ಶುದ್ಧೀಕರಣವು ನಿಜವೆಂದು ಯೇಸು ಕಲಿಸಿದ್ದಾನೆಯೇ?

ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರಿಗೆ ಮ್ಯಾಗ್ನಾ ಕಾರ್ಟಾ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಹಾನ್ ಆಯೋಗವಾಗಿದೆ: “ಆದ್ದರಿಂದ ಹೋಗಿ ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಶಿಷ್ಯರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ. . . ನಾನು ನಿಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ್ದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಪಾಲಿಸುವಂತೆ ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸುವುದು "(ಮತ್ತಾಯ 28: 19-20). ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಜ್ಞೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕನು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಲಿಸಲು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ.

ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್‌ಗಳು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶುದ್ಧೀಕರಣವು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ನಮ್ಮ ಭಗವಂತನಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ನಂಬುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಅನೇಕ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದು ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಂಬಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ನಿಜ. ಆದರೆ ಅದು ಆವಿಷ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದು ನಿಜವಲ್ಲ.

ಈ ಹಕ್ಕಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವಾಗ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಕನು 1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 3: 11-15ರಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮವು ಹೇಗೆ ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹೇಗಾದರೂ, ನಾನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಬಯಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ, "ಯೇಸು ಅಂತಹ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಲಿಸಿದನೆಂದು ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆಯೇ?" ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ 1 ಕೊರಿಂಥ 3: 11-15 ಅನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಮನವೊಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಿದನು: ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 5: 25-26 ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 12:32.

ಮುಂದಿನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಮೆ

ಮೊದಲು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 12:32 ಅನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ:

ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನ್ನು ಮಾತನಾಡುವವನು ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಡುವನು; ಆದರೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡುವವನು ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮುಂದಿನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗದ ಪಾಪ ಯಾವುದು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು, ಯೇಸುವಿನ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿ: ಮುಂದಿನ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ವಯಸ್ಸಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಕ್ಷಮಿಸಬಹುದಾದ ಕೆಲವು ಪಾಪಗಳಿವೆ. ಪೋಪ್ ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಬಹುದೆಂದು ಈ ವಾಕ್ಯದಿಂದ ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಮುಂದಿನ ಕೆಲವು ಇತರರು ಮುಂದಿನ ಯುಗದಲ್ಲಿ" (ಡಯಲ್ 4, 39).

ಈ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಸೂಚಿಸುವ "ವಯಸ್ಸು" (ಅಥವಾ "ಜಗತ್ತು", ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, "ವಯಸ್ಸು" ಎಂಬ ಅಯಾನ್ ಎಂಬ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವನ್ನು ಮಾರ್ಕ್ 10: 30 ರಲ್ಲಿ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವವರಿಗೆ "ಮುಂಬರುವ ಯುಗದಲ್ಲಿ" ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ ಯೇಸು ಹೇಳಿದಾಗ ಅವನ ಒಳ್ಳೆಯದು ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ಶುದ್ಧೀಕರಣವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಯೇಸು ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಿರುವ ಆತ್ಮಗಳು ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಹೊರಗೆ ಹೋಗಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಿತಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಅಯಾನ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 28: 20 ರಲ್ಲಿ ಯೇಸು "ಯುಗ" ಮುಗಿಯುವವರೆಗೂ ತನ್ನ ಅಪೊಸ್ತಲರೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತೇನೆಂದು ಹೇಳಿದಾಗ. ಆದರೆ ಸಂದರ್ಭವು ಅದನ್ನು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಕೆಲವೇ ಪದ್ಯಗಳ ನಂತರ (ವಿ. 36) ಯೇಸು "ತೀರ್ಪಿನ ದಿನ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಇಬ್ರಿಯ 9:27 ರ ಪ್ರಕಾರ ಸಾವಿನ ನಂತರ ಬರುತ್ತದೆ.

ಹಾಗಾದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಏನು ಇದೆ? ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ (ಕೀರ್ತನೆಗಳು 66: 10-12; ಯೆಶಾಯ 6: 6-7; 4: 4) ಮತ್ತು ಬರಹಗಳು ಸಾವಿನ ನಂತರ ಆತ್ಮದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೌಲನ (1 ಕೊರಿಂಥ 3: 11-15) ಎಂದರೆ ಆತ್ಮವು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಅಥವಾ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಈ ರಾಜ್ಯವು ಸ್ವರ್ಗವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪಾಪಗಳಿಲ್ಲ. ಅದು ನರಕವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನರಕದಲ್ಲಿರುವ ಯಾವುದೇ ಆತ್ಮವು ತನ್ನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ ಉಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಏನದು? ಇದು ಶುದ್ಧೀಕರಣ.

