ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನ

"ನಂಬಿಕೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಧರ್ಮದ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಜನರು "ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆ ಏನು?" "ನಿಮ್ಮ ಧರ್ಮ ಯಾವುದು?" ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು "ನಂಬಿಕೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ "ನಂಬಿಕೆ" ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಯಾವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ?

"ನಂಬಿಕೆ" ಅನ್ನು ದೈವಿಕ ಜೀವಿಗಳು, ಪವಾಡಗಳು, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕ, ಮತ್ತು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲಾಗದ ಇತರ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಥವಾ, ಕ್ರುಸೇಡರ್ ನಾಸ್ತಿಕ ರಿಚರ್ಡ್ ಡಾಕಿನ್ಸ್ ತನ್ನ ದಿ ಗಾಡ್ ಡೆಲ್ಯೂಷನ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದಂತೆ, "ನಂಬಿಕೆಯೆಂದರೆ ನಂಬಿಕೆಯಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ."

"ನಂಬಿಕೆಯ" ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಏಕೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ? ಕಲಾಮ ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾದಂತೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬುದ್ಧನು ತನ್ನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸದಂತೆ ನಮಗೆ ಕಲಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಯಾವುದು ನಿಜ ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವೇ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ನಮ್ಮ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಕಾರಣವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲು. ಈ ಪದವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸುವುದರಿಂದ ಇದು "ನಂಬಿಕೆ" ಅಲ್ಲ.

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಕೆಲವು ಶಾಲೆಗಳು ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು "ನಂಬಿಕೆ ಆಧಾರಿತ" ವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಶುದ್ಧ ಭೂಮಿ ಬೌದ್ಧರು ಅಮಿತಾಭ ಬುದ್ಧನನ್ನು ಶುದ್ಧ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮರುಜನ್ಮ ಮಾಡಲು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಶುದ್ಧ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಇದು ಒಂದು ಸ್ಥಳವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅನೇಕ ಜನರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಹೇಗಾದರೂ, ಶುದ್ಧ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅಮಿತಾಭನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕಗೊಳಿಸುವುದು. ಈ ರೀತಿಯ ನಂಬಿಕೆಯು ಶಕ್ತಿಯುತ ಉಪಾಯ ಅಥವಾ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಕೇಂದ್ರ ಅಥವಾ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಸಾಧನವಾಗಿರಬಹುದು.

ನಂಬಿಕೆಯ en ೆನ್
ವರ್ಣಪಟಲದ ಇನ್ನೊಂದು ತುದಿಯಲ್ಲಿ en ೆನ್ ಇದೆ, ಇದು ಅಲೌಕಿಕ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನಂಬುವಂತೆ ಮೊಂಡುತನದಿಂದ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಸ್ಟರ್ ಬಂಕೀ ಹೇಳಿದಂತೆ, "ನನ್ನ ಪವಾಡವೆಂದರೆ ನಾನು ಹಸಿದಿರುವಾಗ, ನಾನು ತಿನ್ನುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ದಣಿದಿದ್ದಾಗ ನಾನು ಮಲಗುತ್ತೇನೆ". ಹಾಗಿದ್ದರೂ, en ೆನ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ನಂಬಿಕೆ, ದೊಡ್ಡ ಅನುಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ದೃ mination ನಿಶ್ಚಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು en ೆನ್ ಗಾದೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸಂಬಂಧಿತ ಚಾನ್ ಹೇಳಿಕೆಯು ಅಭ್ಯಾಸದ ನಾಲ್ಕು ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು ದೊಡ್ಡ ನಂಬಿಕೆ, ದೊಡ್ಡ ಅನುಮಾನ, ದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಚೈತನ್ಯ.

"ನಂಬಿಕೆ" ಮತ್ತು "ಅನುಮಾನ" ಪದಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಹೀನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು "ನಂಬಿಕೆ" ಯನ್ನು ಅನುಮಾನದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು "ಅನುಮಾನ" ವನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ನೀರಿನಂತೆ, ಅವರು ಒಂದೇ ಜಾಗವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, en ೆನ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ಎರಡನ್ನೂ ಬೆಳೆಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಚಿಕಾಗೊ en ೆನ್ ಕೇಂದ್ರದ ನಿರ್ದೇಶಕ ಸೆನ್ಸೈ ಸೆವಾನ್ ರಾಸ್, "ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರ" ಎಂಬ ಧರ್ಮದ ಕುರಿತು ಮಾಡಿದ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಗಳು ಹೇಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಇಲ್ಲಿದೆ:

"ಗ್ರೇಟ್ ಫೇಯ್ತ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೇಟ್ ಡೌಟ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಾಕಿಂಗ್ ಸ್ಟಿಕ್ನ ಎರಡು ತುದಿಗಳು. ನಮ್ಮ ಮಹತ್ತರವಾದ ನಿರ್ಣಯದಿಂದ ನಮಗೆ ನೀಡಲಾದ ಹಿಡಿತದಿಂದ ನಾವು ಒಂದು ತುದಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ನಾವು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಗಿಡಗಂಟೆಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಈ ಕಾರ್ಯವು ನಿಜವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ - ನಂಬಿಕೆಯ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ಸಂದೇಹ ಅಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮುಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುವುದು. ನಮಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಕೋಲನ್ನು ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. "

ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನ
ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನವು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು, ಆದರೆ ಸೆನ್ಸೈ "ನಮಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಅನುಮಾನವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಗೆ ನಿಜವಾದ ಅನುಮಾನ ಬೇಕು; ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ನಂಬಿಕೆ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲ.

