ಕ್ರಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೊನೆಯ ಏಳು ಪದಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ

ಮೊದಲ ಪದ

"ತಂದೆ, ಅವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಅವರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ" (ಲೂಕ 23,34:XNUMX)

ಯೇಸು ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಮೊದಲ ಪದವೆಂದರೆ ಕ್ಷಮೆಯ ಆಹ್ವಾನ, ಅವನು ತನ್ನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವವರಿಗೆ ತಂದೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವರ ಕ್ಷಮೆ ಎಂದರೆ ನಾವು ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ನಾವು ಧೈರ್ಯಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ವೈಫಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸೋಲುಗಳೊಂದಿಗೆ, ನಮ್ಮ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳ ನೈತಿಕ ಮೂಲತತ್ವವನ್ನು ನಾವು ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯಕರವಾದ ಎಲ್ಲ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.

ಎರಡನೇ ಪದ

"ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಇಂದು ನೀವು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ಯಾರಡೈಸ್‌ನಲ್ಲಿರುತ್ತೀರಿ" (ಎಲ್ಸಿ 23,43)

ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅವನನ್ನು "ಉತ್ತಮ ಕಳ್ಳ" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಬುದ್ಧಿವಂತವಾಗಿದೆ. ಅದು ಸೂಕ್ತವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಲ್ಲದದನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ: "ಯೇಸು, ನೀನು ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ನನ್ನನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ" (ಲೂಕ 23,42:XNUMX). ಅವನು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತವಾದ ಹೊಡೆತವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ: ಅವನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅಳತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪಾವತಿಸದೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬಹುದು. ದೇವರ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಧೈರ್ಯಮಾಡಲು ನಾವು ಕಲಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ.

ಮೂರನೇ ಪದ

"ಮಹಿಳೆ, ಇಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಮಗ! ಇದು ನಿಮ್ಮ ತಾಯಿ! " (ಜ್ಞಾನ 19,2627:XNUMX)

ಶುಭ ಶುಕ್ರವಾರದಂದು ಯೇಸುವಿನ ಸಮುದಾಯದ ವಿಸರ್ಜನೆ ನಡೆದಿತ್ತು. ಜುದಾಸ್ ಅವನನ್ನು ಮಾರಿದನು, ಪೀಟರ್ ಅವನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಸಮುದಾಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಯೇಸುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವಿಫಲವಾಗಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಕರಾಳ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಮುದಾಯವು ಶಿಲುಬೆಯ ಬುಡದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ್ದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಯೇಸು ತಾಯಿಗೆ ಮಗನನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಯಾವುದೇ ಸಮುದಾಯವಲ್ಲ, ಅದು ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯ. ಇದು ಚರ್ಚ್‌ನ ಜನ್ಮ.

ನಾಲ್ಕನೇ ಪದ

"ನನ್ನ ದೇವರು, ನನ್ನ ದೇವರು, ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಏಕೆ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ?" (ಎಂಕೆ 15,34)

ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ನಷ್ಟಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ಮ ಜೀವನವು ನಾಶವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. "ಏಕೆಂದರೆ? ಏಕೆಂದರೆ? ದೇವರು ಈಗ ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ? ". ಮತ್ತು ನಾವು ಹೇಳಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡು ನಾವು ಭಯಭೀತರಾಗುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಪದಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ದುಃಖದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೆ, ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಅವುಗಳನ್ನು ತನ್ನದಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ, ನಿರ್ಜನವಾಗಿ, ನಾವು ಯಾವುದೇ ಪದಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಕೂಗಲು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆಗ ನಾವು ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು: "ನನ್ನ ದೇವರೇ, ನನ್ನ ದೇವರೇ, ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಏಕೆ ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದೀರಿ?".

ಐದನೇ ಪದ

"ನಾನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತೇನೆ" (ಜಾನ್ 19,28:XNUMX)

ಯೋಹಾನನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ, ಯೇಸು ಸಮಾರ್ಯದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕುಲಸಚಿವ ಯಾಕೋಬನ ಬಾವಿಯಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಅವಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನನಗೆ ಪಾನೀಯವನ್ನು ಕೊಡು". ತನ್ನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಕಥೆಯ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಯೇಸು ತನ್ನ ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರೀತಿಯ ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣ ಏನೇ ಇರಲಿ, ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಾವಿಯಲ್ಲಿನ ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ನೀಗಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಂತೆ ಕೇಳುವ ಬಾಯಾರಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೇಷದಲ್ಲಿ ದೇವರು ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ.

