ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್‌ಗಳಿಗೆ ಡಿಜಿಟಲ್ ಯುಗಕ್ಕೆ ಹೊಸ ನೀತಿ ಸಂಹಿತೆ ಬೇಕೇ?
ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸಮಯ ಇದು.
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಥಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಕೇಟ್ ಒಟ್ ಅವರು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಡಿಜಿಟಲ್ ಎಥಿಕ್ಸ್ ತರಗತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಯು ಲಿಂಗ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಆರೋಗ್ಯಕರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರ ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹದಿಹರೆಯದವರಿಗೆ. ಆದರೆ ಈ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಧುಮುಕುವುದು ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡರು.
"ನನ್ನ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ" ಎಂದು ಒಟ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ, ಬ್ಲಾಗ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಟ್ವಿಟರ್‌ನ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಈ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಹೇಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ನ್ಯಾಯದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ ”.
ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಒಟ್ ಅವರ ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಥಿಕ್ಸ್ ಫಾರ್ ಡಿಜಿಟಲ್ ಸೊಸೈಟಿ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಡಿಜಿಟಲೀಕರಣವಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯ ಮಸೂರದ ಮೂಲಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಯೋಜನೆಯು ಅನೇಕ ನಂಬಿಕೆ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿಲ್ಲ.
"ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನಾನು ಯಾವ ರೀತಿಯ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂಬುದು ನನ್ನ ಆಶಯ, ಯಾರಾದರೂ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಿದಾಗ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬಹುದಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಾನು ಓದುಗರಿಗೆ ಒದಗಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಒಟ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ಡಿಜಿಟಲ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನ್ಪ್ಯಾಕ್ ಮಾಡುವುದು ಎಂಬುದರ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ಒದಗಿಸಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಯೋಚಿಸಿ ಆ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಾವು ಆ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದಾಗ ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಗೆ. "
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಏಕೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬೇಕು?
ಡಿಜಿಟಲ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಬಗೆಗಿನ ನಮ್ಮ ಬದ್ಧತೆಯಿಂದಾಗಿ ನಾವು ಮಾನವರಾಗಿ ಯಾರು. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ನನ್ನ ಹೊರಗಿನ ಈ ಸಣ್ಣ ಸಾಧನಗಳು ಎಂದು ನಾನು cannot ಹಿಸಲಾರೆ, ಅದು ನಾನು ಯಾರೆಂದು ಅಥವಾ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಡಿಜಿಟಲ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ನಾನು ಯಾರೆಂದು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಿದೆ.
ನನಗೆ, ಇದು ಮೂಲಭೂತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ನಾವು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಅಥವಾ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ನಮ್ಮ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಹೊಸದಲ್ಲ: ಮಾನವ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮರುರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೆಳಕಿನ ಬಲ್ಬ್ ಅಥವಾ ಗಡಿಯಾರದ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಜನರು ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಇದು ಅವರು ಪೂಜಿಸುವ, ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದೇವರಿಗೆ ರೂಪಕಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು.
ಡಿಜಿಟಲ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಅಗಾಧ ಪ್ರಭಾವವು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದೆ. ಇದು ಆ ಮಾನ್ಯತೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಹಂತವಾಗಿದೆ.
ಮಾನವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಡಿಜಿಟಲ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ತುಂಬಾ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಡಿಜಿಟಲ್ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಭಾಷಣೆ ಏಕೆ ನಡೆದಿಲ್ಲ?
ಡಿಜಿಟಲ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಅಥವಾ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್‌ಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಆರಾಧನಾ ಸಮುದಾಯಗಳು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮೊದಲು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡವು, ಇದು 50 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಚಳವಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೇಡಿಯೊ ಪ್ರಸಾರವಾಗಲಿ. ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕಾರ ಅಥವಾ 80 ಮತ್ತು 90 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಮೆಗಾ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಡಿಜಿಟಲ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ರೂಪಾಂತರ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಜನರು ಡಿಜಿಟಲ್ ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದೆ.
ಆದರೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ನೈತಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಒಟ್ಟಾರೆ ಡಿಜಿಟಲ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ.