ಈ ರೀತಿಯ ನಂಬಿಕೆಯು ನಿಶ್ಚಿತತೆಯಂತೆಯೇ ಅಲ್ಲ; ಅದು ಹೆಚ್ಚು ನಂಬಿಕೆಯಂತೆ (ಶ್ರದ್ಧಾ). ಈ ರೀತಿಯ ಅನುಮಾನ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನೀವು ಹುಡುಕಿದರೆ ಇತರ ಧರ್ಮಗಳ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯರ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನದ ಅದೇ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀವು ಕಾಣಬಹುದು, ಆದರೂ ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ನಿರಂಕುಶವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಾಂಧವಾದಿಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತೇವೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನ ಎರಡೂ ಮುಕ್ತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ನಂಬಿಕೆ ಎಂದರೆ ನಿರಾತಂಕ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದು ಮತ್ತು ಮುಚ್ಚಿದ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ನೋವು, ನೋವು ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆಯ ಭಯವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿರಲು ನಂಬಿಕೆ ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮುಂದೆ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಇತರ ರೀತಿಯ ನಂಬಿಕೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಪೆಮಾ ಚೋಡ್ರನ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ನಾವು ನಮ್ಮ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿಸಲು ಬಿಡಬಹುದು ಇದರಿಂದ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಅಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ಭಯಭೀತರಾಗುತ್ತೇವೆ, ಅಥವಾ ನಮ್ಮನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಭಯಭೀತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ನಮ್ಮನ್ನು ದಯೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು. ನಮಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಆಯ್ಕೆ ಇರುತ್ತದೆ ”. ನಮ್ಮನ್ನು ಹೆದರಿಸುವ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ನಂಬಿಕೆ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವು ಅರ್ಥವಾಗದದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ತಿಳುವಳಿಕೆ ಎಂದಿಗೂ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು "ನಮ್ರತೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಒಂದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಮಡಚಿ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮವು ಬಂಕ್ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುವ ಇತರ ರೀತಿಯ ಅನುಮಾನವನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ.

ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ವಿವರಿಸಲು en ೆನ್ ಶಿಕ್ಷಕರು "ಹರಿಕಾರ ಮನಸ್ಸು" ಮತ್ತು "ಮನಸ್ಸನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನದ ಮನಸ್ಸು. ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಅನುಮಾನಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಮಗೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲ. ನಮಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಅನುಮಾನಗಳಿಲ್ಲ.

ಕತ್ತಲೆಗೆ ಹೋಗು
ಮೇಲೆ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಾವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದೇವೆ. ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ en ೆನ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ಥಿಚ್ ನಾತ್ ಹನ್ಹ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ ಮಾಡಬೇಡಿ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಬೇಡಿ, ಬೌದ್ಧರೂ ಅಲ್ಲ. ಬೌದ್ಧ ಚಿಂತನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಸಾಧನಗಳಾಗಿವೆ; ಅವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯಗಳಲ್ಲ ”.

ಆದರೆ ಅವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯಗಳಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಬೌದ್ಧ ಚಿಂತನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದ ಅದ್ಭುತ ಸಾಧನಗಳಾಗಿವೆ. ಶುದ್ಧ ಭೂ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅಮಿತಾಭಾದಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆ, ನಿಚಿರೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಲೋಟಸ್ ಸೂತ್ರದ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ತಂತ್ರದ ದೇವತೆಗಳ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯೂ ಹೀಗಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಈ ದೈವಿಕ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೂತ್ರಗಳು ನಮ್ಮ ಹಾದಿಯನ್ನು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲು ಉಪಾಯ, ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಸಾಧನಗಳಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದು ನಮ್ಮದು. ಅವರನ್ನು ನಂಬುವುದು ಅಥವಾ ಪೂಜಿಸುವುದು ವಿಷಯವಲ್ಲ.

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮಾತು, “ನಿಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸಿ. ಬೆಳಕು ಹೊಳೆಯುವ ತನಕ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದು ಚಿಮ್ಮಿ ”. ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಬೋಧನೆಗಳ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಸಂಘದ ಬೆಂಬಲವು ಕತ್ತಲೆಯತ್ತ ನಮ್ಮ ಜಿಗಿತಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ನಿರ್ದೇಶನ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ತೆರೆಯಿರಿ ಅಥವಾ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ
ಸಂಪೂರ್ಣ ನಂಬಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ನಿರ್ವಿವಾದ ನಿಷ್ಠೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಧರ್ಮದ ಬಗೆಗಿನ ಧೋರಣೆಯ ವಿಧಾನವು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲ. ಈ ವಿಧಾನವು ಜನರು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ತೀವ್ರತೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಮತಾಂಧತೆಯ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಕಟ್ಟಡದೊಳಗೆ ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಇದು ಧರ್ಮವನ್ನು "ನಂಬಿಕೆ" ಎಂದು ಮಾತನಾಡಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಮರಳಿ ತರುತ್ತದೆ. ಬೌದ್ಧರು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮವನ್ನು "ನಂಬಿಕೆ" ಎಂದು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಬದಲಾಗಿ, ಇದು ಒಂದು ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ನಂಬಿಕೆಯು ಅಭ್ಯಾಸದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅನುಮಾನವೂ ಇದೆ.