ದೇವರನ್ನು ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಡುವುದು ಇದರ ಅರ್ಥ
ಜನರು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಬರಹಗಾರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇತರರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪುನರಾವರ್ತನೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸರಾಸರಿ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬರಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾಷೆಯ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಕೆಲವರು ತುಂಬಾ ಮೆಚ್ಚಬಹುದು, ಅದು ವಿಕಾರವಾದ ಪದ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವುದು ಅಸಹನೀಯವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಲಿಖಿತ ಪದದ ಅನಾಮಧೇಯತೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮಾಲೀಕತ್ವ ಹೊಂದಲು ತುಂಬಾ ಅಪಾಯಕಾರಿ.
ಕಾಕತಾಳೀಯವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಈ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಸೃಜನಶೀಲ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿರುವ ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಅಂತಹ ಕಲಾವಿದರು ಅಪರೂಪ. ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ದುರ್ಬಲತೆಯಿಂದಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಬರೆಯಲು ತಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮೇಲಿನ ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ನಾನು ಬರಹಗಾರನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನನಗಾಗಿ ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ined ಹಿಸದ ಏಕೈಕ ಪಾತ್ರವೆಂದರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾಷಣಕಾರ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಬರಹಗಾರರು ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ನೀವು ಬರೆಯಲು ಆರಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಪುಟದ ಹಿಂದೆ ಮರೆಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನೀವು ಸಾಕಷ್ಟು ರುಚಿಕರರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮುಂದೆ ಹೊಂದಲು ನೀವು ಬಾಧ್ಯರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ.
ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮುದ್ರಿತವಾದ ಕಾಲು ಶತಮಾನದ ನಂತರ, ನಾನು ಈಗ ಮಾತನಾಡುವ ಬರಹಗಾರರ ಅತ್ಯಂತ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವವರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮಾತನಾಡುವ ಬರಹಗಾರರು ಎರಡನೇ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಯಬೇಕು: ಮಾತನಾಡುವ ಪದ.
ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಮಾತನಾಡುವ ವಿಧಾನವು ನಾವು ಸರಳವಾದ ಧನ್ಯವಾದ ಟಿಪ್ಪಣಿ, ಸಹಾನುಭೂತಿ ಕಾರ್ಡ್ ಅಥವಾ ಜರ್ನಲ್ ನಮೂದನ್ನು ಬರೆಯುವ ವಿಧಾನಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನೇರಳೆ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಒಲವು ತೋರುವ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಏನು ಇದೆ? ಪಠ್ಯ ಸಂದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಇಮೇಲ್‌ಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಮಾಹಿತಿಯುಕ್ತವಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಮುಂದೆ ಅವು ಹೆಚ್ಚು ಸೊಗಸಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಕಿವಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ವಾಕ್ಯಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರಬೇಕು, ಸ್ವಚ್ er ವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಬೇಕು. ಅಲ್ಪವಿರಾಮ ಅಥವಾ ಉಪಯುಕ್ತ ದೃಶ್ಯ ಬಿಂದು ಇಲ್ಲದೆ, ನಾವು ಸಮಯವನ್ನು ಕರೆಯುವ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಗುಣಮಟ್ಟದೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ.
ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ಅವರಂತಹ ಬರಹಗಾರರ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಧ್ವನಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಡಿಸ್ಕ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಪಾಲ್ ಅವರ ಪತ್ರಗಳಿಂದ ನಮಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ.
ಇದು ಭವ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿರಬಹುದು, ಕೊಲೊಸ್ಸಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಈ ತಿಂಗಳ "ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸ್ತೋತ್ರ" ದಂತೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಯದ ಹದಿನೈದನೇ ಭಾನುವಾರದಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಾಲ್ ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪಾಲ್ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪಾಲ್ನ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನೈಜ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾನೆ. ನೀವು ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಬಿಯರ್ ಫ್ಲಾಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಪಾಲ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಅನುಭವದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದರೆ, ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಕಡಿಮೆ ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿರಬಹುದು, ಹೆಚ್ಚು ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿರಬಹುದು.
