ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ಭಕ್ತಿ: ಏಕೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ? ಪಾಪ ಸ್ವಲ್ಪ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ ವಾಸ್ತವ

ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾವು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಕಡೆಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಅನೇಕರು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದು. ನಾವು ಹಿಂದಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃ ity ತೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಜಾಗೃತ ಮತ್ತು ಮನವರಿಕೆಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ಈ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಲು ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ತರುವುದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.

ನಮ್ಮ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಅನುಭವದ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಆಳವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗುವ ಪಾಪಗಳ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಪಟ್ಟಿಗೆ ಕುದಿಯುತ್ತದೆ.

ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಪಾಪಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳು ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುವ ಏಕತಾನತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಏಕತಾನತೆಯ ಮತ್ತು ಕಿರಿಕಿರಿಯುಂಟುಮಾಡುವ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಆಚರಣೆಯ ಉಪಯುಕ್ತತೆ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರತೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪುರೋಹಿತರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಚಿವಾಲಯದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಏಕತಾನತೆಯ ಮತ್ತು ದಣಿದ ಕೆಲಸವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ಅಭ್ಯಾಸದ ಕೆಟ್ಟ ಗುಣಮಟ್ಟವು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಕಡೆಗೆ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ negative ಣಾತ್ಮಕ ಸಂಗತಿಯಿದೆ: ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಮರಸ್ಯದ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಅಸಮರ್ಪಕ ಅಥವಾ ತಪ್ಪು ಜ್ಞಾನ, ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪಾಪ ಮತ್ತು ಮತಾಂತರದ ನೈಜ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆ.

ಈ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತರಿಗೆ ಶಿಶು ಕ್ಯಾಥೆಸಿಸ್ನ ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದೆ, ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಭಾಗಶಃ ಮತ್ತು ಸರಳೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಮೇಲಾಗಿ ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹರಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಂಸ್ಕಾರವು ನಂಬಿಕೆಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ಸವಾಲಿನ ಅನುಭವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬೇಕು.

ಪಾಪದ ಅಸಮರ್ಪಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು

ನಮಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪಾಪ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಭಾಗಶಃ ನಿಜ. ದೇವರ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇಲ್ಲದ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪಾಪದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇಲ್ಲ.ಆದರೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಪ್‌ಸ್ಟ್ರೀಮ್‌ನಲ್ಲಿ, ಸಾಕಷ್ಟು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪಾಪದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.

ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಬಂಧಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವರ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಹಣೆಬರಹ ಮತ್ತು ಇತರರ ಜೊತೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ತಪ್ಪು ಯಾವಾಗಲೂ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಭರವಸೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಮನವಿ ಮಾಡಲು ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲ. ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಲ್ಲದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಪಾಪದ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು, ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ ನಮಗೆ ಹರಡುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ, ಪಾಪವನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ದೇವರ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಅವಿಧೇಯತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯರಾಗಲು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮಂತಹ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸಿದಲ್ಲಿ, ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸದ್ಗುಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮುಕ್ತನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಅವನ ಘನತೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಿಮೋಚನೆ.

ಪಾಪದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ, ದೈವಿಕ ಆಜ್ಞೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ದೇವರನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ನಮ್ಮ debt ಣಭಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ: ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿ ಅವನಿಗೆ ಮರುಪಾವತಿ ಮಾಡಬೇಕಾದವನ or ಣಭಾರ, ಅಥವಾ ಅಪರಾಧ ಎಸಗಿದವನಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಬೇಕು. ನ್ಯಾಯವು ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಲವನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಈಗಾಗಲೇ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪಾವತಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಇದನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಒಬ್ಬರ ಸಾಲವನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ ಸಾಕು.