ನಿಮ್ಮ ಬಾಕಿ ಪಾವತಿಸುವ ಮೂಲಕ

ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಯೇಸು ಕಲಿಸುವ ಎರಡನೇ ಬೈಬಲ್ ಭಾಗವು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 5: 25-26:

ನಿಮ್ಮ ಆರೋಪಿಯು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಾಗ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸ್ನೇಹ ಮಾಡಿ, ನಿಮ್ಮ ಆರೋಪಿಯು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಿಗೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಿಗೆ ಕಾವಲುಗಾರನಾಗಿ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸದಂತೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಜೈಲಿಗೆ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ; ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನೀವು ಕೊನೆಯ ಪೈಸೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸುವವರೆಗೆ ನೀವು ಎಂದಿಗೂ ಹೊರಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಅಪರಾಧಿ ತನ್ನ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಬೆಲೆ ಕೊಡಬೇಕು ಎಂದು ಯೇಸು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಶ್ನೆ, "ಯೇಸು ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮುಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮರುಪಾವತಿ ಮಾಡುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆಯೇ?" ನಾನು ಮುಂದಿನದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಮೊದಲ ಸುಳಿವು "ಜೈಲು" ಎಂಬ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವಾಗಿದೆ, ಇದು ಫುಲೇಕ್. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ ಈ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವನ್ನು 1 ಪೇತ್ರ 3:19 ರಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಆರೋಹಣಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ನೀತಿವಂತ ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಜೈಲು ತನ್ನ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಜೈಲು ವಿವರಿಸುವಾಗ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. . ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆಯಲು ಫುಲೇಕ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಅದನ್ನು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 5: 25 ರಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುವುದು ಅಸಮಂಜಸವಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ ಅದು ನಮ್ಮ ಎರಡನೆಯ ಸುಳಿವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಪರಿಗಣನೆಗೆ ಒಳಪಡುವ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಶಾಶ್ವತ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಯೇಸುವಿನ ಬೋಧನೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ:

ಯೇಸು ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬೀಟಿಟ್ಯೂಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ (ಮತ್ತಾಯ 5: 3-12).
ನಾವು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾದರೆ ನಮ್ಮ ನೀತಿಯು ಫರಿಸಾಯರ ನೀತಿಯನ್ನು ಮೀರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಯೇಸು ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ (ಮತ್ತಾಯ 5:20).
ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರನ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳಲು ಯೇಸು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ (ಮತ್ತಾಯ 5:22).
ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಅಪರಾಧ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯೇಸು ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ (ಮತ್ತಾಯ 5: 27-28), ಅವಳು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡದಿದ್ದರೆ ಅವಳು ನರಕಕ್ಕೆ ಅರ್ಹಳು.
ಕರುಣೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಯೇಸು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ (ಮತ್ತಾಯ 6: 1).
ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 5:25 ರ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಯೇಸು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 5:25 ಈ ಜೀವನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯೇಸು ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪಾಪಕ್ಕಾಗಿ ಮರುಪಾವತಿ ಮಾಡುವ ಸ್ಥಳವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುವುದು ಸಮಂಜಸವೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಜೈಲು

"ಆದರೆ," ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ, "ಇದು ಸಾವಿನ ನಂತರ ಮರುಪಾವತಿ ಮಾಡುವ ಸ್ಥಳವಾದ್ದರಿಂದ ಅದು ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಅದು ನರಕವಾಗಬಹುದು, ಸರಿ? "ಈ 'ಜೈಲು' ನರಕವಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಎರಡು ಸುಳಿವುಗಳಿವೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, 1 ಪೇತ್ರ 3:19 ರ "ಜೈಲು" ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಬಂಧನದ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 5: 25 ರಲ್ಲಿ ಅದೇ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಫುಲೇಕ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಯೇಸು ಮಾತನಾಡುವ ಜೈಲು ಕೂಡ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಬಂಧನದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೊನೆಯ "ಪೆನ್ನಿ" ಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಯೇಸು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. "ಪೆನ್ನಿ" ಎಂಬ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವು ಕೊಂಡ್ರಾಂಟೆಸ್ ಆಗಿದೆ, ಇದು ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ದೈನಂದಿನ ವೇತನದ ಎರಡು ಶೇಕಡಾಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಮೌಲ್ಯದ್ದಾಗಿದೆ. ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಸಾಲವನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕೆಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ.

ಸ್ಯಾನ್ ಗಿರೊಲಾಮೊ ಅದೇ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ: “ಒಂದು ಪೆನ್ನಿ ಎರಡು ಹುಳಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ನಾಣ್ಯ. ಆಗ ಅದು ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ನೀವು ಸಣ್ಣ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಹಣ ಪಾವತಿಸುವವರೆಗೂ ನೀವು ಮುಂದುವರಿಯುವುದಿಲ್ಲ" (ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್, ಕ್ಯಾಟೆನಾ ure ರಿಯಾ: ನಾಲ್ಕು ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ: ಪಿತೃಗಳ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸೇಂಟ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ, ಒತ್ತು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ).