ಸುಮಾರು 20 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಡಿಜಿಟಲ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಆಧಾರಿತ ಪ್ಲಾಟ್‌ಫಾರ್ಮ್‌ಗಳ ಸ್ಫೋಟವು ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಡಿಜಿಟಲ್ ನೈತಿಕತೆಯ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಇದು ಇನ್ನೂ ಬಹಳ ದೀರ್ಘ ಅಥವಾ ಆಳವಾದ ಸಂಭಾಷಣೆಯಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಭಾಷಣೆ ಪಾಲುದಾರರು ಇಲ್ಲ. ನಾನು ನನ್ನ ಪಿಎಚ್‌ಡಿ ಪದವಿ ಪಡೆದಾಗ. 12 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನನಗೆ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಕಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.
ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅನೇಕ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ?
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ನೋಡಿದ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಡಿಜಿಟಲ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ನಿಯಮ-ಆಧಾರಿತ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಕೆಲವು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ಇದು ಪರದೆಯ ಸಮಯವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಅಥವಾ ಮಕ್ಕಳ ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಕಾಣಿಸಬಹುದು. ಅಂತಹ ಲಿಖಿತ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸದವರಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಅನೇಕ ಜನರು ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಡಿಜಿಟಲ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಏನೇ ಇರಲಿ ಅದು ಸರಿ ಅಥವಾ ತಪ್ಪು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅತಿರೇಕವನ್ನು ತೋರುತ್ತದೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಾಗಿ, ನಾನು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ: ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಮೇಯದೊಂದಿಗೆ ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಬದಲು, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಮೊದಲು ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಡಿಜಿಟಲ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮೊದಲು ನೋಡುವುದರ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ, ನಮ್ಮ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯ-ಆಧಾರಿತ ಬದ್ಧತೆಗಳು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುವ ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಾವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ನೈತಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಒಳಗೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಇಂದಿನ ಡಿಜಿಟಲ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆ ಆಧಾರಿತ ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಡಿಜಿಟಲ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅಥವಾ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗೆ ನಾನು ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ನೀವು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆ ನೀಡಬಹುದೇ?
ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬಳಕೆಗೆ ಬಂದಾಗ ನೀವು ಬಹಳಷ್ಟು ಕೇಳುವ ವಿಷಯವೆಂದರೆ “ಅನ್ಪ್ಲಗ್” ನ ಮಹತ್ವ. ಪೋಪ್ ಕೂಡ ಹೊರಬಂದು ಕುಟುಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಇದರಿಂದ ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಕಳೆಯಬಹುದು.
ಆದರೆ ಈ ವಾದವು ಡಿಜಿಟಲ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದಿಂದ ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪುನರ್ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಪ್ಲಗ್ ಅನ್ನು ಎಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ನಾನು ಮಾಡಿದರೆ, ನನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತೆಯೇ, ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅವರ ವಯೋಮಾನದವರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಾವು ಪುನರ್ರಚಿಸಿದ್ದೇವೆ; ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಸಮಯ ಕಳೆಯಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಉಚಿತ ಸ್ಥಳಗಳಿಲ್ಲ. ಆ ಸ್ಥಳವು ಆನ್‌ಲೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ವಲಸೆ ಬಂದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತಗೊಳಿಸುವುದು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಅವರ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ನಾನು ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅವರು "ಸಾಮಾಜಿಕ ನೆಟ್ವರ್ಕ್" ನಿಂದ ಸ್ವಿಚ್ ಆಫ್ ಮಾಡಲು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು imagine ಹಿಸಬೇಡಿ ಎಂದು ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಬದಲಾಗಿ, ಸಂಪರ್ಕದ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿರುವ 50 ಅಥವಾ 60 ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಅವರು imagine ಹಿಸಬೇಕು: ನಾವು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲ ಜನರು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಡಿಜಿಟಲ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಜನರಿಗೆ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದವರಿಗೆ, ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಬಲದಿಂದ, ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ಅವರು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಹೇಗಾದರೂ ಆನ್‌ಲೈನ್ ಸಂವಹನಗಳು ನಕಲಿ ಮತ್ತು ನಾನು ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ನೋಡುವ ಜನರು ನಿಜ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಮ್ಮ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಆನ್‌ಲೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಬಹುದು, ಆದರೆ ನಾನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಸಂಬಂಧವಿದೆ.
ಮತ್ತೊಂದು ವಾದವೆಂದರೆ ಜನರು ಆನ್‌ಲೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಒಂಟಿತನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ನಾನು ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ, "ನಾವು ಡಿಜಿಟಲ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ಹತ್ತಿರವಿಲ್ಲದ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ನಾನು ಆನ್‌ಲೈನ್‌ಗೆ ಹೋದ ಸಂದರ್ಭಗಳಿವೆ. ನಾನು ಅವರನ್ನು ಬಲ್ಲೆ, ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಾವು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಅವರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹೋಗಿ 200 ಜನರೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಯಾರೂ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾವು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಿಲ್ಲ. "
ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರುವುದು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಒಂಟಿತನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆನ್‌ಲೈನ್‌ನಲ್ಲಿರುವುದು ನಮ್ಮ ಒಂಟಿತನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮಸ್ಯೆ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವೇ ಅಲ್ಲ.
ನಕಲಿ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನು ಬಳಸುವ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು?
ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆನ್‌ಲೈನ್‌ಗೆ ಹೋಗಿ ಮತ್ತು ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯಾರೆಂದು ಅಲ್ಲ, ಅವರು ಯಾರೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಅನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ರಚಿಸುವ ಕೆಲವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದಾರೆ.
ಆದರೆ ಅಂತರ್ಜಾಲ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಅದರ ಅನಾಮಧೇಯತೆಯು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಸಮುದಾಯಗಳ ಜನರಿಗೆ - ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿಕ್ಯು ಜನರು ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರಿಲ್ಲದ ಯುವಜನರಿಗೆ - ಅವರು ಯಾರೆಂದು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುವ ಸಂಶೋಧನೆಯೂ ಇತ್ತು. ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಬಲವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು.
ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಮೈಸ್ಪೇಸ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಫೇಸ್‌ಬುಕ್ ಮತ್ತು ಬ್ಲಾಗ್‌ಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಇದು ಬದಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರು ಆನ್‌ಲೈನ್‌ನಲ್ಲಿ "ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ನಿಮ್ಮ ನೈಜ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲು ಫೇಸ್‌ಬುಕ್‌ಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಫ್‌ಲೈನ್ ಮತ್ತು ಆನ್‌ಲೈನ್ ಗುರುತಿನ ನಡುವೆ ಈ ಅಗತ್ಯ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದವರು ಮೊದಲಿಗರು.
ಆದರೆ ಇಂದಿಗೂ, ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಂತೆ, ಪ್ರತಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ಅಥವಾ ಆನ್‌ಲೈನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭಾಗಶಃ ಗುರುತನ್ನು ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನನ್ನ ಆನ್‌ಲೈನ್ ಹ್ಯಾಂಡಲ್ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ: ates ಕೇಟ್ಸ್_ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. ನಾನು "ಕೇಟ್ ಒಟ್" ಅನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ಕೇಟ್ ಒಟ್ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನಟಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ.ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ಜಾಗದಲ್ಲಿರಲು ನನ್ನ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಬರಹಗಾರನಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಆಗಿ ನನ್ನಲ್ಲಿರುವ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು.
ನಾನು Instagram, Twitter ಮತ್ತು ನನ್ನ ಬ್ಲಾಗ್‌ನಲ್ಲಿ atesKates_Take ಆಗಿರುವಂತೆಯೇ, ನಾನು ಸಹ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಒಟ್ ಮತ್ತು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಮ್. ಇವೆಲ್ಲವೂ ನನ್ನ ಗುರುತಿನ ಅಂಶಗಳು. ಯಾರೂ ಸುಳ್ಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವರು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾರೆಂಬುದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ನಾವು ಆನ್‌ಲೈನ್ ಗುರುತಿನ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ನಾವು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾರೆಂಬುದರ ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ನಮ್ಮ ಒಟ್ಟಾರೆ ಗುರುತಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಯೋಚಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆಯೇ?
ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ಮೇಲಿನ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯು ದೇವರು, ಯೇಸು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ನಡುವಿನ ಈ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮಾನ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇತರರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತಿನ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಲು ಶ್ರೀಮಂತ ನೈತಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿರುವ ಇತರರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ನಾನು ಸಿದ್ಧನಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಈ ಸಮಾನತೆಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ ನನ್ನ ಎಲ್ಲ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು.
ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದರಿಂದ ನಾವು ಆನ್‌ಲೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾರೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಸ್ವಯಂ-ಅಳಿಸುವಿಕೆ ಎಂದಿಗೂ ಇಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಆನ್‌ಲೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಈ ನಕಲಿ ಪಾತ್ರವಾಗುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದವರೆಲ್ಲರೂ ನೋಡಲು ಬಯಸುವದನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಆನ್‌ಲೈನ್ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗದ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೋಷರಹಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ತ್ರಿಮೂರ್ತಿ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಸಂಬಂಧಗಳ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳು ಕೊಡುವುದು ಮತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು.
ನಾವು ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ದೇಹ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಾವೂ ಡಿಜಿಟಲ್ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಟ್ರಿನಿಟಿ ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ನೀವು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಿಷಯಗಳಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಈ ಟ್ರಿನಿಟೇರಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಹೇಗೆ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಡಿಜಿಟಲ್, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಕಾರವಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಜನರು ಡಿಜಿಟಲ್ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಬೇಕು?
ಡಿಜಿಟಲ್ ಸಾಕ್ಷರತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಮೊದಲ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಷಯಗಳು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ? ಅವುಗಳನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಏಕೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ? ಅವರು ನಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ? ಡಿಜಿಟಲ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕಳೆದ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ಬದಲಾಗಿದೆ? ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಂದೆ ಹೋಗಿ. ಇಂದಿನ ಡಿಜಿಟಲ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ನೀವು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅದು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದೆ? ಇದು ನನಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಡಿಜಿಟಲ್ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ.
ಮುಂದಿನ ಹಂತವೆಂದರೆ, "ನನ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನಾನು ಏನು ಹಾತೊರೆಯುತ್ತೇನೆ?" “ನಾನು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನನ್ನದೇ ಆದ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಬಹುದಾದರೆ, ಡಿಜಿಟಲ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗಿನ ನನ್ನ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವು ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ಕೇಳಲು ನಾನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು.
ಇದು ನನಗೆ ಡಿಜಿಟಲ್ ಸಾಕ್ಷರತಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ: ನನ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗಿನ ನನ್ನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಶ್ರೀಮಂತ ನೈತಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಬಳಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸುವುದು. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿರಲು ದೇವರು ನನ್ನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಡಿಜಿಟಲ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ನಾನು ಬಂದು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಹೇಗೆ ಒಂದು ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ? ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನನ್ನ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ನಾನು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಾನು ಯಾರೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಅಥವಾ ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದರ ಫಲಿತಾಂಶವಲ್ಲ?
ಜನರು ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವ ಭಾಗವೆಂದರೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಾವು ಡಿಜಿಟಲ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅತಿಯಾಗಿ ಸ್ಪಂದಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅನೇಕ ಜನರು ಸ್ಪೆಕ್ಟ್ರಮ್ನ ಒಂದು ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ: ಒಂದೋ ನಾವು "ಅದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು, ಅದು ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ" ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ ಅಥವಾ ನಾವು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು "ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ತೀವ್ರತೆಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.
ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಅಥವಾ ಅವರು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸದಷ್ಟು ವಿಪರೀತ ಭಾವನೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಯಾರಾದರೂ ಭಾವಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಣ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಬದಲಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಆ ಎಲ್ಲ ಸಣ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಟ್ವೀಕ್‌ಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಟೇಬಲ್‌ಗೆ ತರಲು ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು.
ಆನ್‌ಲೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವ ಜನರಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಏನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈ ನಡವಳಿಕೆಯು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಾಗ?
ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆ ವರ್ಜೀನಿಯಾದ ಗವರ್ನರ್ ರಾಲ್ಫ್ ನಾರ್ಥಮ್. ಅವರ 1984 ರ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಾಲೆಯ ವಾರ್ಷಿಕ ಪುಸ್ತಕದ ಆನ್‌ಲೈನ್ ಫೋಟೋವನ್ನು ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಅವನ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಕಪ್ಪು ಮುಖಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಕೆಕೆ ವೇಷಭೂಷಣವನ್ನು ಧರಿಸಿದೆ.
