ಹಚ್ಚೆ ಬಗ್ಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಏನು ಹೇಳಿದೆ?
ಪ್ರಾಚೀನ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಹಚ್ಚೆಗಳ ಕುರಿತು ನಮ್ಮ ಇತ್ತೀಚಿನ ತುಣುಕು ಪರ ಮತ್ತು ಹಚ್ಚೆ ವಿರೋಧಿ ಶಿಬಿರಗಳಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ.
ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮುಂದಿನ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ, ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಏನು ಹೇಳಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ.
ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಹಚ್ಚೆ ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಬೈಬಲ್ ಅಥವಾ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ ಇಲ್ಲ (ಪೋಪ್ ಆಡ್ರಿಯನ್ I ರ ನಿಷೇಧದ ಕೆಲವು ಸುಳ್ಳು ವರದಿಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ) ಇದು ಇಂದು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್‌ಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅನೇಕ ಆರಂಭಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಈ ಕುರಿತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ ಪದ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿ.
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಹಚ್ಚೆ ಬಳಸುವುದರ ವಿರುದ್ಧದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಲೆವಿಟಿಕಸ್‌ನ ಒಂದು ಪದ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಯಹೂದಿಗಳು "ಸತ್ತವರ ದೇಹಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದು ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಹಚ್ಚೆ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹಾಕುವುದು" ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ. (ಲೆವಿ. 19:28). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನೈತಿಕ ಕಾನೂನು - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹತ್ತು ಅನುಶಾಸನಗಳು - ಇಂದಿಗೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ಬಂಧಿತವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಯಹೂದಿ ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಿಂದ ವಿಸರ್ಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
ಹಚ್ಚೆ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಇಂದು ಇದನ್ನು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರ ಮೇಲೆ ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. (ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಟಿಪ್ಪಣಿ: ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಈ ನಿಷೇಧವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಕೆಲವು ದುಃಖಿತ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಸಾವಿನ ನಂತರ ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಹೆಸರನ್ನು ತಮ್ಮ ತೋಳುಗಳ ಮೇಲೆ ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕಿಸಿಕೊಂಡರು.)
ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಗುಲಾಮರು ಯಾರೆಂದು ತೋರಿಸಲು ಅಥವಾ ಖೈದಿ ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲು "ಕಳಂಕ" ಅಥವಾ ಹಚ್ಚೆ ಹೊಂದಿರುವ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಮತ್ತು ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವೂ ಸಹ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಸಂತ ಪೌಲನು ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಈ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಇಂದಿನಿಂದ ಯಾರೂ ನನಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಯೇಸುವಿನ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ನನ್ನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ “. ಬೈಬಲ್ನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ಸ್ ಪಾಯಿಂಟ್ ರೂಪಕ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಈ ವಿಷಯವು ತನ್ನನ್ನು "ಕಳಂಕ" ದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು - ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಚ್ಚೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು - ಸಾದೃಶ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ.
ಇದಲ್ಲದೆ, ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮೊದಲು ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕಿಸಿಕೊಂಡು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂಬ "ಅಪರಾಧ" ವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ.
XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಗಾಜಾದ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಪ್ರೊಕೊಪಿಯಸ್ ಮತ್ತು XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಥಿಯೋಫಿಲ್ಯಾಕ್ಟ್ ಸಿಮೋಕಟ್ಟಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಸ್ವಇಚ್ ingly ೆಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಹೋಲಿ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಅನಾಟೋಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಸ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕಿಸಿಕೊಂಡ ಕಥೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಇತರರಲ್ಲಿ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ, ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿನ ಸಣ್ಣ ಸಮುದಾಯಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಹಚ್ಚೆ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಗಾಯಗಳ ಗುರುತುಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
787 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಹಚ್ಚೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಅನೇಕ ಡಯೋಸಿಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು, ಮೊದಲ ಯಾತ್ರಿಗಳ ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕುವಿಕೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಗೆ ಹೊಸ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಪೇಗನ್ ಟ್ಯಾಟೂ ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದರ ಪ್ರಶ್ನೆಯವರೆಗೆ. XNUMX ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ನಾರ್ತಂಬರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ - ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರ ಸಭೆ - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಅಪವಿತ್ರ ಹಚ್ಚೆಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ:
“ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಹಚ್ಚೆಯ ಅಗ್ನಿ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾದಾಗ, ಅವನನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪೇಗನ್ಗಳ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮೂ st ನಂಬಿಕೆ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸುವ ಯಾರಾದರೂ ಅಲ್ಲಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. "
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೂರ್ವ ಪೇಗನ್ ಟ್ಯಾಟೂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಬ್ರಿಟಿಷರಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಟ್ಯಾಟೂಗಳ ಸ್ವೀಕಾರವು ನಾರ್ತ್ಂಬ್ರಿಯಾದ ನಂತರ ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರಾಜ ಹೆರಾಲ್ಡ್ II ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವನ ಹಚ್ಚೆಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ದಂತಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ.
ನಂತರ, ಕೆಲವು ಪುರೋಹಿತರು - ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ನರ ಪುರೋಹಿತರು - ಹಚ್ಚೆ ಸೂಜಿಯನ್ನು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಗೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂದರ್ಶಕರಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕ ಹಚ್ಚೆ ತೆಗೆಯಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಲೇಟ್ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟಿ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಇತರ ಪುರೋಹಿತರು ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕಿಸಿಕೊಂಡರು.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್‌ನ ಎಲ್ಲ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹಚ್ಚೆ ಪರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಸೇಂಟ್ ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ ಬೋಧಿಸಿದರು:
“ಪೇಗನ್ ಮಾಡುವಂತೆ ಯಾವುದೇ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಕೂದಲನ್ನು ಬೆಳೆಯಲು ಅಥವಾ ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಸೈತಾನನ ಅಪೊಸ್ತಲರು ನೀಚ ಮತ್ತು ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಳ್ಳುಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಜಿಗಳಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೊಂದಿಗೆ ಸಹವಾಸ ಮಾಡಬೇಡಿ ಇದರಿಂದ ಅವರ ರಕ್ತವು ಭೂಮಿಗೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. "
ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಹಚ್ಚೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಡಳಿತಗಾರರು ನಿಷೇಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. 316 ರಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಡಳಿತಗಾರ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟೈನ್, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಟ್ಯಾಟೂ ಬಳಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿ, "ಅವನ ಶಿಕ್ಷೆಯ ದಂಡವನ್ನು ಅವನ ಕೈಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಕರುಗಳ ಮೇಲೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಹೀಗೆ" ದೈವಿಕ ಸೌಂದರ್ಯದ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಚ್ಚೊತ್ತಿದ ಅವಳ ಮುಖವನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. "
ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸುಮಾರು 2000 ವರ್ಷಗಳ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚೆಯೊಂದಿಗೆ, ಹಚ್ಚೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಚರ್ಚ್ ಬೋಧನೆ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅಂತಹ ಶ್ರೀಮಂತ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಕೇಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.