ತಾಳೆ ಮರಗಳು ಏನು ಹೇಳುತ್ತವೆ? (ಪಾಮ್ ಸಂಡೆಗೆ ಧ್ಯಾನ)
ತಾಳೆ ಮರಗಳು ಏನು ಹೇಳುತ್ತವೆ? (ಪಾಮ್ ಸಂಡೆಗೆ ಧ್ಯಾನ)
ಬೈರನ್ ಎಲ್. ರೋಹ್ರಿಗ್ ಅವರಿಂದ
ಬೈರನ್ ಎಲ್. ರೋಹ್ರಿಗ್ ಇಂಡಿಯಾನಾದ ಬ್ಲೂಮಿಂಗ್ಟನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಮೊದಲ ಯುನೈಟೆಡ್ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪಾದ್ರಿ.
“ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ ಯೇಸುವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದ ತಾಳೆ ಕೊಂಬೆಗಳ ಅರ್ಥದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ. ಎಲೆಗಳನ್ನು ಬೀಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ನಾವು ಯೋಚಿಸುವುದಲ್ಲ ".
ಒಂದು ವರ್ಷ ಇಂಡಿಯಾನಾಪೊಲಿಸ್‌ನ ಹೊರಗಿರುವ ಸಭೆಯ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಹೋಲಿ ವೀಕ್ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಯೋಜಿಸಲು ನಾನು ಎರಡು ಸದಸ್ಯರ ಆರಾಧನಾ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದೆ. ಆ ವರ್ಷ ಬಜೆಟ್ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು. "ತಾಳೆ ಕೊಂಬೆಗೆ ಡಾಲರ್ ಪಾವತಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿದೆಯೇ?" ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಬೋಧನೆಯ ಕ್ಷಣವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಬೇಗನೆ ತೆರಳಿದೆ.
"ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ," ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ಯೇಸುವಿನ ಆಗಮನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಜಾನ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತಾಳೆ ಮರಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜನರು "ಮರಗಳಿಂದ ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಯೇಸು ನಗರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದರೆ ಪಿಟ್ಸ್‌ಬೊರೊ ಜನರು ಯಾವ ಮರಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಪೊದೆಗಳಿಂದ ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು? ನಾವು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಆಳವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಸಹ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದೇವೆ: ವಸಂತಕಾಲದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೊರಬರುವ ಶಾಖೆಗಳು ಯಾವುವು? ಹೀಗೆ ನಾವು “ಪುಸಿ ವಿಲೋ ಸಂಡೆ” ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಕಲ್ಪನೆ ಹುಟ್ಟಿದೆ.
ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ನಾವು ಹಲವಾರು ಕ್ಷಣಗಳು ತೃಪ್ತಿಕರವಾದ ಸ್ಮೈಲ್‌ಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡೆವು. "ಅಂಗೈ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ?" ಎಂದು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಸಮಿತಿ ಕೇಳಿದಾಗ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕಾಗುಣಿತ ನಿಂತುಹೋಯಿತು.
ನನ್ನ ಹೃದಯ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಬೆಚ್ಚಗಾಯಿತು. ಹಿಂದಿನ ವಾರಗಳನ್ನು ಯೋಹಾನನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಕುರಿತು ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಬೋಧಕರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷವನ್ನು ತಂದುಕೊಡಲಿಲ್ಲ. “ನೀವು ಜಾನ್ ಓದಿದಾಗ, ಕಥೆಯ ಹಿಂದೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನೋಡಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಿ”, ನಾನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಆಕಸ್ಮಿಕ ವಿವರಗಳು ಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಆಳವಾದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬ ಕೇಳುಗನು ಕೇಳಿದ್ದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕೇಳಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಶ್ನೆ: ಅಂಗೈಗಳು ಏನು ಹೇಳುತ್ತವೆ?
