ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ರಹಿತ ಬೌದ್ಧ ಬೋಧನೆಗಳು

ಬುದ್ಧನ ಎಲ್ಲಾ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ವಭಾವದವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟ, ಆದರೂ ಅವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, "ಸ್ವಯಂ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವುದು" ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ಐದು ಸ್ಕಂಧರು
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಐದು ಸಮುಚ್ಚಯಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ ಎಂದು ಬುದ್ಧನು ಬೋಧಿಸಿದನು, ಇದನ್ನು ಐದು ಸ್ಕಂಧಗಳು ಅಥವಾ ಐದು ದಿಬ್ಬಗಳು ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ:

ಪ್ರಮಾಣ
ಸಂವೇದನೆ
ಗ್ರಹಿಕೆ
ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಗಳು
ಪ್ರಜ್ಞೆ
ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ವಿವಿಧ ಶಾಲೆಗಳು ಸ್ಕಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮೊದಲ ಸ್ಕಂಧ ನಮ್ಮ ಭೌತಿಕ ರೂಪ. ಎರಡನೆಯದು ನಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳು - ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ - ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು - ನೋಡುವುದು, ಕೇಳುವುದು, ರುಚಿ, ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು, ವಾಸನೆ.

ಮೂರನೆಯ ಸ್ಕಂಧ, ಗ್ರಹಿಕೆ, ನಾವು ಆಲೋಚನೆ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಅರಿವು, ತಾರ್ಕಿಕ ಕ್ರಿಯೆ. ಒಂದು ಅಂಗವು ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಉಂಟಾಗುವ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಗ್ರಹಿಕೆ "ಅದು ಏನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು. ಗ್ರಹಿಸಿದ ವಸ್ತುವು ಕಲ್ಪನೆಯಂತಹ ದೈಹಿಕ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ವಸ್ತುವಾಗಿರಬಹುದು.

ನಾಲ್ಕನೆಯ ಸ್ಕಂಧ, ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಗಳು, ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನಮ್ಮ ಇಚ್ or ಾಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಇಚ್ will ೆಯು ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಕಂಧದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಗಮನ, ನಂಬಿಕೆ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ, ಹೆಮ್ಮೆ, ಆಸೆ, ಸೇಡು ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣವಲ್ಲದವುಗಳಾಗಿವೆ. ನಾಲ್ಕನೆಯ ಸ್ಕಂಧಕ್ಕೆ ಕರ್ಮದ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ.

ಐದನೇ ಸ್ಕಂಧ, ಪ್ರಜ್ಞೆ, ವಸ್ತುವಿನ ಅರಿವು ಅಥವಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, ಆದರೆ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಲ್ಲದೆ. ಅರಿವು ಇದ್ದ ನಂತರ, ಮೂರನೆಯ ಸ್ಕಂಧವು ವಸ್ತುವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ-ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೆಯ ಸ್ಕಂಧವು ಬಯಕೆ ಅಥವಾ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನಿತರ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬಹುದು. ಐದನೇ ಸ್ಕಂಧವನ್ನು ಕೆಲವು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಜೀವನದ ಅನುಭವವನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ವಯಂ ಸ್ವಯಂ ಅಲ್ಲ
ಸ್ಕಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವು ಖಾಲಿಯಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೊಂದಿರುವ ಗುಣಗಳಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಸ್ವಯಂ ಇಲ್ಲ. ಸ್ವಯಂ ರಹಿತ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅನಾಟ್ಮನ್ ಅಥವಾ ಅನಾಟ್ಟಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಬುದ್ಧನು "ನೀವು" ಒಂದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಯತ್ತ ಅಸ್ತಿತ್ವವಲ್ಲ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಯಂ, ಅಥವಾ ನಾವು ಅಹಂ ಎಂದು ಕರೆಯುವದನ್ನು ಸ್ಕಂಧಗಳ ಉಪ-ಉತ್ಪನ್ನವೆಂದು ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ, ಇದು ನಿರಾಕರಣವಾದ ಬೋಧನೆಯಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಬುದ್ಧನು ಸಣ್ಣ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮದ ಭ್ರಮೆಯ ಮೂಲಕ ನೋಡಬಹುದಾದರೆ, ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣಕ್ಕೆ ಒಳಪಡದದನ್ನು ನಾವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಬೋಧಿಸಿದರು.

ಎರಡು ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು
ಈ ಹಂತವನ್ನು ಮೀರಿ, ಥರಾವಾಡಾ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಅನಾಟ್ಮನ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಎರಡು ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಸ್ವಯಂ ವಿಭಿನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಥೆರಾವಾಡಾ ಎಂದರೆ ಅನಾಟ್ಮನ್ ಎಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಹಂ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಒಂದು ತಡೆ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆ ಎಂದು. ಈ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ನಂತರ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರ್ವಾಣದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಆನಂದಿಸಬಹುದು.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮಹಾಯಾನವು ಎಲ್ಲಾ ಭೌತಿಕ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು "ಖಾಲಿ" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುವ ಶುನ್ಯಾಟ ಎಂಬ ಬೋಧನೆ. ಮಹಾಯಾನದಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶವೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯಗೊಳಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದು, ಕೇವಲ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಭಾವದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಯತ್ತ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲ.