ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಭಕ್ತಿ: ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಏಳು ಉಡುಗೊರೆಗಳು

ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಏಳು ಉಡುಗೊರೆಗಳಂತೆ ಮತ್ತೊಂದು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಾಚೀನ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ಅದು ಅಂತಹ ಪರೋಪಕಾರಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. 1950 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಜನಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರಂತೆ, ನಾನು ಅವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ: “WIS -Dom, ಅರಿಯದ, ಕೌನ್-ಎಲ್, ಫೋರ್ಟೆ-ಆಟಿಟ್ಯೂಡ್, ನೋ-ಲೆಡ್ಜ್, -ಟಿ ಪೈ ಮತ್ತು ಭಯ! ಭಗವಂತನ ”ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ನನ್ನ ಸಹಪಾಠಿಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೃ mation ೀಕರಣದ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಇಳಿಯಬೇಕಾದ ಈ ನಿಗೂ erious ಶಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು formal ಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ. ದೃ confir ೀಕರಣ ದಿನ ಬಂದು ಹೋದ ನಂತರ, ನಮ್ಮ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ II ​​ರ ಪೂರ್ವದ ಕ್ಯಾಥೆಸಿಸ್ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ ಸರ್ವಜ್ಞ, ಸರ್ವಜ್ಞ, ಅಜೇಯ ಕ್ರಿಸ್ಟಿ (ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೈನಿಕರು) ಆಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ಸಿಟ್ಟು ಬಂತು.

ಸಮಸ್ಯೆ
ವಿಪರ್ಯಾಸವೆಂದರೆ, ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ನಂತರದ ಕ್ಯಾಟೆಚೆಸಿಸ್ ಯುವ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರಲ್ಲಿ ಏಳು ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಯಾವುವು ಎಂಬುದರ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದೆ. ಕನಿಷ್ಠ ಹಿಂದಿನ ವಿಧಾನವು ದೇವರಿಲ್ಲದ ನಾಸ್ತಿಕರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮರ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಮರಣದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅಯ್ಯೋ, ಅಂತಹ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಮಂಡಳಿಯ ನಂತರ ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದಿತು. ಆದರೆ ಹೊಸ ದೃ ir ೀಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ಕಳೆದ ಕೆಲವು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ವರದಿಗಳ ಪ್ರವಾಹವು ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾಟಿಕನ್ II ​​ರ ಪೂರ್ವದ ಕ್ಯಾಟೆಕೆಟಿಕಲ್ ಯಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ದೋಷಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅಲ್ಲ - ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಇದ್ದವು - ಆದರೆ ಅಂತಹ ಬಾಹ್ಯ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿಲ್ಲ.

ಮಿಸ್ಸೌರಿಯ ಸೇಂಟ್ ಲೂಯಿಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಿಯಾಲಜಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ರೆವರೆಂಡ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಇ. ಬೌಚರ್ಡ್ ಅವರ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್‌ನ ಇತ್ತೀಚಿನ ಲೇಖನ ("ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2002)," ನೈತಿಕ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯುವುದು, " ಏಳು ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಕ್ಯಾಟೆಚೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳು:

ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಸ್ವತಃ ಈ ವಿಷಯದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದ್ದ ಏಳು ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸದ್ಗುಣಗಳ (ನಂಬಿಕೆ, ಭರವಸೆ, ದಾನ / ಪ್ರೀತಿ, ವಿವೇಕ, ನ್ಯಾಯ, ಧೈರ್ಯ / ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಮನೋಧರ್ಮ) ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ.
ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಸೂಚಿಸಿದ ನೈತಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ಐಹಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಏಳು ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ತಪಸ್ವಿ / ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ರಹಸ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ಅವರ ಸೂಕ್ತ ಕ್ಷೇತ್ರ
ಉಡುಗೊರೆಗಳ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕರಿಗಾಗಿ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ಜನರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅದನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು
ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಆಧಾರವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯೆಶಾಯ 11, ಅಲ್ಲಿ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಮೂಲತಃ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯಂತೆ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ
ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನ 1992 ರ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಂ ಈಗಾಗಲೇ ಈ ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಮತ್ತು "ನೈತಿಕ ಜೀವನ" ದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ) ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿತು ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿವರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿತು - ಎ ಕೇವಲ ಆರು ಪ್ಯಾರಾಗಳು (1285-1287, 1830-1831 ಮತ್ತು 1845), ಸದ್ಗುಣಗಳ ಮೇಲೆ ನಲವತ್ತಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ (1803-1829, 1832-1844). ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಅಂತಹ ಗೊಂದಲಮಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಹೊಸ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಂನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಟೆಕೆಟಿಕಲ್ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಬಹುಶಃ ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಥೋಮಿಸ್ಟಿಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ನಿಖರವಾದ ಮರುಹಂಚಿಕೆಗಳು ಅಥವಾ ಲೇಖಕರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವ ಅಥವಾ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಏಳು ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚರ್ಚ್‌ನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿವರಣೆ
ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಏಳು ಉಡುಗೊರೆಗಳು, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನು ಮಾತ್ರ ಅವರ ಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿರುವ ವೀರರ ಪಾತ್ರದ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ದೇಹದ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ (ಅಂದರೆ, ಅವನ ಚರ್ಚ್) ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕ್ರೈಸ್ತನಲ್ಲೂ ಅವನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗೆ ಶಾಶ್ವತ ದತ್ತಿ ಎಂದು ತುಂಬಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಳು ಸದ್ಗುಣಗಳ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ದೃ mation ೀಕರಣದ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಮೊಹರು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಪಿರಿಟ್ನ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಗೆ ಕಂಗೆಡಿಸುವ, ಪವಿತ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅವರು ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ.

ಏಳು ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸುಮ್ಮ ಥಿಯಾಲಜಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ:

ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು "ದೈವಿಕ ವಿಷಯಗಳ" ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಸತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ ಮಾನವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ (I / I.1.6; I / II.69.3; II / II.8.6; II / II.45.1 -5).
ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ವಸ್ತುಗಳ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಒಳಹೊಕ್ಕು, ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಶಾಶ್ವತ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಉನ್ನತ ಸತ್ಯಗಳು - ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ದೇವರನ್ನು "ನೋಡುವ" ಸಾಮರ್ಥ್ಯ (I / I.12.5; I / II.69.2; II / II. 8,1-3).
ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತನ್ನ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ (II / II.52.1).
ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ದೃ ness ತೆಯನ್ನು ಫೋರ್ಟಿಟ್ಯೂಡ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ ಅಥವಾ ಅಪಾಯಕಾರಿ, ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯ (I / II) ಕಾರಣದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು, ಮರ್ತ್ಯವನ್ನು ಸಹ ನಿವಾರಿಸುವ ವಿಶ್ವಾಸದಲ್ಲಿ. 61.3; II / II.123.2; II / II.139.1).
ಜ್ಞಾನವು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ನ್ಯಾಯದ ಹಾದಿಯಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ದೂರವಿರಬಾರದು (II / II.9.3).
ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ದೇವರನ್ನು ಭೀಕರವಾದ ವಾತ್ಸಲ್ಯದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವುದು, ದೇವರಿಗೆ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪಾವತಿಸುವುದು, ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದಿಂದಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಪುರುಷರಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದ ಪಿಯಾಟಾಸ್ ನಮ್ಮ ತಂದೆಗೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇಶಕ್ಕೆ ನಾವು ನೀಡುವ ಗೌರವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ದೇವರು ಎಲ್ಲರ ತಂದೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ದೇವರ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (I / II.68.4; II / II.121.1).
ದೇವರ ಭಯವು ಈ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ "ಭೀಕರ" ಅಥವಾ ಪರಿಶುದ್ಧ ಭಯ - "ಸೇವೆಯ" ಭಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಹೆದರುತ್ತೇವೆ (I / II.67.4; II / II.19.9).
ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ದೇವರು ತನ್ನ ಅಲೌಕಿಕತೆಯಾಗಿ ಒದಗಿಸಿದ "ಅಭ್ಯಾಸಗಳು", "ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು" ಅಥವಾ "ನಿಕ್ಷೇಪಗಳು", ಅದು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅವನ "ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ" ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದಂತೆ ಮಾನವ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಲು ಮತ್ತು ದೇವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಅವು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಶಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ (ಯೋಹಾನ 14:23). ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಅವರು ಮನುಷ್ಯನ ಉದ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಅವಶ್ಯಕವೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಮಾತ್ರ ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರು ನಾಲ್ಕು ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಅಥವಾ ನೈತಿಕ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು (ವಿವೇಕ, ನ್ಯಾಯ, ದೃ itude ತೆ ಮತ್ತು ಮನೋಧರ್ಮ) ಮತ್ತು ಮೂರು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು (ನಂಬಿಕೆ, ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ದಾನ) "ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು" ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ದಾನದ ಸದ್ಗುಣವು ಏಳು ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಸಂಭಾವ್ಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನ್ಲಾಕ್ ಮಾಡುವ ಕೀಲಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ನಂತರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸುಪ್ತವಾಗಬಹುದು (ಮತ್ತು ತಿನ್ನುವೆ), ಇದನ್ನು ಮಾಡದಿದ್ದರೆ.