ನಾವು ಓದುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾವು can ಹಿಸಬಹುದು, ಯೇಸುವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಬರುವ ಜಾನ್ 12: 12-19 ರ ಅಂಚುಗಳು ಸೈಮನ್ ಮಕಾಬೀ ಅವರ 200 ವರ್ಷಗಳ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಕಥೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ನಗರದ ದ್ವಾರದ ಕಡೆಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಿವೆ. ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಆಂಟಿಯೋಕಸ್ ಎಪಿಫೇನ್ಸ್ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಕಾಬಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು. ಕ್ರಿ.ಪೂ. 167 ರಲ್ಲಿ "ನಿರ್ಜನತೆಯ ಅಸಹ್ಯ") ಆಂಟಿಯೋಕಸ್ ಹೆಲೆನಿಸಂನ ಅಪೊಸ್ತಲನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಇಡೀ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಮಾರ್ಗಗಳ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶ ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅಪೋಕ್ರಿಫಾದ ಮೊದಲ ಮಕಾಬೀಸ್ ಪುಸ್ತಕವು ಅವನ ಸಂಕಲ್ಪಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ: “ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡಿದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡಿದವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಶಿಶುಗಳನ್ನು ಅವರ ತಾಯಿಯ ಕುತ್ತಿಗೆಯಿಂದ ನೇತುಹಾಕಿ "(1: 60-61)
ಈ ಆಕ್ರೋಶದಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡ ಮ್ಯಾಥಥಿಯಾಸ್, ಪುರೋಹಿತ ವಂಶದ ವೃದ್ಧ, ತನ್ನ ಐದು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲಾ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು. ಆಂಟಿಯೋಕಸ್ ಸೈನಿಕರ ವಿರುದ್ಧ ಗೆರಿಲ್ಲಾ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಮಟ್ಟಾಥಿಯಾಸ್ ಮುಂಚೆಯೇ ಮರಣಹೊಂದಿದರೂ, ಅವನ ಮಗ ಜುದಾ, ಮಕಾಬೀ (ಸುತ್ತಿಗೆ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದನು, ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸ್ವಚ್ clean ಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಲು ಶಕ್ತನಾಗಿದ್ದನು, ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಖಾಲಿ ಮಾಡಿದ ಘಟನೆಗಳ ಒಂದು ತಿರುವುಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಆದರೆ ಹೋರಾಟ ಮುಗಿದಿಲ್ಲ. 20 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಜುದಾಸ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಸಹೋದರ ಜೊನಾಥನ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮರಣಹೊಂದಿದ ನಂತರ, ಮೂರನೆಯ ಸಹೋದರ ಸೈಮನ್ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ ಯೆಹೂದದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದನು, ಇಡೀ ಶತಮಾನವಾಗುವುದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಯಹೂದಿ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ. ಖಂಡಿತ, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪಾರ್ಟಿ ಇತ್ತು. "ನೂರ ಎಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಎರಡನೇ ತಿಂಗಳ ಇಪ್ಪತ್ತಮೂರನೇ ದಿನ,
ಆರಂಭಿಕ ಮಕಾಬೀಸ್ ಅನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಅವರ ತಾಳೆ ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಬೀಸುವವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಓದಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ಯೇಸುವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಹೊರಟಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಇಸ್ರೇಲ್ನಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ದೊಡ್ಡ ಶತ್ರುವನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಬರುತ್ತಾರೆ, ಈ ಬಾರಿ ರೋಮ್. ಅಂಗೈ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ? ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ನಾವು ಸುತ್ತಲೂ ಒದೆಯುವಿಕೆಯಿಂದ ಬೇಸತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಥಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರಲು ಹಸಿದಿದ್ದೇವೆ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕಠಿಣವಾಗಿ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿ ಇದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ನಮಗೆ ಬೇಕಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತೀರಿ. ಸ್ವಾಗತ, ಯೋಧ ರಾಜ! ಆಲಿಕಲ್ಲು, ಜಯಿಸುವ ನಾಯಕ! ಪಾಮ್ ಭಾನುವಾರದ "ದೊಡ್ಡ ಜನಸಮೂಹ" ಜಾನ್ಸ್ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. 5.000 ಜನ ಬಲಶಾಲಿಗಳಾದ ಆ ಜನಸಮೂಹವು ಯೇಸುವಿನಿಂದ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.ಅವರ ಹೊಟ್ಟೆ ತುಂಬಿದ ಕಾರಣ, ಅವರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಜನಸಂದಣಿಯಂತೆಯೇ ಇದ್ದವು. ಆದರೆ “ಅವರು ಬಂದು ಅವನನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಕರೆದುಕೊಂಡು ರಾಜನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಿದ್ದಾರೆಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಯೇಸು ಹಿಂದೆ ಸರಿದನು. (ಯೋಹಾನ 6:
ಹಿಂದಿನ ಪ್ರವಾದಿಗಳಂತೆ, ಇದು ಇಡೀ ವಿಷಯದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮನೆಗೆ ತರಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಒಂದು ನಿರ್ದಯವಾದ ಕಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು: ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬಾಗಿದ ರಾಜನು ಕುದುರೆಯೊಂದನ್ನು ಸವಾರಿ ಮಾಡಿದನು, ಆದರೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಕತ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿದನು. ಜಾನ್ನ ಜನಸಮೂಹವು ಮತ್ತೊಂದು ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು, ಸೈಮನ್ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಯಹೂದಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ದಿನವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುವುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯೇಸುವಿನ ಮನಸ್ಸು ಬೇರೆಯದರಲ್ಲಿತ್ತು:
ತುಂಬಾ ಆನಂದಿಸಿ, ಚೀಯೋನಿನ ಮಗಳೇ!
