ಬೌದ್ಧರು "ಜ್ಞಾನೋದಯ" ಎಂದರೇನು?

ಬುದ್ಧನು ಪ್ರಬುದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧರು ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ಜನರು ಕೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಇದರ ಅರ್ಥವೇನು? "ಜ್ಞಾನೋದಯ" ಎನ್ನುವುದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲದು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯುಗವು 17 ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಾತ್ವಿಕ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಮೂ st ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಾರಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನೋದಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಆದರೆ ಬೌದ್ಧ ಜ್ಞಾನೋದಯವು ಬೇರೆ ವಿಷಯ.

ಲೈಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸಾಟೋರಿ
ಗೊಂದಲವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು, "ಜ್ಞಾನೋದಯ" ವನ್ನು ಹಲವಾರು ಏಷ್ಯನ್ ಪದಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಒಂದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳ ಹಿಂದೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಬೌದ್ಧರನ್ನು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು ಡಿಟಿ ಸುಜುಕಿ (1870-1966), ಜಪಾನಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಒಮ್ಮೆ en ೆನ್ ರಿನ್ಜೈ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. "ತಿಳಿಯಲು" ಎಂಬ ಸಟೊರು ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾಪದದಿಂದ ಪಡೆದ ಜಪಾನಿನ ಪದವಾದ ಸಟೋರಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಸುಜುಕಿ "ಜ್ಞಾನೋದಯ" ವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾನೆ.

ಈ ಅನುವಾದವು ಸಮರ್ಥನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಟೋರಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಾಸ್ತವದ ನೈಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅನುಭವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯುವ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯುವುದು ಇನ್ನೂ ಬಾಗಿಲಿನ ಒಳಗಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಜುಕಿಯ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಹಠಾತ್, ಆನಂದದಾಯಕ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತಕ ಅನುಭವವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ತಪ್ಪುದಾರಿಗೆಳೆಯುವಂತಿದೆ.

ಸು uz ುಕಿ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ en ೆನ್ ಶಿಕ್ಷಕರು ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಕೆಲವು ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಬಹುದಾದ ಅನುಭವವೆಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದರೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ en ೆನ್ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು en ೆನ್ ಪಠ್ಯಗಳು ನಿಮಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯವು ಒಂದು ಅನುಭವವಲ್ಲ ಆದರೆ ಒಂದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಿತಿ: ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಬಾಗಿಲಿನ ಮೂಲಕ ಹೋಗಿ . ಸಟೋರಿ ಕೂಡ ಜ್ಞಾನೋದಯವಲ್ಲ. ಇದರಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಇತರ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ en ೆನ್ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ಬೋಧಿ (ಥೆರಾವಾಡಾ)
"ಜಾಗೃತಿ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಪಾಲಿ ಪದವಾದ ಬೋಧಿ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಜ್ಞಾನೋದಯ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಥೆರಾವಾ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಬೋಧಿ ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ದುಕ್ಕಾ (ಸಂಕಟ, ಒತ್ತಡ, ಅತೃಪ್ತಿ) ಗೆ ಅಂತ್ಯ ಹಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅಪವಿತ್ರತೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅರ್ಹತ್, ಸಂಸಾರ ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಚಕ್ರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದವನು. ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಾಗ, ಅವನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ನಿರ್ವಾಣವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನಂತರ, ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ವಾಣದ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಚಕ್ರದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಪಾಲಿ ಟಿಪಿಟಕ (ಸಂತ್ಯಾ ನಿಕಾಯ 35,152) ನ ಅತೀನುಖೋಪರಿಯಾಯೋ ಸೂತದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು:

"ಆದ್ದರಿಂದ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳೇ, ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿ, ನಂಬಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿ, ಮನವೊಲಿಸುವಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿ, ಒಲವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ulation ಹಾಪೋಹಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಆನಂದವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ದೃ can ೀಕರಿಸಬಹುದು: 'ಜನನ ನಾಶವಾಗಿದೆ, ಪವಿತ್ರ ಜೀವನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏನು ಮಾಡಬೇಕೋ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜೀವನವಿಲ್ಲ. "
ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ಬೋಧಿ (ಮಹಾಯಾನ)
ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಬೋಧಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯತ. ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಸ್ವಯಂ-ಸಾರದಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಬೋಧನೆ ಇದು.

ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಲವರು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ದೃಷ್ಟಿ ಒಂದು ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣವಾಗಿದೆ. ಬದಲಾಗಿ, ಅಸಾಧಾರಣ ಜಗತ್ತು ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅಥವಾ ಅವಲಂಬಿತ ಮೂಲದ ಸದಾ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ನೆಕ್ಸಸ್ ಆಗಿದೆ. ಸ್ವಯಂ-ಮೂಲತತ್ವವಿಲ್ಲದ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳು ನೈಜವಾಗಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ನಿಜವಲ್ಲ: ಎರಡು ಸತ್ಯಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಸೂರ್ಯತ್ವದ ಆಳವಾದ ಗ್ರಹಿಕೆ ನಮ್ಮ ಅತೃಪ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಸ್ವಯಂ-ಬಂಧದ ಸರಪಳಿಗಳನ್ನು ಕರಗಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಮತ್ತು ಇತರರ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ದ್ವಂದ್ವ ಮಾರ್ಗವು ಶಾಶ್ವತ ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ.

ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಅಭ್ಯಾಸದ ಕಲ್ಪನೆಯೆಂದರೆ ಬೋಧಿಸತ್ವ, ಪ್ರಬುದ್ಧ ಜೀವಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ತರಲು ಅದ್ಭುತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ಬೋಧಿಸತ್ವ ಆದರ್ಶವು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು; ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜ್ಞಾನೋದಯ" ಒಂದು ಆಕ್ಸಿಮೋರನ್ ಆಗಿದೆ.