ಈ ರೀತಿಯ ವರ್ತನೆಗಾಗಿ ಈಗ ಯಾರನ್ನೂ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಬಾರದು, ಅದು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಆದರೆ ಈ ರೀತಿಯ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಅತಿಯಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಳಿಸುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನೈತಿಕ ಆಕ್ರೋಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಕಳವಳವಿದೆ. ಜನರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿದ ಭಯಾನಕ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಹೊಣೆಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣದ ಹಾನಿ ಸಂಭವಿಸುವವರೆಗೆ, ನಾವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಜನರಿಗೆ ಎರಡನೇ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಬೇಕಲ್ಲವೇ? "ಸರಿ, ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಈಗ ಮುಂದುವರಿಯಿರಿ ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡಿ ಅಥವಾ ಮತ್ತೆ ಮಾಡಿ" ಎಂದು ಯೇಸು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ಷಮೆಗೆ ನಿರಂತರ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಬೇಕು. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ನೈತಿಕ ಆಕ್ರೋಶವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಂತೆ ವರ್ತಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೆದರುತ್ತೇನೆ - ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾರ್ಥಮ್‌ನ ಸಮಸ್ಯೆ - ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ನಡುವೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.
ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಕಿರುಕುಳ ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅನೇಕ ಚರ್ಚುಗಳು "ನಾವು ಎಲ್ಲರ ಬಗ್ಗೆ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಪರಿಶೀಲನೆ ನಡೆಸುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಅಪರಾಧಿ ಅಥವಾ ಲೈಂಗಿಕ ಕಿರುಕುಳದ ಇತಿಹಾಸ ಹೊಂದಿರುವ ಯಾರನ್ನೂ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಅನುಮತಿಸದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಸಭೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚೆನ್ನಾಗಿರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಇನ್ನೂ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳದ ಬಹಳಷ್ಟು ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ಬದಲಾಗಿ, ಚರ್ಚುಗಳು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿರುವುದು ನಾವು ಜನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು. ನಾವು ಜನರನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ತೊಡೆದುಹಾಕಿದರೆ, ನಾವು ಆ ರಚನಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ನಾವು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ನೋಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು "ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ನಾನು ಹೇಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಬಲ್ಲೆ?" ಈ ರೀತಿಯ ಆನ್‌ಲೈನ್ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳಿಗೆ ನಮ್ಮ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ನಿಜ.
ನಾರ್ಥಮ್‌ಗೆ ನನ್ನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ನೈತಿಕ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು “ಅವನು ರಾಜ್ಯಪಾಲನಾಗಿರಬಾರದು” ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅದು ಒಂದೇ ಸಮಸ್ಯೆಯಂತೆ ನಾನು ವರ್ತಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಯೋಚಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, “ನಾನು ಹೇಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಪ್ರತಿದಿನ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಗೆ? "
ಈ ಹೆಚ್ಚು ರಚನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ನಾವು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು?
ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ, ನಾರ್ಥಮ್ ಮಾಡಿದ್ದು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಹೇಳಲು ಅದೇ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ಜನರು ಬೇಕಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತಪ್ಪು ಎಂದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು.
ಮುಂದಿನ ಹಂತವು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು. ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬಿಳಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ನಾರ್ಥಮ್‌ಗೆ ಒಂದು ವರ್ಷ ಕಾಲಾವಕಾಶ ನೀಡಿ. ಅವನಿಗೆ ಕೆಲವು ಗುರಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿ. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಅವಕಾಶವಿರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಶಾಸಕರು ಅವನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವರು.
ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಾವು ಜನರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅಥವಾ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾಗುತ್ತೇವೆ. ತನ್ನ ಗೆಳತಿಯ ಮೇಲೆ ಹಲ್ಲೆ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ 2014 ರಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಫುಟ್ಬಾಲ್ ಆಟಗಾರ ರೇ ರೈಸ್ನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನಾನು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕರು, ಎನ್‌ಎಫ್‌ಎಲ್ ಮತ್ತು ಓಪ್ರಾ ವಿನ್‌ಫ್ರೇ ಸೇರಿದಂತೆ ಜನರು ಮಾಡಲು ಕೇಳಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವರು ಮಾಡಿದರು. ಆದರೆ ಹಿಂಬಡಿತದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಮತ್ತೊಂದು ಆಟ ಆಡಲಿಲ್ಲ. ಅದು ಕೆಟ್ಟ ಸಂದೇಶ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ಏಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ? ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಎರಡೂ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡರೆ ಏನು?