ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಏಕಾಗ್ರತೆ

ಆಧುನಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧನ ಎಂಟು ಪಟ್ಟು ಮಾರ್ಗವು ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ದುಕ್ಕ (ಸಂಕಟ) ದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಎಂಟು ಭಾಗಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿದೆ. ಸರಿಯಾದ ಏಕಾಗ್ರತೆಯು ಮಾರ್ಗದ ಎಂಟನೇ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ವೈದ್ಯರು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ದೈಹಿಕ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಧ್ಯಾನ (ಸಂಸ್ಕೃತ) ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು hana ಾನಾಸ್ (ಪಾಲಿ) ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಾಲ್ಕು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಏಕಾಗ್ರತೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ
ಪಾಲಿ ಪದವನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ "ಏಕಾಗ್ರತೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಸಮಾಧಿ. ಸಮಾಧಿ, ಸಮಾ-ಎ-ಧಾ ಎಂಬ ಮೂಲ ಪದಗಳ ಅರ್ಥ "ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು".

ಸೊಟೊ en ೆನ್ ಶಿಕ್ಷಕ ದಿವಂಗತ ಜಾನ್ ಡೈಡೋ ಲೂರಿ ರೋಶಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಸಮಾಧಿ ಎಂಬುದು ಜಾಗೃತಿ, ಕನಸು ಅಥವಾ ಗಾ sleep ನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಥಿತಿ. ಇದು ಒಂದು ಹಂತದ ಏಕಾಗ್ರತೆಯ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿಧಾನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ”. ಸಮಾಧಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಏಕ-ಬಿಂದು ಸಾಂದ್ರತೆಯಾಗಿದೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರತೀಕಾರದ ಬಯಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ರುಚಿಕರವಾದ meal ಟದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಭಿಕ್ಷು ಬೋಧಿಯ ಉದಾತ್ತ ಎಂಟು ಪಟ್ಟು ಹಾದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, “ಸಮಾಧಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಏಕಾಗ್ರತೆ, ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರತೆ. ಆಗಲೂ ಅದರ ಕ್ರಿಯೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಇನ್ನಷ್ಟು ನಿರ್ಬಂಧಿತವಾಗಿದೆ: ಇದು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಏಕಾಗ್ರತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ಅರಿವಿನ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿತು. "

ಹಾದಿಯ ಇತರ ಎರಡು ಭಾಗಗಳು - ಬಲ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಬಲ ಮನಸ್ಸು - ಮಾನಸಿಕ ಶಿಸ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಅವರು ಬಲ ಏಕಾಗ್ರತೆಗೆ ಹೋಲುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಗುರಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಸರಿಯಾದ ಪ್ರಯತ್ನವು ಆರೋಗ್ಯಕರವಾದದ್ದನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರವಲ್ಲದದರಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ರೈಟ್ ಮೈಂಡ್‌ಫುಲ್‌ನೆಸ್ ನಿಮ್ಮ ದೇಹ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇರುವುದು ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿರುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾನಸಿಕ ಗಮನದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಧ್ಯಾನ (ಸಂಸ್ಕೃತ) ಅಥವಾ han ಾನಾಸ್ (ಪಾಲಿ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ಧ್ಯಾನಗಳು ಇದ್ದವು, ಆದರೂ ಶಾಲೆಗಳು ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂಬತ್ತು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಲವಾರು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ನಾಲ್ಕು ಮೂಲ ಧ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ನಾಲ್ಕು ಧ್ಯಾನಗಳು (ಅಥವಾ han ಾನಾಸ್)
ನಾಲ್ಕು ಧ್ಯಾನಗಳು, ಜನಗಳು ಅಥವಾ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಗಳು ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಗಳ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುವ ಸಾಧನಗಳಾಗಿವೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸರಿಯಾದ ಏಕಾಗ್ರತೆಯ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ವಯಂ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಬಹುದು.

ಧ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು, ಒಬ್ಬನು ಐದು ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಬೇಕು: ಇಂದ್ರಿಯ ಬಯಕೆ, ಕೆಟ್ಟ ಇಚ್ will ೆ, ಸೋಮಾರಿತನ ಮತ್ತು ಮರಗಟ್ಟುವಿಕೆ, ಚಡಪಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತೆ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನ. ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿ ಹೆನೆಪೋಲಾ ಗುಣರತನ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಭಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: “ವಸ್ತುಗಳ ಅಸಹ್ಯಕರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಇಂದ್ರಿಯ ಬಯಕೆಗೆ ಪ್ರತಿವಿಷವಾಗಿದೆ; ಪ್ರೀತಿಯ-ದಯೆಯ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪರಿಗಣನೆಯು ಕೆಟ್ಟ ಇಚ್ will ೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ; ಪ್ರಯತ್ನ, ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಬದ್ಧತೆಯ ಅಂಶಗಳ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪರಿಗಣನೆಯು ಸೋಮಾರಿತನ ಮತ್ತು ಆಲಸ್ಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ; ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿಯ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪರಿಗಣನೆಯು ಚಡಪಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ನೈಜ ಗುಣಗಳ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪರಿಗಣನೆಯು ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ. "

ಮೊದಲ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು, ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಮೊದಲ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭಾವಪರವಶತೆ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಎರಡನೆಯ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಧ್ಯಾನದ ರ್ಯಾಪ್ಚರ್ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಇನ್ನೂ ಇದೆ.