ಜೋರಾಗಿ ಕೂಗು, 0 ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಮಗಳೇ!
ಇಗೋ, ನಿಮ್ಮ ರಾಜನು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದಾನೆ;
ಅವರು ವಿಜಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ವಿಜಯಶಾಲಿ,
ವಿನಮ್ರ ಮತ್ತು ಕತ್ತೆ ಸವಾರಿ,
ಕೋಲ್ಟ್ ಮೇಲೆ ಕತ್ತೆಯ ಕೋಲ್ಟ್ [ech ೆಕ್. 9: 9].
ಪಾಮ್ ಅಲುಗಾಡುವವರು ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿನ ವಿಜಯವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಯೇಸು ರೋಮ್ ಅನ್ನು ಅಲ್ಲ ಜಗತ್ತನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಬಂದನು. ಅವನು ಪವಿತ್ರ ನಗರಕ್ಕೆ ಬರುವುದು ಸಾವನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಅಥವಾ ಸಾವಿನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಲೆಯನ್ನು ಎತ್ತರದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸಾವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು. ಅವನು ಸಾಯುವ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ಜಯಿಸುವನು. ತನ್ನ ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಪ್ರವೇಶದ ನಂತರ, ಯೋಹಾನನ ಪ್ರಕಾರ, ಯೇಸು ತಾನು ಹೇಗೆ ಗೆಲ್ಲುತ್ತೇನೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಈಗ ಈ ಲೋಕದ ತೀರ್ಪು, ಈಗ ಈ ಲೋಕದ ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಾಗುವುದು; ಮತ್ತು ನಾನು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಎಲ್ಲ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ನನ್ನೆಡೆಗೆ ಸೆಳೆಯುವೆನು ”(12: 31-32) ಆತನನ್ನು ಮಹಿಮೆಗೆ ಏರಿಸುವುದು ತಕ್ಷಣ ಅವನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಎತ್ತುವುದು.
ನಮ್ಮ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ನಾವೂ ಸಹ ನಗರದ ದ್ವಾರಗಳಿಗೆ, ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಜನಸಮೂಹದ ಮಧ್ಯೆ ಸಾಂತಾಕ್ಲಾಸ್ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬಂತೆ ಸಾಲುಗಟ್ಟಿ ನಿಂತಿದ್ದೇವೆ. ಮೂಲಭೂತ ವಿಷಯಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ ಇರಿಸುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ಸಹ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಶಯ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ತರಲು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಅಥವಾ ಗ್ರಾಹಕ ಧರ್ಮಗಳು ನಮ್ಮ ಅನಂತ ವಸ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವಾಗ ಪ್ರಪಂಚದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೆದರಿಸುವುದು ಅಥವಾ ing ಹಿಸುವುದು ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಂಗೈ ಅಥವಾ ಪುಸಿ ವಿಲೋಗಳು ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಮೊದಲು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ. ಹೆಸರಿಗೆ ಅರ್ಹವಾದ ವೈಭವ, ಭರವಸೆಯ ವೈಭವವು ಹೊಸ ನಾಯಕ, ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. "ನನ್ನ ರಾಜತ್ವವು ಈ ಲೋಕದಿಂದಲ್ಲ" ಎಂದು ಜೋಹಾನ್ನೈನ್ ಜೀಸಸ್ (18:36) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ - ಅವರು ತಮ್ಮ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ನಾನು ಲೋಕದವನಲ್ಲ" (17:14) ಯೇಸುವಿನ ವೈಭವೀಕರಣವು ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಬರುತ್ತದೆ . ಶಾಶ್ವತ ಆಯಾಮಗಳ ಜೀವನವು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ಈ ತ್ಯಾಗದವನು ದೇವರ ಮಗನೆಂದು ನಂಬುವವರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿದೆ. ತೂಗಾಡುತ್ತಿರುವ ಶಾಖೆಗಳು ನಾವು ಆತನ ಶಿಷ್ಯರೆಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ಭರವಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳು ಖಂಡನೆಗೊಳಗಾದ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಾ ಕಾರ್ಯನಿರತವಾಗಿವೆ. ಶಿಷ್ಯರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಯೇಸುವಿನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.