ಪಾಲ್ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಧ್ವನಿಸಬಹುದೆಂದು ದ್ರೋಹ ಮಾಡಲು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಮಾತ್ರ ಅವನ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಪಾಲ್ ನಿಯಂತ್ರಣ ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಯಾರೊಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ಹುಚ್ಚನಾಗುವ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಇವು: ಆ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಉಗಿಯನ್ನು ಬಿಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪಾಲ್ ಒಬ್ಬ ಬರಹಗಾರನಾಗಿದ್ದನು, ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಮನೋಧರ್ಮದಿಂದಲ್ಲ. ಅವನು ದೂರದಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ಪದಗಳು ಅವನ ಹಿಂದಿರುವ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.
ಪಾಲ್ ಅವರು ಭಾಷಣಕಾರರಾಗಿ ಬರೆಯುವಾಗ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭ. ಸುನ್ನತಿಯ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಚಟಕ್ಕಾಗಿ ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ ಅನ್ಯಜನರೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಬೊಗಳುವುದರಲ್ಲಿ ಕಪಟಗಾರನೆಂದು ಪೀಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೂಗಿದಾಗ, ಪೌಲನ ಹತಾಶೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಭ್ರಮೆಗಳಿಲ್ಲ. (ಈ ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಗಲಾತ್ಯದ ಅಧ್ಯಾಯ 2 ಮತ್ತು 5 ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ - ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಸ್ತುಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಅಸುರಕ್ಷಿತ ಪತ್ರ.)
ಪೌಲನು ತಾನು ಸ್ಟುಡಿಯಸ್ ಫರಿಸಾಯನೆಂದು ಬರೆಯುವಾಗ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದವನ್ನೂ ಅಳೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ದ್ವಿಗುಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಅರ್ಥದ ಎಳೆಯನ್ನು ನಾವು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಬಹುಶಃ ಇದು ನಮ್ಮ ಕಡೆಯ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸೋಮಾರಿತನ, ಆದರೆ ಪಾಲ್ ತನ್ನ ತಲೆಗೆ ತೆವಳಿದಾಗ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯಲ್ಲಿನ ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅಲೆದಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು.
ನಾನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನಿವೃತ್ತಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಪಾಲ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅಪರೂಪದ ಅನುಭೂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ಮಾತನಾಡುವ ಬರಹಗಾರನಾಗಿ, ನಾನು ಆ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಎರಡನೆಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ, ಜೋರಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ. ವಾರಾಂತ್ಯದ ಮುಕ್ತಾಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗುಂಪನ್ನು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿಸಲು ನಂಬುವವರನ್ನು ಕರೆಯುವ ಅತ್ಯಲ್ಪ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು ನಾನು ಗುಂಪಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ. ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಮೂಲಭೂತವಾದುದು ಅಥವಾ ದೇವರು ಏನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂಬ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ತಂದೆ ಪೀಟರ್ ವ್ಯಾನ್ ಬ್ರೆಮೆನ್ ಹೇಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಈ ಹಕ್ಕನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದೆ.
ಒಂದು ಕೈ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಯಿತು. "ಅದು ತುಂಬಾ ಹುಳಿ ಅಲ್ಲವೇ?" ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಆಕ್ಷೇಪಿಸಿದ.
ನಿಧಾನ ಚಿಂತಕನಾಗಿರುವ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಪರಿಗಣಿಸಿದೆ. ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿರುವ ದೇವರು ನಂಬುವವರಿಗೆ ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ಪ್ರಮೇಯ ಎಂದು ನಾನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ದೇವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಲ್ಲದೆ ಮತ್ತೇನಲ್ಲ ಎಂಬ ವ್ಯಾನ್ ಬ್ರೀಮೆನ್‌ನ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯು ಈ ಪ್ರಮೇಯಕ್ಕೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ - ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ. ಮತ್ತೊಂದು ಮನಸ್ಸು ಅಂತಹ ವಿಶೇಷ ಮತ್ತು ವಿಪರೀತ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ.