ಮೂರನೆಯ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ರ್ಯಾಪ್ಚರ್ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಮಾನತೆ (ಉಪೆಖಾ) ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನಾಲ್ಕನೆಯ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂವೇದನೆಗಳು ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಸಮಾನತೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ.

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಕೆಲವು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕನೆಯ ಧ್ಯಾನವನ್ನು "ಅನುಭವ" ಇಲ್ಲದೆ ಶುದ್ಧ ಅನುಭವ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ನೇರ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ, ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆತ್ಮವನ್ನು ಭ್ರಮೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನಾಲ್ಕು ಅಮೂರ್ತ ರಾಜ್ಯಗಳು
ಥೆರಾವಾಡಾ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಇತರ ಕೆಲವು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ಧ್ಯಾನಗಳ ನಂತರ ನಾಲ್ಕು ಅಪ್ರಸ್ತುತ ರಾಜ್ಯಗಳು ಬರುತ್ತವೆ. ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಮಾನಸಿಕ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಮೀರಿ ಮತ್ತು ಏಕಾಗ್ರತೆಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅಭ್ಯಾಸದ ಉದ್ದೇಶವು ಧ್ಯಾನಗಳ ನಂತರ ಉಳಿಯಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲಾ ದೃಶ್ಯೀಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವುದು.

ನಾಲ್ಕು ಅಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರು ಮೊದಲು ಅನಂತ ಜಾಗವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಅನಂತ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ನಂತರ ಭೌತಿಕವಲ್ಲದವರು, ನಂತರ ಗ್ರಹಿಕೆ ಅಥವಾ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲ. ಈ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸವು ಅಗಾಧವಾಗಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಬಹಳ ಮುಂದುವರಿದ ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ.

ಸರಿಯಾದ ಏಕಾಗ್ರತೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿ
ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ವಿವಿಧ ಶಾಲೆಗಳು ಏಕಾಗ್ರತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿವೆ. ಸರಿಯಾದ ಏಕಾಗ್ರತೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಪಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನದ ಪದವು ಭಾವ, ಅಂದರೆ "ಮಾನಸಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ". ಬೌದ್ಧ ಭವನವು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಅಭ್ಯಾಸವಲ್ಲ, ದೇಹದ ಹೊರಗಿನ ದರ್ಶನಗಳು ಅಥವಾ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಅಲ್ಲ. ಮೂಲತಃ, ಭವನವು ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ.

ಸರಿಯಾದ ಗಮನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಹೆಚ್ಚಿನ ವೃತ್ತಿಪರರು ಸೂಕ್ತವಾದ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರ್ಶ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಅಭ್ಯಾಸವು ಮಠದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅಡೆತಡೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಶಾಂತ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಅಲ್ಲಿ, ವೈದ್ಯರು ಆರಾಮವಾಗಿರುವ ಆದರೆ ನೆಟ್ಟಗೆ ಇರುವ ಭಂಗಿಯನ್ನು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಡ್ಡ-ಕಾಲಿನ ಕಮಲದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ) umes ಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಗಮನವನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬಹುದಾದ ಒಂದು ಪದದ ಮೇಲೆ (ಒಂದು ಮಂತ್ರ) ಅಥವಾ ಬುದ್ಧನ ಪ್ರತಿಮೆಯಂತಹ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಧ್ಯಾನವು ಸರಳವಾಗಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಉಸಿರಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಆಯ್ದ ವಸ್ತು ಅಥವಾ ಧ್ವನಿಯ ಮೇಲೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸು ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ವೈದ್ಯರು "ಅದನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಆದರೆ ದೃ ly ವಾಗಿ ಅದನ್ನು ವಸ್ತುವಿಗೆ ತರುತ್ತಾರೆ, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ಅದನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ."

ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಸರಳವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ (ಮತ್ತು ಅದು), ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಿಗೆ ಇದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಸರಿಯಾದ ಗಮನವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ವೈದ್ಯರು ಬಯಕೆ, ಕೋಪ, ಆಂದೋಲನ ಅಥವಾ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಲು ಅರ್ಹ ಶಿಕ್ಷಕರ ಸಹಾಯದಿಂದ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗಬಹುದು.