ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೂಲ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳು

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ ಗೌತಮರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕ್ರಿ.ಪೂ ಐದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈಗ ನೇಪಾಳ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದೆ. ಜೀವನ, ಸಾವು ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ವರೂಪದ ಆಳವಾದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ ಅವನನ್ನು "ಬುದ್ಧ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧನು ಜ್ಞಾನೋದಯ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಅವನು "ಬೋಧಿ" ಅಥವಾ "ಜಾಗೃತ".

ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಬುದ್ಧನು ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ ಕಲಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಜ್ಞಾನೋದಯವಾದಾಗ ಅವರು ಸಾಧಿಸಿದ್ದನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಕಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೇಗೆ ಬೆಳಕು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಕಲಿಸಿದರು. ಜಾಗೃತಿ ನಿಮ್ಮ ನೇರ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಕಲಿಸಿದರು.

ಅವರ ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರದ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಪಂಥವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಮೂರನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ದೇಶದ ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ.

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ನಂತರ ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿ ಖಂಡದ ಪ್ರಬಲ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು. ಇಂದು ವಿಶ್ವದ ಬೌದ್ಧರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಂದಾಜುಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಭಾಗಶಃ ಅನೇಕ ಏಷ್ಯನ್ನರು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಚೀನಾದಂತಹ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಜನರು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆಂದು ತಿಳಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂದಾಜು 350 ಮಿಲಿಯನ್, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ವಿಶ್ವದ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ.

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ
ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳಿಗಿಂತ ತುಂಬಾ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅದು ಧರ್ಮವೇ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಧರ್ಮಗಳ ಕೇಂದ್ರ ಗಮನವು ಒಂದು ಅಥವಾ ಹಲವು. ಆದರೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಆಸ್ತಿಕವಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ದೇವರುಗಳನ್ನು ನಂಬುವುದು ಸಹಾಯಕವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬುದ್ಧನು ಬೋಧಿಸಿದನು.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ನಂಬುವುದು ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ಪುರೋಹಿತರಿಂದ ಕಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಬುದ್ಧ ಹೇಳಿದರು.

ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ನಂಬಲು ಬೋಧಿಸುವ ಬದಲು, ಬುದ್ಧನು ನಿಮಗಾಗಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಕಲಿಸಿದನು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಗಮನವು ನಂಬಿಕೆಗಿಂತ ಆಚರಣೆಯ ಮೇಲೆ. ಬೌದ್ಧ ಆಚರಣೆಯ ಮುಖ್ಯ ಮಾದರಿ ಎಂಟು ಪಟ್ಟು.

ಮೂಲ ಬೋಧನೆಗಳು
ಉಚಿತ ತನಿಖೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿದ್ದರೂ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಇದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಯ ಶಿಸ್ತು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಕುರುಡು ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು, ಬುದ್ಧನು ಬೋಧಿಸಿದ್ದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಆ ಶಿಸ್ತಿನ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅಡಿಪಾಯ ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳು:

ದುಃಖದ ಸತ್ಯ ("ದುಖಾ")
ದುಃಖದ ಕಾರಣದ ಸತ್ಯ ("ಸಮುದ್ರ")
ದುಃಖದ ಅಂತ್ಯದ ಸತ್ಯ ("ನಿರ್ಧಾ")
ನಮ್ಮನ್ನು ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಹಾದಿಯ ಸತ್ಯ ("ಮಗ್ಗ")

ಸ್ವತಃ, ಸತ್ಯಗಳು ಹೆಚ್ಚು ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸತ್ಯಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ವರೂಪ, ಸ್ವಯಂ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಬೋಧನೆಗಳು ಇವೆ, ದುಃಖವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಾರದು. ವಿಷಯವು ಕೇವಲ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು "ನಂಬುವುದು" ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವದಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವುದು, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವುದು. ಇದು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಪರಿಶೋಧನೆ, ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಪರಿಶೀಲನೆ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ.

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಹಲವಾರು ಶಾಲೆಗಳು
ಸುಮಾರು 2000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಶಾಲೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಥೆರಾವಾಡಾ ಮತ್ತು ಮಹಾಯಾನ. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಶ್ರೀಲಂಕಾ, ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್, ಕಾಂಬೋಡಿಯಾ, ಬರ್ಮಾ, (ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್) ಮತ್ತು ಲಾವೋಸ್‌ನಲ್ಲಿ ದೆರಾವಾಡಾ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪ್ರಬಲ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಚೀನಾ, ಜಪಾನ್, ತೈವಾನ್, ಟಿಬೆಟ್, ನೇಪಾಳ, ಮಂಗೋಲಿಯಾ, ಕೊರಿಯಾ ಮತ್ತು ವಿಯೆಟ್ನಾಂಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾಯಾನ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಾಯಾನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದೆ. ಮಹಾಯಾನವನ್ನು ಶುದ್ಧ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಥೆರಾವಾ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಂತಹ ಅನೇಕ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ವಜ್ರಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೂರನೇ ಪ್ರಮುಖ ಶಾಲೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ವಜ್ರಯಾನ ಶಾಲೆಗಳು ಸಹ ಮಹಾಯಾನದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಎರಡು ಶಾಲೆಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅನಾಟ್ಮನ್ ಅಥವಾ ಅನಾಟ್ಟಾ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದೊಳಗೆ ಶಾಶ್ವತ, ಅವಿಭಾಜ್ಯ, ಸ್ವಾಯತ್ತ ಜೀವಿಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ "ನಾನು" ಇಲ್ಲ. ಅನಾಟ್ಮನ್ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ, ಆದರೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಮೂಲತಃ, ಥೆರಾವಾಡಾ ಎಂದರೆ ಅನಾಟ್ಮ್ಯಾನ್ ಎಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಹಂ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಭ್ರಮೆ ಎಂದು. ಈ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ನಂತರ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರ್ವಾಣದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಆನಂದಿಸಬಹುದು. ಮಹಾಯಾನ ಅನಾತ್ಮನನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ತಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾಯಾನದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಆಂತರಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರ ಗುರುತನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ವಾಸ್ತವ ಅಥವಾ ಅವಾಸ್ತವ ಇಲ್ಲ, ಸಾಪೇಕ್ಷತೆ ಮಾತ್ರ. ಮಹಾಯಾನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು "ಶೂನ್ಯತ" ಅಥವಾ "ಶೂನ್ಯತೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ
ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಎರಡು ಕಣ್ಣುಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಅನಾಟ್ಮನ್ ಅಥವಾ ಶೂನ್ಯಾಟದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. "ಸಹಾನುಭೂತಿ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾದ ಎರಡು ಪದಗಳಿವೆ: "ಮೆಟ್ಟಾ ಮತ್ತು" ಕರುಣಾ ". ಮೆಟ್ಟಾ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಉಪಕಾರ, ತಾರತಮ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಇದು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಬಾಂಧವ್ಯದಿಂದ ದೂರವಿದೆ. ಕರುಣಾ ಸಕ್ರಿಯ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಸಿಹಿ ವಾತ್ಸಲ್ಯ, ಇತರರ ನೋವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಇಚ್ ness ೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದವರು ಬೌದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳು
ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ತಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಭಾವಿಸುವ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳಿವೆ: ಬೌದ್ಧರು ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಬೌದ್ಧರು ಸಸ್ಯಾಹಾರಿಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಎರಡು ಹಕ್ಕುಗಳು ನಿಜವಲ್ಲ. ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಬೌದ್ಧ ಬೋಧನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು "ಪುನರ್ಜನ್ಮ" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಾಹಾರವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅನೇಕ ಪಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.