"ಅನುಗ್ರಹವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ" (ಎಸ್‌ಟಿ I / I.2.3), ಏಳು ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಏಳು ಸದ್ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಿರಿಟ್‌ನ ಹನ್ನೆರಡು ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಎಂಟು ಬೀಟಿಟ್ಯೂಡ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಸದ್ಗುಣಗಳ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಉಡುಗೊರೆಗಳ ವ್ಯಾಯಾಮದಿಂದ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಸರಿಯಾದ ವ್ಯಾಯಾಮವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: ಪ್ರೀತಿ, ಸಂತೋಷ, ಶಾಂತಿ, ತಾಳ್ಮೆ, ದಯೆ, ದಯೆ, er ದಾರ್ಯ, ನಿಷ್ಠೆ, ಸೌಮ್ಯತೆ, ನಮ್ರತೆ, ಸ್ವನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧತೆ (ಗಲಾತ್ಯ 5: 22-23 ). ಸದ್ಗುಣಗಳು, ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳ ನಡುವಿನ ಈ ಸಹಕಾರದ ಗುರಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪರ್ವತದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಆನಂದದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಎಂಟು ಬಾರಿ ಸಾಧಿಸುವುದು (ಮೌಂಟ್ 5: 3-10).

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆರ್ಸೆನಲ್
ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಥೋಮಿಸ್ಟಿಕ್ ವಿಧಾನ ಅಥವಾ ಸಮಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ನಿಯಮಾಧೀನವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸುವ ಬದಲು, ಏಳು ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂರನೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಾನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತೇನೆ, ಇದು ಬೈಬಲ್ ಮೂಲದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಈ ಏಳು ವಿಶೇಷ ಗುಣಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿರುವ ಇಡೀ ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಏಕೈಕ ಸ್ಥಳವೆಂದರೆ ಯೆಶಾಯ 11: 1-3, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಲ್ಲಿ:

ಜೆಸ್ಸಿಯ ಸ್ಟಂಪ್‌ನಿಂದ ಒಂದು ಮೊಳಕೆ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬೇರುಗಳಿಂದ ಒಂದು ಶಾಖೆ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಆತ್ಮವು ಅವನ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಆತ್ಮ, ಸಲಹೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಚೇತನ, ಜ್ಞಾನದ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಭಯ. ಮತ್ತು ಅವನ ಆನಂದವು ಭಗವಂತನ ಭಯದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ.

ಕಳೆದ ಎರಡು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಲ್ಲಿನ ಏಳು ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರೂ ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಬೋಧನೆಯ ಮೂಲವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಈ ಏಳು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಇಸ್ರೇಲ್ "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ" ಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಯಾರೂ ಗಮನಿಸಿಲ್ಲ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಾದ ಜಾಬ್, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು, ಪ್ರಸಂಗಿಗಳು, ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಸಾಂಗ್ಸ್, ಕೀರ್ತನೆಗಳು, ಚರ್ಚಿನ ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮೋನನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಯೆಶಾಯ ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರವಾದಿಯ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಪ್ರವಾದಿಯ ಅಥವಾ ಪೌರಾಣಿಕ / ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಗಿಂತ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ನೈತಿಕ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು (ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಮದುವೆ, ಮಕ್ಕಳ ಪಾಲನೆ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಅಧಿಕಾರದ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ದುರುಪಯೋಗ) ಹೇಗೆ ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡುವುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಈ ವಸ್ತುವು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಈ ಇತರರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ.

ತಪಸ್ವಿ ಅಥವಾ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅನುಭವದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಕಾಳಜಿಗಳ ಈ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದಲೇ, ಏಳು ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿವೆ ಮತ್ತು ಯೆಶಾಯ 11 ರ ಸಂದರ್ಭವು ಈ ಉಲ್ಲೇಖದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. "ಜೆಸ್ಸಿಯ ಮೊಳಕೆ" ತನ್ನ "ಶಾಂತಿಯುತ ರಾಜ್ಯವನ್ನು" ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯನ್ನು ಯೆಶಾಯನ ಸಮತೋಲನವು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ:

ಅವನು ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳು ನೋಡುವದನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವನ ಕಿವಿ ಕೇಳುವದನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ನ್ಯಾಯದಿಂದ ಆತನು ಬಡವರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವನು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಸೌಮ್ಯರಿಗೆ ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವನು; ಅವನು ತನ್ನ ಬಾಯಿಯ ಕೋಲಿನಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ತುಟಿಗಳ ಉಸಿರಿನಿಂದ ದುಷ್ಟರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. . . . ನನ್ನ ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಅವರು ನೋಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ನಾಶಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ನೀರು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಆವರಿಸಿದಂತೆ ಭೂಮಿಯು ಕರ್ತನ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬುತ್ತದೆ. (ಇದು 11: 3-4, 9)

ಈ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಆಲೋಚನೆ, ಯೋಜನೆ, ಕೆಲಸ, ಹೋರಾಟ, ಧೈರ್ಯ, ಪರಿಶ್ರಮ, ಪರಿಶ್ರಮ, ನಮ್ರತೆ, ಅಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಕೊಳಕುಗೊಳಿಸುವುದು. ಪ್ರಬುದ್ಧ (ಅಥವಾ ಪ್ರಬುದ್ಧ) ಕ್ರೈಸ್ತರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏಳು ಉಡುಗೊರೆಗಳು ವಹಿಸುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಈ ಐಹಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಫಲಪ್ರದವಾಗಿದೆ.

ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದೊಳಗೆ ಒಂದು ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಇದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಂತೆ, ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಹಾನಿಯೊಂದಿಗೆ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ಖಾತರಿಯಂತೆ . ಎರಡನೆಯ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಈ ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆಯ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ದೇವರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಬೈಬಲ್ನ ಒತ್ತು ಒಂದು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಎಂದು ಮರುಪಡೆಯುವುದು, ಅದು ರಚಿಸಿದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಮೀರಿದೆ ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ (ಡೀ ವರ್ಬಮ್ 17; ಲುಮೆನ್ ಜೆಂಟಿಯಮ್ 5; ಗೌಡಿಯಮ್ ಎಟ್ ಸ್ಪೆಸ್ 39).

ಏಳು ಉಡುಗೊರೆಗಳು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಅನಿವಾರ್ಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಉಪಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸದಿದ್ದರೆ, ಯುದ್ಧವನ್ನು ತನ್ನ ಮನೆ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ತರುವಾಗ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದವನಾಗಿ ಕಂಡು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ "ನಿಗೂ erious ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು" ನನ್ನ ಸಹಪಾಠಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾನು ಎಂದಿಗೂ "ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ", ಬಹುಶಃ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ!

