷರತ್ತನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.
ಪೂರ್ವ ಚರ್ಚ್ ನೈಸೀನ್ ಕ್ರೀಡ್ನ ಮೂಲ ಸೂತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು, ಫಿಲಿಯೊಕ್ ಷರತ್ತನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿತು. ಪೂರ್ವ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸದೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೂಲಭೂತ ಪಂಥವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಹಕ್ಕು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಪೂರ್ವದ ನಾಯಕರು ಜೋರಾಗಿ ವಾದಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಸೇರ್ಪಡೆಯು ಎರಡು ಶಾಖೆಗಳ ನಡುವಿನ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಗಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ ಪೂರ್ವ ಚರ್ಚ್ ಇದು ಕೇವಲ ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ಅವರು ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ.
ಫಿಲಿಯೋಕ್ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಎರಡೂ ಕಡೆಯ ನಾಯಕರು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಪೂರ್ವದ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಧರ್ಮದ್ರೋಹದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿರುವ ಪೋಪ್ ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಆರೋಪ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಎರಡು ಚರ್ಚುಗಳು ಇತರ ಚರ್ಚ್‌ನ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದವು ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.
ಪೂರ್ವ-ಪಶ್ಚಿಮ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಏನು ಮೊಹರು ಹಾಕಿದೆ?
ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿವಾದಾಸ್ಪದ ಮತ್ತು ಮಹಾ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ತಲೆಗೆ ತಂದ ಸಂಘರ್ಷವು ಚರ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿತ್ತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪೋಪ್ಗೆ ಪೂರ್ವದ ಪಿತೃಪ್ರಭುಗಳ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವಿದ್ದರೆ. ರೋಮನ್ ಚರ್ಚ್ ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ರೋಮನ್ ಪೋಪ್ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಚರ್ಚ್ ಮೇಲೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದೆ. ಪೂರ್ವ ನಾಯಕರು ಪೋಪ್ ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು ಆದರೆ ಇತರ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಗಳಿಗೆ ನೀತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಥವಾ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು.
ಗ್ರೇಟ್ ಸ್ಕಿಸಂನ ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವದ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಕುಲಸಚಿವ ಮೈಕೆಲ್ ಸೆರುಲೇರಿಯಸ್ (ಸುಮಾರು 1000-1058) ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರೆ, ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ IX (1002-1054) ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರು.
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ದಕ್ಷಿಣ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದವು. ನಾರ್ಮನ್ ಯೋಧರು ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿ, ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಬಿಷಪ್‌ಗಳನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ದಕ್ಷಿಣ ಇಟಲಿಯ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ನಾರ್ಮನ್ನರು ಗ್ರೀಕ್ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೆರುಲೇರಿಯಸ್ ತಿಳಿದಾಗ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿಧಿ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಮೂಲಕ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಸೂಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ ತನ್ನ ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಸಲಹೆಗಾರ ಹಂಬರ್ಟ್‌ನನ್ನು ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದಾಗ ಅವರ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ವಿವಾದಗಳು ಭುಗಿಲೆದ್ದವು. ಸೆಂಬರ್ಲೇರಿಯಸ್‌ನ ಕ್ರಮವನ್ನು ಹಂಬರ್ಟ್ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸಿದರು. ಸೆರುಲೇರಿಯಸ್ ಪೋಪ್ನ ಕೋರಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದಾಗ, ಜುಲೈ 16, 1054 ರಂದು ಅವರನ್ನು Const ಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಕುಲಸಚಿವ ಎಂದು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಸೆರುಲೇರಿಯಸ್ ಬಹಿಷ್ಕಾರದ ಪಾಪಲ್ ಬುಲ್ ಅನ್ನು ಸುಟ್ಟು ರೋಮ್ನ ಬಿಷಪ್ ಅನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಪೂರ್ವ-ಪಶ್ಚಿಮ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಮೊಹರು ಹಾಕಲಾಯಿತು.
ಸಾಮರಸ್ಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು
1054 ರ ಮಹಾ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಎರಡು ಶಾಖೆಗಳು ನಾಲ್ಕನೇ ಕ್ರುಸೇಡ್ನ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ನೇಹಪರವಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1204 ರಲ್ಲಿ, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ವಜಾ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾದ ದೊಡ್ಡ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸಿದರು.
ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್
ದೊಡ್ಡ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್, ಹಗಿಯಾ ಸೋಫಿಯಾ (ಅಯಾ ಸೋಫ್ಯಾ), ಮೀನು-ಕಣ್ಣಿನ ಮಸೂರದಿಂದ ಮನೆಯೊಳಗೆ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಿತು. ಮೋಜಿನ-ಡೇಟಾ / ಗೆಟ್ಟಿ ಚಿತ್ರಗಳು
ಈಗ ture ಿದ್ರವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಎರಡು ಶಾಖೆಗಳು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ, ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವಿಂಗಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. 1274 ರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಲಿಯಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಮನ್ವಯದ ಪ್ರಯತ್ನ ನಡೆಯಿತು, ಆದರೆ ಈ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಪೂರ್ವದ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು.
ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಶಾಖೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಷ್ಟು ಸುಧಾರಿಸಿತು. ನಾಯಕರ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯು 1965 ರ ಜಂಟಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್-ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ರೋಮ್ನ ಎರಡನೇ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಮತ್ತು ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸಮಾರಂಭದಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ಘೋಷಣೆಯು ಪೂರ್ವ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು, ಪರಸ್ಪರ ಬಹಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು ಮತ್ತು ಎರಡು ಚರ್ಚುಗಳ ನಡುವೆ ನಿರಂತರ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು.
ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಸೇರಿವೆ:
1979 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ನಡುವಿನ ಜಂಟಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಯೋಗದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂವಾದವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.
1995 ರಲ್ಲಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಕುಲಸಚಿವ ಬಾರ್ತಲೋಮೆವ್ I ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ನಗರಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು, ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಅಂತರ-ಧಾರ್ಮಿಕ ದಿನವನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡರು.
1999 ರಲ್ಲಿ, ರೊಮೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಕುಲಸಚಿವರ ಆಹ್ವಾನದ ಮೇರೆಗೆ ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ರೊಮೇನಿಯಾಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಈ ಸಂದರ್ಭವು 1054 ರ ಮಹಾ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ನಂತರ ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ದೇಶಕ್ಕೆ ಪೋಪ್ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಭೇಟಿಯಾಗಿದೆ.
2004 ರಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಟಿಕನ್ನಿಂದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದನು. ಈ ಸೂಚಕವು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ 1204 ರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಕ್ರುಸೇಡ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಿಂದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ದೋಚಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.
2005 ರಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಬಾರ್ತಲೋಮೆವ್ I, ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಇತರ ನಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡರು.
2005 ರಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI ಸಮನ್ವಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ತನ್ನ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿದರು.
2006 ರಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಪಿತಾಮಹ ಬಾರ್ತಲೋಮೆವ್ I ರ ಆಹ್ವಾನದ ಮೇರೆಗೆ ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು.
2006 ರಲ್ಲಿ, ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಡೌಲೋಸ್ ಅವರು ವ್ಯಾಟಿಕನ್‌ಗೆ ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು.
2014 ರಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಕುಲಸಚಿವ ಬಾರ್ತಲೋಮೆವ್ ಜಂಟಿ ಘೋಷಣೆಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು, ಅವರ ಚರ್ಚುಗಳ ನಡುವೆ ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಿದರು.
ಈ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಏಕತೆಗಾಗಿ ತನ್ನ ಭರವಸೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು: “[ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಎರಡನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಚರ್ಚುಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಲ್ಲಿ ಕಠಿಣವಾಗಿದ್ದವು. ಈಗ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೂರನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಇದೆ. ಈ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಉದಯವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪೂರ್ಣ ಏಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚರ್ಚ್ ಮೇಲೆ ಉದ್ಭವಿಸಲಿ ”.
ಜಂಟಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್-ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಘೋಷಣೆಯ 50 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಸಮಾಧಿಯ ಮುಂಚಿನ ಕಲ್ಲನ್ನು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಹಾಕಿದಂತೆಯೇ, ನಮ್ಮ ಪೂರ್ಣ ಸಹಭಾಗಿತ್ವಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಅಡೆತಡೆಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬಬೇಕು ಸಹ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಹಿಂದೆ ಇಟ್ಟಾಗ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಹೋದರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಎದ್ದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. "
ಅಂದಿನಿಂದ, ಸಂಬಂಧಗಳು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತಲೇ ಇವೆ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಬಗೆಹರಿಯದೆ ಉಳಿದಿವೆ. ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಗಳು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ರಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಂದಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.