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 18: 23-35ರಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ಸೇವಕನು ನೀಡಬೇಕಾಗಿರುವ ಸಾಲಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸೇವಕನು ರಾಜನಿಗೆ "ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಪ್ರತಿಭೆಗಳಿಗೆ" owed ಣಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ (ವಿ. 24). ಒಂದು ಪ್ರತಿಭೆ 6.000 ಡೆನಾರಿ ಮೌಲ್ಯದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ವಿತ್ತೀಯ ಘಟಕವಾಗಿದೆ. ಡೆನಾರಿಯಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ದಿನದ ವೇತನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ಪ್ರತಿಭೆಗೆ ದೈನಂದಿನ ವೇತನದ ಸುಮಾರು 16,4 ವರ್ಷಗಳ ಮೌಲ್ಯವಿದೆ. ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಸೇವಕ 10.000 ಪ್ರತಿಭೆಗಳಿಗೆ ಬಾಕಿ ಇದ್ದರೆ, ಅವನು ಸುಮಾರು 60 ಮಿಲಿಯನ್ ಡೆನಾರಿಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಸುಮಾರು 165.000 ವರ್ಷಗಳ ದೈನಂದಿನ ವೇತನಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಪಾವತಿಸಲಾಗದ ಸಾಲವನ್ನು ಅವರು ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ನಿರೂಪಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜನು ಸೇವಕನ ಸಾಲವನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದನು. ಆದರೆ ತನಗೆ ಬಾಕಿ ಇರುವವರಿಗೆ ಅವನು ಅದೇ ಕರುಣೆಯನ್ನು ತೋರಿಸದ ಕಾರಣ, ರಾಜನು ದುಷ್ಟ ಸೇವಕನನ್ನು "ತನ್ನ ಸಾಲವನ್ನು ತೀರಿಸುವ ತನಕ" ಜೈಲರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದನು (ಮತ್ತಾಯ 18:34). ಸೇವಕರ ಸಾಲದ ಅಗಾಧ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಯೇಸು ನರಕದ ಶಾಶ್ವತ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುವುದು ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 5:26 ರ "ಪೆನ್ನಿ" ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಪ್ರತಿಭೆಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯೇಸು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 5 ರಲ್ಲಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸೆರೆಮನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವುದು ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ.

ನಾವು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಹೊಂದಿರುವದನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸೋಣ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಯೇಸು ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಇದು "ಜೈಲು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗ ಅಥವಾ ನರಕವಲ್ಲದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಜೈಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹಾಗಾದರೆ ಈ "ಜೈಲು" ಎಂದರೇನು? ಇದು ಸ್ವರ್ಗವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸರಿದೂಗಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ವರ್ಗವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ನರಕವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನರಕದ ಜೈಲು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ, ಹೊರಬರಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ. ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಆಯ್ಕೆಯು ಶುದ್ಧೀಕರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಾರ ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ಇದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು:

. ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವಿಲ್ಲದೆ, ಆತ್ಮವು ಹೇಡಸ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಹಾರದ ಶಿಸ್ತುಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಮಾಂಸದ ಮೂಲಕ ನಿರ್ವಹಿಸಿದಾಗ (ಎ ಟ್ರೀಟೈಸ್ ಆನ್ ದಿ ಸೋಲ್, ಅಧ್ಯಾಯ 58)

ಮಕಾಬೀನ್ ಪರಿಸರ

ಯೇಸು ಈ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ ಯಹೂದಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ ಈ ಗ್ರಂಥಗಳ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ತಿರುವು ಇನ್ನಷ್ಟು ಮನವೊಲಿಸುತ್ತದೆ. 2 ಮಕಾಬೀಸ್ 12: 38-45ರಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳು ಮರಣಾನಂತರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅದು ಸ್ವರ್ಗ ಅಥವಾ ನರಕವಲ್ಲ, ಆತ್ಮವು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಬಹುದಾದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ.

ನೀವು 2 ಪ್ರೇರಿತ ಮಕಾಬೀಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೀರೋ ಇಲ್ಲವೋ, ಈ ಯಹೂದಿ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿ. ಯೇಸುವಿನ ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಮುಂದಿನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪಾಪಗಳ ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಿ ತನ್ನ ಸಾಲವನ್ನು ಪಾವತಿಸುವ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೈಲು ಕುರಿತು ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಯಹೂದಿ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

ಈ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಯಹೂದಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣವನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಈ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಕೇಳಿದ ನಂತರ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ತಕ್ಷಣವೇ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಯೇಸುವಿನ ಯಹೂದಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಜುದಾಸ್ ಮಕಾಬೀಸ್ ಸೈನಿಕರು ಅನುಭವಿಸಿದ ಮರಣದ ನಂತರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ ಯೇಸು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 12:32 ರಲ್ಲಿ ಬರುವ ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 5: 25-26ರಲ್ಲಿರುವ ಜೈಲು ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುವುದು ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ.

ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ

ಅನೇಕ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್‌ಗಳು ಯೋಚಿಸುವುದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರೂಪಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ ನಮ್ಮದೇ ಭಗವಂತನಿಂದ ಬಂದ ನಂಬಿಕೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಉತ್ತಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೇಳಬಹುದು, ಭಗವಂತನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಕಲಿಸುವುದು ಮಹಾ ಆಯೋಗಕ್ಕೆ ನಂಬಿಗಸ್ತವಾಗಿದೆ.