ಯೇಸುವಿನ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆಯೇ?

1) ಯೇಸುವಿನ ಸಮಾಧಿ: ಇದನ್ನು ಹಲವಾರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಮೂಲಗಳು ವರದಿ ಮಾಡಿವೆ (ನಾಲ್ಕು ಸುವಾರ್ತೆಗಳು, ಮಾರ್ಕ್ ಬಳಸಿದ ವಸ್ತುಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ, ರುಡಾಲ್ಫ್ ಪೆಶ್ ಪ್ರಕಾರ, ಯೇಸುವಿನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನದು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳ ಖಾತೆಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಹಲವಾರು ಪತ್ರಗಳು ಪೌಲ್, ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಮೊದಲು ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಗಳಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ನ ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಗಾಸ್ಪೆಲ್) ಮತ್ತು ಇದು ಬಹು ದೃ est ೀಕರಣದ ಮಾನದಂಡದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ದೃ hentic ೀಕರಣದ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಯಹೂದಿ ಸ್ಯಾನ್ಹೆಡ್ರಿನ್‌ನ ಸದಸ್ಯರಾದ ಅರಿಮೆಥಿಯಾದ ಜೋಸೆಫ್ ಮೂಲಕ ಯೇಸುವಿನ ಸಮಾಧಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮುಜುಗರದ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ: ವಿದ್ವಾಂಸ ರೇಮಂಡ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಬ್ರೌನ್ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ("ಮೆಸ್ಸಿಹ್ನ ಮರಣ" ದಲ್ಲಿ , 2 ಸಂಪುಟಗಳು., ಗಾರ್ಡನ್ ಸಿಟಿ 1994, ಪು .1240-1). ಅರಿಮಾಥಿಯಾದ ಜೋಸೆಫ್‌ಗೆ ಯೇಸುವಿನ ಸಮಾಧಿ "ಬಹಳ ಸಂಭವನೀಯ" ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸದಸ್ಯರು ಯಹೂದಿ ಸಂಹೆಡ್ರಿನ್‌ನ ಒಬ್ಬ ಸದಸ್ಯನನ್ನು ಹೇಗೆ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವ ಹಗೆತನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ (ಅವರು ಸಾವಿನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಯೇಸುವಿನ). ಈ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ದಿವಂಗತ ಜಾನ್ ಅಟ್ ರಾಬಿನ್ಸನ್, ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಸಮಾಧಿ "ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾದ ದೃ ested ೀಕೃತ ಸಂಗತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ" ("ದೇವರ ಮಾನವ ಮುಖ", ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್ 1973, ಪು . 131)

2) ಸಮಾಧಿ ಖಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು: ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ನಂತರ ಭಾನುವಾರ, ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಯೇಸುವಿನ ಸಮಾಧಿ ಖಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ಅಂಶವು ಅನೇಕ ದೃ est ೀಕರಣದ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಸಹ ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ವಿವಿಧ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ದೃ ested ೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ, ಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಯೋಹಾನನ ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳು 2,29:13,29 ಮತ್ತು 1977). ಇದಲ್ಲದೆ, ಖಾಲಿ ಸಮಾಧಿಯ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಮುಖ್ಯಪಾತ್ರಗಳು ಮಹಿಳೆಯರು, ನಂತರ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಯಹೂದಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ) ಕಥೆಯ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯನ್ನು ದೃ ms ಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಮುಜುಗರದ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಜಾಕೋಬ್ ಕ್ರೆಮರ್ ದೃ ir ಪಡಿಸಿದರು: the ಖಾಲಿ ಸಮಾಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬೈಬಲ್ನ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಹುಪಾಲು ನಿರ್ವಾಹಕರು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ »(“ ಡೈ ಒಸ್ಟೆರೆವಾಂಜೆಲಿಯನ್ - ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆನ್ ಉಮ್ ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ”, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಚೆಸ್ ಬಿಬೆಲ್ವರ್ಕ್, 49, ಪುಟಗಳು 50-XNUMX).

3) ಮರಣಾನಂತರ ಯೇಸುವಿನ ಗೋಚರತೆಗಳು: ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಜನರ ಗುಂಪುಗಳು ಯೇಸುವಿನ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವರು ಅನುಭವಿಸಿದ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪಾಲ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವು ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಭಾಗಿಯಾಗಿರುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ದಂತಕಥೆಗಳೆಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ವಿವಿಧ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಬಹು ದೃ est ೀಕರಣದ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ (ಪೀಟರ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಲ್ಯೂಕ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ದೃ ested ೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಹನ್ನೆರಡರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಲ್ಯೂಕ್, ಜಾನ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ದೃ ested ೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಮತ್ತು ಜಾನ್, ಇತ್ಯಾದಿ.) ಸಂದೇಹಾಸ್ಪದ ಜರ್ಮನ್ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿಮರ್ಶಕ ಗೆರ್ಡ್ ಲೋಡೆಮನ್ ಹೀಗೆ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು: “ಯೇಸುವಿನ ಮರಣದ ನಂತರ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಅನುಭವಗಳಿವೆ ಎಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಖಚಿತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಎದ್ದ ಕ್ರಿಸ್ತನಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು» (“ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನು ಯೇಸುವಿಗೆ ಏನಾಯಿತು? ”, ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಜಾನ್ ನಾಕ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್ 1995, ಪು .8).

4) ಶಿಷ್ಯರ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿನ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬದಲಾವಣೆ: ಯೇಸುವಿನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಯಭೀತರಾದ ಹಾರಾಟದ ನಂತರ, ಶಿಷ್ಯರು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಅವರು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳ ನಿಲುವು ಇದ್ದರೂ ಸಹ. ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅವರು ಈ ನಂಬಿಕೆಯ ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಯಲು ಸಹ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಎನ್.ಟಿ.ರೈಟ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ, ಇತಿಹಾಸಕಾರನಾಗಿ, ಯೇಸುವನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸದ ಹೊರತು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಏರಿಕೆಯನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವನ ಹಿಂದೆ ಖಾಲಿ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೇನೆ." (“ಹೊಸ ಅನುಮೋದಿಸದ ಜೀಸಸ್”, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಇಂದು, 13/09/1993).