ಆರನೇ ಪದ

"ಎಲ್ಲವೂ ಮುಗಿದಿದೆ" (ಜಾನ್ 19,30)

"ಇದು ಮುಗಿದಿದೆ!" ಯೇಸುವಿನ ಕೂಗು ಎಲ್ಲವೂ ಮುಗಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಈಗ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಅದು ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಕೂಗು. ಇದರರ್ಥ: "ಇದು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ!". ಅವನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ: "ಇದನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ" ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ನ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಜಾನ್, "ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿದ್ದ ತನ್ನದೇ ಆದವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಅವರನ್ನು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಪ್ರೀತಿಸಿದನು", ಅಂದರೆ ಅವನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯತೆ. ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ವಿಪರೀತ, ಪ್ರೀತಿಯ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ಸೆವೆಂತ್ ವರ್ಡ್

"ಫಾದರ್, ನಿಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ನಾನು ನನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ತಲುಪಿಸುತ್ತೇನೆ" (ಎಲ್ಸಿ 23,46)

ಯೇಸು ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಏಳು ಪದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದ್ದು ಅದು ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು "ಡಾರ್ನೆನಿಕಾ ಡಿ ಪಾಸ್ಕ್ವಾ" ನ ಹೊಸ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ತದನಂತರ ಇದು ಇತಿಹಾಸದ ಈ ಸುದೀರ್ಘ ಶನಿವಾರ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾನುವಾರ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತವಿಲ್ಲದೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ, ಯಾವಾಗ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯು ತನ್ನ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. "ನಂತರ ದೇವರು ಏಳನೇ ದಿನ ತಾನು ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಏಳನೇ ದಿನದಂದು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು" (ಜನ್ 2,2: XNUMX).

"ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿರುವ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಏಳು ಪದಗಳು" ಮೇಲಿನ ಭಕ್ತಿ XII ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು. ಅದರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಸಲುವಾಗಿ ಯೇಸು ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ಆ ಪದಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ನರ ಮೂಲಕ ಅದು ಇಡೀ ಮಧ್ಯಯುಗವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿತು ಮತ್ತು "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಏಳು ಗಾಯಗಳು" ಕುರಿತು ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು "ಏಳು ಮಾರಕ ಪಾಪಗಳ" ವಿರುದ್ಧ ಪರಿಹಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೊನೆಯ ಮಾತುಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿವೆ. ನಮಗೆ, ಜೀವಂತವಾಗಿರುವುದು ಎಂದರೆ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವುದು. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸಾವು ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾವಿನ ಸನ್ನಿಹಿತ ಮೌನದ ಮುಖದಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೇಳುವುದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಯೇಸುವಿನ ಮರಣದ ಮೌನಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಘೋಷಿಸಿದಂತಹ ಕೊನೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಾವು ಈ ಗಮನದಿಂದ ಓದುತ್ತೇವೆ. ಇದು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮೇಲೆ, ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅವನ ಕೊನೆಯ ಮಾತುಗಳು, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಖರವಾಗಿ ತಂದೆ ಯಾರು, ಅವನು ಯಾರು ಮತ್ತು ನಾವು ಯಾರೆಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಏಕೈಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕೊನೆಯ ಪಂಥಗಳು ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ನುಂಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಇನ್ನೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೇಲಿನ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯೆಂದರೆ, ಸಾವು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಮೌನಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಸಮಾಧಿಯ, ಯಾವುದೇ ಸಮಾಧಿಯ ಮೌನವನ್ನು ಅವನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮುರಿದುಬಿಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಮಾತುಗಳು ಅವರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಜೀವನದ ಮಾತುಗಳಾಗಿವೆ. ಪವಿತ್ರ ವಾರದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಯೂಕರಿಸ್ಟ್‌ಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ನಾವು ಅವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಆರಾಧಿಸುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಳುತ್ತೇವೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಈಸ್ಟರ್ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.