ಶಿಯಾ ಮತ್ತು ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು
ಸುನ್ನಿ ಮತ್ತು ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮೂಲಭೂತ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಉಪಗುಂಪುಗಳಾಗಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕದಿಂದಲ್ಲ ಆದರೆ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದ. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಈ ರಾಜಕೀಯ ಭಿನ್ನತೆಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡ ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ.
ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಐದು ಸ್ತಂಭಗಳು
ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಐದು ಸ್ತಂಭಗಳು ದೇವರಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಕಡಿಮೆ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಸ್ವಯಂ ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ ಕಂಬಗಳು ಮಾಡುವಂತೆಯೇ ಅವು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಚೌಕಟ್ಟು ಅಥವಾ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ.
ನಾಯಕತ್ವದ ವಿಷಯ
ಶಿಯಾ ಮತ್ತು ಸುನ್ನಿಗಳ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆಯು 632 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮರಣದ ಹಿಂದಿನದು. ಈ ಘಟನೆಯು ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಯಾರು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು.
ಸುನ್ನಿಸಂ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಾಖೆಯಾಗಿದೆ. ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸುನ್ ಎಂಬ ಪದವು "ಪ್ರವಾದಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವನು" ಎಂಬ ಅರ್ಥದಿಂದ ಬಂದಿದೆ.
ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವವರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ನಾಯಕನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸಾಯುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಯ ಅನೇಕ ಸಹಚರರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವರ ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಸಲಹೆಗಾರ ಅಬೂಬಕರ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮೊದಲ ಖಲೀಫ (ಪ್ರವಾದಿ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಅಥವಾ ಉಪ) ಆದರು.
ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕೆಲವು ಮುಸ್ಲಿಮರು ನಾಯಕತ್ವವು ಪ್ರವಾದಿಯವರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನೇಮಕ ಮಾಡಿದವರಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ದೇವರು ಸ್ವತಃ ನೇಮಿಸಿದ ಇಮಾಮ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ಇರಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ನಾಯಕತ್ವವು ನೇರವಾಗಿ ಅವರ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಮತ್ತು ಸೊಸೆ ಅಲಿ ಬಿನ್ ಅಬು ತಾಲಿಬ್‌ಗೆ ತಲುಪಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು ನಂಬಿದ್ದಾರೆ. ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಚುನಾಯಿತ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಾಯಕರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಥವಾ ದೇವರಿಂದ ನೇಮಕಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುವ ಇಮಾಮ್‌ಗಳ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು.
ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಯಾ ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥ ಗುಂಪು ಅಥವಾ ಬೆಂಬಲ ಜನರ ಗುಂಪು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಪದವನ್ನು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಶಿಯಾತ್-ಅಲಿ ಅಥವಾ "ಅಲಿ ಪಕ್ಷ" ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದೆ. ಈ ಗುಂಪನ್ನು ಶಿಯಾಗಳು ಅಥವಾ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೇಟ್ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅಥವಾ "ಕುಟುಂಬದ ಜನರು" (ಪ್ರವಾದಿಯವರು) ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸುನ್ನಿ ಮತ್ತು ಶಿಯಾ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ, ನೀವು ಏಳು ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಕಾಣಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಸುನ್ನಿ ವಹಾಬಿಸಂ ಪ್ರಚಲಿತ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧವಾದ ಬಣವಾಗಿದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಶಿಯಿಸಂನಲ್ಲಿ, ಡ್ರೂಜ್ ಲೆಬನಾನ್, ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಒಂದು ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ಪಂಥವಾಗಿದೆ.
ಸುನ್ನಿ ಮತ್ತು ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಎಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ?
ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ 85% ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು. ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾ, ಈಜಿಪ್ಟ್, ಯೆಮೆನ್, ಪಾಕಿಸ್ತಾನ, ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ, ಟರ್ಕಿ, ಅಲ್ಜೀರಿಯಾ, ಮೊರಾಕೊ, ಮತ್ತು ಟುನೀಶಿಯ ಮುಂತಾದ ದೇಶಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಸುನ್ನಿ.
ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಗಮನಾರ್ಹ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಇರಾನ್ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಶಿಯಾ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ದೊಡ್ಡ ಸಮುದಾಯಗಳು ಯೆಮೆನ್, ಬಹ್ರೇನ್, ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಲೆಬನಾನ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.
ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸುನ್ನಿ ಮತ್ತು ಶಿಯಾ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಉಂಟಾಗಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಲೆಬನಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಿನ್ನತೆಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಬೇರೂರಿದೆ ಎಂದರೆ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಿಂಸೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು
ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕತ್ವದ ಆರಂಭಿಕ ಬೇಡಿಕೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳು ಈಗ ಎರಡು ಮುಸ್ಲಿಂ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಇದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ವಿವಾಹ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಜನರು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೂಲತಃ, ಅವರು ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಶಿಯಾ ಮತ್ತು ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಇದನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯ ಸಹೋದರರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮುಸ್ಲಿಮರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಮ್ಮನ್ನು "ಮುಸ್ಲಿಮರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.
ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕತ್ವ
ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಇಮಾಮ್ ಸ್ವಭಾವತಃ ಪಾಪರಹಿತರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಧಿಕಾರವು ತಪ್ಪಾಗಲಾರದು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನೇರವಾಗಿ ದೇವರಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇಮಾಮ್‌ಗಳನ್ನು ಸಂತರಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೈವಿಕ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಭರವಸೆಯಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಈ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಕ್ಲೆರಿಕಲ್ ಕ್ರಮಾನುಗತವು ಸರ್ಕಾರಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇರಾನ್ ಒಂದು ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇಮಾಮ್, ಆದರೆ ರಾಜ್ಯವಲ್ಲ, ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಅಧಿಕಾರ.
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕರ ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ಆನುವಂಶಿಕ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಂತರ ಪೂಜೆ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಯಾವುದೇ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮುದಾಯದ ನಾಯಕತ್ವವು ಜನ್ಮಸಿದ್ಧ ಹಕ್ಕು ಅಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಗಳಿಸಿದ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಜನರು ನೀಡಬಹುದು ಅಥವಾ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು
ಸುನ್ನಿ ಮತ್ತು ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಕುರಾನ್ ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರವಾದಿ ಮತ್ತು ಸುನ್ನ (ಪದ್ಧತಿಗಳು) ಹದೀಸ್ (ಮಾತುಗಳು) ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇವು ಮೂಲಭೂತ ಆಚರಣೆಗಳು. ಅವರು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಐದು ಸ್ತಂಭಗಳಿಗೆ ಸಹ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಶಹಾದಾ, ಸಲಾತ್, ak ಕಾತ್, ಗರಗಸ, ಮತ್ತು ಹಜ್.
ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಕೆಲವು ಸಹಚರರ ವಿರುದ್ಧ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮುದಾಯದ ನಾಯಕತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಅವರ ಸ್ಥಾನಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ಸಹಚರರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು (ಅಬೂಬಕರ್, ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್ ಖಟ್ಟಾಬ್, ಆಯಿಷಾ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಪ್ರವಾದಿಯವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರವಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಇದು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ವಿವರವಾದ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ: ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಉಪವಾಸ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನಷ್ಟು.