ಪಾಪದ ಈ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಮತ್ತೊಂದು - ಅಸಮರ್ಪಕವೂ ಇದೆ - ಇದನ್ನು ನಾವು ಮಾರಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಪಾಪವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅನಿವಾರ್ಯ ಅಂತರಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಬೇಡಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ದುಸ್ತರ ಮಿತಿಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತದೆ, ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ದೇವರ ಯೋಜನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಅಸಹನೀಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ದೇವರು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಸಂದರ್ಭವಾಗಿದೆ. ಪಾಪದ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗದ ದುಃಖವನ್ನು ಅವನ ನೋಟದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಚಿಂತೆ ಮಾಡದೆ ಮಾತ್ರ ಈ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಕುರುಡಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಪಾಪಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದರೂ ದೇವರು ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಪಾಪದ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪಾಪದ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಅಧಿಕೃತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಲ್ಲ. ಪಾಪವು ಅಂತಹ ನಗಣ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ಪಾಪದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಮರಣಹೊಂದಿದನೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಪಾಪವು ದೇವರಿಗೆ ಅವಿಧೇಯತೆಯಾಗಿದೆ, ಅದು ದೇವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ.ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಪಾಪದ ಭಯಾನಕ ಗಂಭೀರತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತನ್ನ ಮಾನವ ಕಡೆಯಿಂದ ಅದರ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು, ಪಾಪವು ಮನುಷ್ಯನ ದುಷ್ಟ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಪಾಪ ಮನುಷ್ಯನ ದುಷ್ಟ

ದೇವರಿಗೆ ಅವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧವಾಗುವ ಮೊದಲು, ಪಾಪವು ಮನುಷ್ಯನ ಕೆಟ್ಟದ್ದು, ಅದು ವೈಫಲ್ಯ, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮನುಷ್ಯನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ನಾಶ. ಪಾಪವು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ದುರಂತವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸುವ ಒಂದು ನಿಗೂious ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ. ಪಾಪದ ಭಯಾನಕತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ: ಅದು ನಂಬಿಕೆಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.ಆದರೆ ಅದರ ಭಯಾನಕತೆಯು ಮಾನವ ನೋಟಕ್ಕೂ ಈಗಾಗಲೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ನಾವು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಉಂಟುಮಾಡುವ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ ಮನುಷ್ಯ. ಜಗತ್ತನ್ನು ರಕ್ತಸಿಕ್ತಗೊಳಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ದ್ವೇಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ, ವೈಸ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಗುಲಾಮಗಿರಿ, ಮೂರ್ಖತನ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಭಾಗಲಬ್ಧತೆಯು ತುಂಬಾ ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾತ ಯಾತನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಇತಿಹಾಸವು ಕಸಾಯಿಖಾನೆಯಾಗಿದೆ!

ಈ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವೈಫಲ್ಯ, ದುರಂತ, ಸಂಕಟ, ಪಾಪದಿಂದ ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪಾಪದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಾರ್ಥ, ಹೇಡಿತನ, ಜಡತ್ವ ಮತ್ತು ದುರಾಶೆ ಮತ್ತು ಪಾಪದ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರುವ ಈ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ದುಷ್ಟತನಗಳ ನಡುವಿನ ನಿಜವಾದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೊದಲ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ತನಗಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು, ಪ್ರಪಂಚದ ದುಷ್ಟತನಕ್ಕೆ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ತನ್ನ ಮುಕ್ತ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಬಂಧವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು. ಮತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ಜೀವನದ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಪಾಪವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಇದು ಮನುಷ್ಯನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವನ ಕೆಟ್ಟ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಅವನ ಪಾಪ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ಅವನ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಬಯಕೆಗಳ ಗುಂಪಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಪಾಪದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಇದು ಸಮಾಜದ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡುವಂತೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಇದು ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ; ಪೋಷಕರು, ಶಿಕ್ಷಕರ negativeಣಾತ್ಮಕ ನಡವಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ... ತಪ್ಪು ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ವಿರೂಪ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯುವ ದುಷ್ಟತೆಯ ಬೀಜವನ್ನು ಠೇವಣಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಇತರರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಬಹುದು.

ಪಾಪದಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ದುಷ್ಟತನವು ಕೈಯಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ, ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ಸಂಕಟಗಳ ಸುರುಳಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದು ನಾವು ಯೋಚಿಸಿದ್ದನ್ನು ಮತ್ತು ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಗಳು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಬಳಸಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುತ್ತೇವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ, ರಾಜಕಾರಣಿ, ವೈದ್ಯರು ... ಅವರು ತಮ್ಮ ಗೈರುಹಾಜರಿ, ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಗುಂಪು ಸ್ವಾರ್ಥದಿಂದ ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಯಾತನೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಅವರು ಬಹುಶಃ ಈ ವರ್ತನೆಗಳ ಭಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಅನುಭವಿಸಬೇಡಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೊರತೆಯಿರುವುದು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಅರಿವು, ಅದು ಮೊದಲು ಪಾಪದ ಮಾನವ ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆ, ಅದರ ನೋವು ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ಹೊರೆಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ನಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಪಾಪ ದೇವರ ಕೆಟ್ಟದ್ದು

ಪಾಪವು ದೇವರ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮನುಷ್ಯನ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ. ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಮನುಷ್ಯನ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.

ನಾವು ದೇವರ ಕಾನೂನಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಆತ ತನ್ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ದೃmsಪಡಿಸುವ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಆಜ್ಞೆಗಳ ಸರಣಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬಾರದು, ಬದಲಾಗಿ ನಮ್ಮ ಮಾನವ ನೆರವೇರಿಕೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಗ್ನಲಿಂಗ್ ಸೂಚನೆಗಳ ಸರಣಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬೇಕು. ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳು ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಅವರ ಕಾಳಜಿಯಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆಜ್ಞೆಯ ಒಳಗೆ ಈ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: ನೀವೇ ಆಗಿರಿ. ನಾನು ನಿಮಗೆ ನೀಡಿರುವ ಜೀವನ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಿ. ನಿಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಏನನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಈ ಪೂರ್ಣತೆಯು ದೇವರ ಮತ್ತು ಸಹೋದರರ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈಗ ಪಾಪವೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಬಿಡುವುದು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯನ ಪಾಪದಿಂದ ದೇವರು ಗಾಯಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪಾಪ ಅವನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಗಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಗೌರವಾರ್ಥವಲ್ಲ.

ಆದರೆ ಪಾಪವು ದೇವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನಿರಾಶೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೆಣೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಅದು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ: ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ನಿಜವಾದ ಪೂರ್ಣತೆ. ಬದಲಾಗಿ, ಪಾಪವು ಈ ಪ್ರಮುಖ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಅನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮನುಷ್ಯನು, ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದ ತಂದೆಯನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆತನು ತನ್ನ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು (ಜ್ಞಾನ 3,16:XNUMX).

ಇದು ಪಾಪದ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ನಿಗೂiousವಾದ ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಈ ನಿರಾಕರಣೆಯು ಪಾಪದ ಆತ್ಮವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಪಾಪದ ದೇಹಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅದು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಖಚಿತವಾದ ನಾಶದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ. ಪಾಪವು ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ದುಷ್ಟತನ ಮತ್ತು ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಯಾವುದೇ (ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾಪ) ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಮೂಲವಾಗಿರುವ ದೇವರಿಂದ ದೂರವಿರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಖಚಿತವಾದ ಮತ್ತು ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ದೇವರು ಮಾತ್ರ ಜೀವನದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಆತನ ನಡುವೆ ಪಾಪವು ತೋಡಿದ ಪ್ರಪಾತವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯ. ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯವು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ ಅದು ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಲ್ಲ: ಇದು ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಪ್ರೀತಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ, ಹೆಚ್ಚು ಉದಾರ ಮತ್ತು ಉಚಿತ ಪ್ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಸಮನ್ವಯವು ಹೊಸ ಜನ್ಮವಾಗಿದ್ದು ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೊಸ ಜೀವಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.