ವಜ್ರಯಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶ
ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಒಂದು ಶಾಖೆ, ವಜ್ರಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಶಾಲೆಗಳು, ಜ್ಞಾನೋದಯವು ಪರಿವರ್ತಕ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬರಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತದೆ. ಇದು ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಅಡೆತಡೆಗಳು, ಅಡೆತಡೆಗಳಾಗಿರದೆ, ಒಂದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಈ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಬಹುದಾದ ಜ್ಞಾನೋದಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳಲು ಇಂಧನವಾಗಬಹುದು ಎಂಬ ವಜ್ರಯಾನದ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದು ಕೈಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಭ್ಯಾಸದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಬುದ್ಧನ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ, ನಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಸಹಜ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯು ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಾವು ಕಾಯುತ್ತೇವೆ. ತಕ್ಷಣವೇ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ತಲುಪುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಈ ನಂಬಿಕೆಯು ಸಾರ್ಟೋರಿ ವಿದ್ಯಮಾನದಂತೆಯೇ ಅಲ್ಲ. ವಜ್ರಯಾನ ಬೌದ್ಧರಿಗೆ, ಜ್ಞಾನೋದಯವು ಬಾಗಿಲಿನ ಮೂಲಕ ನೋಡುವುದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಾಶ್ವತ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧ-ಸ್ವಭಾವ
ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬುದ್ಧನು ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದಾಗ, “ಇದು ಅಸಾಧಾರಣವಲ್ಲ! ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಜ್ಞಾನೋದಯಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ! " ಈ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬುದ್ಧ ಪ್ರಕೃತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೆಲವು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಆಚರಣೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಅಂತರ್ಗತ ಬುದ್ಧತ್ವವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಬುದ್ಧರಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಕಾರ್ಯವು ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಚೀನಾದ ಮಾಸ್ಟರ್ ಹುಯಿನೆಂಗ್ (638-713), ಚಾನ್ (en ೆನ್) ನ ಆರನೇ ಕುಲಸಚಿವ, ಬುದ್ಧತ್ವವನ್ನು ಮೋಡಗಳಿಂದ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುವ ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಮೋಡಗಳು ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟಾಗ, ಈಗಾಗಲೇ ಇರುವ ಚಂದ್ರನು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಒಳನೋಟದ ಅನುಭವಗಳು
ಆ ಹಠಾತ್, ಆನಂದದಾಯಕ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತಕ ಅನುಭವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ನೀವು ಈ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ನೀವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಆಳವಾದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿರಬಹುದು. ಅಂತಹ ಅನುಭವವು ಆಹ್ಲಾದಕರ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿಜವಾದ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದರೂ, ಸ್ವತಃ ಜ್ಞಾನೋದಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಧಕರಿಗೆ, ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಎಂಟು ಪಟ್ಟು ಹಾದಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಆನಂದವಿಲ್ಲದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವವು ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ. ಆನಂದಮಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ಹುಡುಕಾಟವು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಬಾಂಧವ್ಯವಾಗಬಹುದು, ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಹಾದಿಯು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯಿಂದ ಶರಣಾಗುವುದು.

Teen ೆನ್ ಶಿಕ್ಷಕ ಬ್ಯಾರಿ ಮ್ಯಾಗಿಡ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ಹಕುಯಿನ್ ಬಗ್ಗೆ, "ಏನೂ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ":

"ಹಕುಯಿನ್ ನಂತರದ ಸಾಟೋರಿ ಅಭ್ಯಾಸವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಕಲಿಸಲು ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನೋದಯವು ಅನಂತ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ದಿಂಬಿನ ಮೇಲೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಂಭವಿಸುವ ಸಂಗತಿಯಲ್ಲ. "
ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿ ಶುನ್ರ್ಯು ಸುಜುಕಿ (1904-1971) ಹೇಳಿದರು:

“ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸದ ಜನರಿಗೆ, ಜ್ಞಾನೋದಯವು ಅದ್ಭುತವಾದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ತಲುಪಿದರೆ ಅದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ನಿಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆಯೇ? ಮಕ್ಕಳಿರುವ ತಾಯಿಗೆ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ವಿಶೇಷವೇನಲ್ಲ. ಇದು ಜಾ az ೆನ್. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಏನನ್ನಾದರೂ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ - ವಿಶೇಷ ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ. ನೀವು "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸ್ವಭಾವ" ಅಥವಾ "ಬುದ್ಧ ಪ್ರಕೃತಿ" ಅಥವಾ "ಜ್ಞಾನೋದಯ" ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ನೀವು ಇದನ್ನು ಅನೇಕ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ಏನಾದರೂ ಆಗಿದೆ “.
ನುರಿತ ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಜೀವಿಗಳು ಅಸಾಧಾರಣ, ಅಲೌಕಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಥರಾಗಬಹುದು ಎಂದು ದಂತಕಥೆ ಮತ್ತು ದಾಖಲಿತ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಪುರಾವೆಗಳಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೆ, ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಚಂದ್ರನತ್ತ ಬೆರಳು ತೋರಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿ ಈ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟದಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

ನೀವು ಜ್ಞಾನೋದಯವಾಗಿದ್ದೀರಾ ಎಂದು ನೀವು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರೆ, ಅದು ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಧರ್ಮ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದು. ನಿಮ್ಮ ಫಲಿತಾಂಶವು ಶಿಕ್ಷಕರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದರೆ ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳ್ಳಬೇಡಿ. ತಪ್ಪು ಪ್ರಾರಂಭಗಳು ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳು ಮಾರ್ಗದ ಅವಶ್ಯಕ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ದೃ foundation ವಾದ ಅಡಿಪಾಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪುಗಳಿಲ್ಲ.