"ಅವನು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ ಇದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುತ್ತವೆ" ಎಂಬ ಘೋಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪೌಲನು ಈ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಿಲ್ಲವೇ? ಪಾಲ್ಗೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ವಾಸ್ತವದ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಅಂಟು. ನಮ್ಮ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅದರ ವಿಕಿರಣ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಆಧಾರವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮೊದಲನೆಯವನು, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮುಖ್ಯಸ್ಥನು, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪ್ರಾರಂಭವನು, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪೂರ್ಣತೆ ಎಂದು ಪೌಲನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ, ಭೂತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಬಂಧಿಸುತ್ತಾನೆ.
"ಹೌದು," ನಾನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿದೆ. "ಇದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ." ಸತ್ಯವು ಕಠಿಣವಾಗಬಹುದು - ನಷ್ಟ, ಸಂಕಟ, ಮಿತಿ, ಸಾವಿನಂತೆ. ಸತ್ಯವು ನಮಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ des ಾಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಪದೋಷಗಳಿಂದ ಮೃದುಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ: ಬಹುಶಃ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ, ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ನಮ್ಮ ಮಾರ್ಗವು ಅವನ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜೀವನವು ಆತನ ಇಚ್ around ೆಯ ಸುತ್ತ ಪರಿಭ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಕ್ಷತ್ರ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಹೇಳುವುದು ಕಷ್ಟ. "ನಾನು ದಾರಿ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಜೀವನ." ಕಠಿಣ, ಬೋಳು ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆ. ರಾಜಿ ಇಲ್ಲದೆ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಹೇಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಇತರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸ್ವಲ್ಪ ಜಾಗವನ್ನು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಹುಡುಕಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಕಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಹಲವು ಬಾರಿ ಎತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಜೋಸೆಫ್ ಚಾಂಪ್ಲಿನ್ ದಶಕಗಳ ಹಿಂದೆ ದಿ ಮಾರ್ಜಿನಲ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್: ಚಾಲೆಂಜ್, ಡೋಂಟ್ ಕ್ರಷ್ ಎಂಬ ತಮಾಷೆಯ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಗ್ರಾಮೀಣ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಜಾಗವನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು, ಅಥವಾ ಬಹಳಷ್ಟು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವು ವ್ಯಾನ್ ಬ್ರೀಮೆನ್‌ರ ಹಕ್ಕಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ದೇವರು ದೇವರಾಗಿದ್ದರೆ - ಸರ್ವಶಕ್ತ, ಸರ್ವಶಕ್ತ ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತ ಆಲ್ಫಾ ಮತ್ತು ಒಮೆಗಾ - ದೇವರು ಸಾರ್ವಭೌಮನಾಗಿದ್ದರೆ, ನೇರಳೆ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿ, ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಕೇಂದ್ರತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ದೈವತ್ವದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಿದೆ. ದೇವರಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರೈಫಲ್ ಸವಾರಿ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಜೇಬಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ದೇವರು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದುದಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ದೈವತ್ವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರ ಆಯಾಮಕ್ಕೆ ಇಳಿಸುತ್ತೇವೆ, ದೇವರನ್ನು ವಿವೇಚನಾಯುಕ್ತ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಎಳೆಯುತ್ತೇವೆ. ಒಮ್ಮೆ ಡೌನ್‌ಗ್ರೇಡ್ ಮಾಡಿದರೆ, ದೇವರು ನಮಗೆ ದೇವರಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕಠಿಣ? ಹೌದು. ಚೌಕಾಶಿ? ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅದನ್ನು ನಮಗಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತೇವೆ.
ದೇವರ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ. ಬರಹಗಾರ ಪಟ್ಟುಬಿಡದೆ ಸಂಪಾದಿಸಬಹುದು; ಒಬ್ಬ ಸ್ಪೀಕರ್, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ಅಷ್ಟೊಂದು ಇಲ್ಲ.
ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಹೇಳುವುದು, ಪ್ರತಿ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಸಮಯವನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುವುದು ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಯೋಚಿಸುವುದು ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಿಗೆ, ದೇವರು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ, ಆರ್ಥಿಕ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ. ದೈವಿಕ ಇಚ್ will ೆಯು ನಮ್ಮ ದಿನಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟೊಂದು ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು. ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು ಈ ನಿರಂತರ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮ ಯೋಜನೆಗಳು ಎಷ್ಟು ಬೇಗನೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಭರವಸೆಗಳು ಮಾಯವಾಗುತ್ತವೆ!