ಏಳು ಉಡುಗೊರೆಗಳು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕ್ರೈಸ್ತನು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಹೆಮ್ಮೆಪಡಬಲ್ಲ ದತ್ತಿ. ಅವು ನಮ್ಮ ಪರಂಪರೆ. ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ನಮಗೆ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿರುವ ಈ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಸುಗಮವಾಗಿ ನಡೆಸಲು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿವೆ. ಅವು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಹೊರಗೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಜೀವನದ ಫಲವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ. ನಾವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಅವರು ಆತ್ಮದಿಂದ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಉತ್ತಮ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಡೆಸುವವರೆಗೂ ಅವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಏಳು ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗಾಗಿ ಆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಯಾವುವು ಎಂದು ಯೆಶಾಯ 11 ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ - ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಒಬ್ಬರ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆಯೋ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು. ಆ ಕರೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿವರಗಳನ್ನು ಗಮನಕ್ಕೆ ತರುವವರೆಗೆ ವಸ್ತುಗಳ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ (ಭಗವಂತನ ಭಯ) ಅವನ ಅತ್ಯಂತ ಸೀಮಿತ ಮತ್ತು ಅಸಮಾನ ಸ್ಥಾನ, ದೇವರ ಕುಟುಂಬದ (ಕರುಣೆ) ಸದಸ್ಯನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಜೀವನವನ್ನು (ಜ್ಞಾನ) ಬದುಕಲು ತಂದೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದನು. . ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಈ ಪರಿಚಿತತೆಯು ಒಬ್ಬರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ (ದೃ itude ತೆ) ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಎದುರಾಗುವ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಹೊಂದಿಸಲು - ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲು ಸಹ - ಶತ್ರುಗಳ (ಸಲಹೆಗಾರ) ಅನೇಕ ಕುತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಕುತಂತ್ರ.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೈನಿಕರು
ಈ ಪರಿಗಣನೆಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಯಸ್ಕ ತೊಟ್ಟಿಲು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್‌ಗಳಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ನನ್ನಂತೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಗಮನಹರಿಸಲಿಲ್ಲ (ಕನಿಷ್ಠ ಏಳು ಉಡುಗೊರೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ). ದೃ mation ೀಕರಣದ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸರಿಯಾದ ವಯಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿವಾದದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅಸಮರ್ಪಕ ಕ್ಯಾಟೆಚೆಸಿಸ್ನ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯು ನಂಬಿಗಸ್ತರನ್ನು ಪೀಡಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಸದ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಿನರ್ಜಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಕೊರತೆಯು ದೃ ir ೀಕರಣಕಾರರಲ್ಲಿ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ. ದೃ c ವಾದ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಸಂಘಟನಾ ತತ್ವವಿಲ್ಲದೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುವುದು ಅಥವಾ "ಯಾದೃಚ್ om ಿಕ ದಯೆಯ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು" ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕ್ಯಾಟೆಚೆಸಿಸ್ ಈ (ಅಥವಾ ಇನ್ನಾವುದೇ) ಪೀಳಿಗೆಯ ಯುವಜನರನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಯಾಟೆಕೆಟಿಕಲ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ದಿನಚರಿ, ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಧ್ಯಾನ ಅಥವಾ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಜನಪ್ರಿಯ ಹುಸಿ-ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು ಸಾವಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಏಳು ಉಡುಗೊರೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಸ್ತ್ರಾಗಾರವನ್ನು ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆದಷ್ಟು ಬೇಗನೆ ಚಲಾಯಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಏಳು ಸದ್ಗುಣಗಳು ಇಂದು ಚರ್ಚ್‌ನ ಇತಿಹಾಸದ ಬಹುಪಾಲು ಮಾಡಿದಂತೆ, ಆ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಹುದು. ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೈನಿಕರು" ಎಂದು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸುವ ಸಮಯ ಇದಾಗಿದೆ, ಇದು ದಶಕಗಳಿಂದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಕ್ಯಾಥೆಟಿಕಲ್ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಅಸಹ್ಯವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಾಟಿಕನ್ II ​​it ೈಟ್ಜಿಸ್ಟ್ ನಂತರದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲೂ "ಉಗ್ರಗಾಮಿತ್ವ" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಉಗ್ರಗಾಮಿತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರೂ, ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳಬೇಕೆಂಬುದರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಿಂದ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಘಟನೆಗಳು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಉರುಳಿಸುವುದು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾದ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ರ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಉಗ್ರಗಾಮಿತ್ವವಿಲ್ಲದೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಏಳು ಉಡುಗೊರೆಗಳು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಸ್ತ್ರಗಳಾಗಿವೆ.