ದರ್ಶನ: ಹಿಂದೂ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಚಯ

ದರ್ಶನಗಳು ವೇದಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆಗಳಾಗಿವೆ. ಅವು ಆರು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಇತರ ಐದು ಶ್ರುತಿಗಳು, ಸ್ಮೃತಿಗಳು, ಇತಿಹಾಸ, ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಅಗಮಗಳು. ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಮತ್ತು ಐದನೆಯ ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾದರೆ, ದರ್ಶನಗಳು ಹಿಂದೂ ಬರಹಗಳ ಬೌದ್ಧಿಕ ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ. ದರ್ಶನ ಸಾಹಿತ್ಯವು ತಾತ್ವಿಕ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಅಗಾಮಗಳು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಮತ್ತು ಹೃದಯವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದರೆ, ದರ್ಶನಗಳು ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಹಿಂದೂ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೇಗೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ?
ಹಿಂದೂ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಆರು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಶಾದ್-ದರ್ಶನ - ಆರು ದರ್ಶನಗಳು ಅಥವಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ವಿಧಾನಗಳು, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆರು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಅಥವಾ ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆರು ವಿಭಾಗಗಳು ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಸಾಧನಗಳಾಗಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶಾಲೆಯು ವೇದಗಳ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸೂತ್ರಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಶಾಲೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಿದ ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವುಗಳನ್ನು ಪೌರುಷ ಅಥವಾ ಸೂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದ ಏಕೈಕ ಮಹಾನ್ age ಷಿ.

ಹಿಂದೂ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆರು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಯಾವುವು?
ವಿವಿಧ ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆಗಳು ಒಂದೇ ಗುರಿಯತ್ತ ಸಾಗುವ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳಾಗಿವೆ. ಆರು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಹೀಗಿವೆ:

ನ್ಯಾಯ: ಗೌತಮ ಮುನಿ ನ್ಯಾಯಾ ಅಥವಾ ಭಾರತೀಯ ತಾರ್ಕಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ. ಯಾವುದೇ ತಾತ್ವಿಕ ತನಿಖೆಗೆ ನ್ಯಾಯಾವನ್ನು ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವೈಶೇಷಿಕಾ: ವೈಶೇಷಿಕಾ ಒಂದು ನ್ಯಾಯ ಪೂರಕ. ಬುದ್ಧಿವಂತ ಕೆನಡಾ ವೈಶೇಷಿಕಾ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು.
ಸಾಂಖ್ಯ: age ಷಿ ಕಪಿಲಾ ಸಾಂಖ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
ಯೋಗ: ಯೋಗವು ಸಾಂಖ್ಯಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ. Age ಷಿ ಪತಂಜಲಿ ಯೋಗ ಶಾಲೆಯನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಯೋಗ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.
ಮೀಮಾಮ್ಸಾ: ಮಹಾ age ಷಿ ವ್ಯಾಸನ ಶಿಷ್ಯ, age ಷಿ ಜೈಮಿನಿ, ವೇದಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಮೀಮಾಮ್ಸಾ ಶಾಲೆಯ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.
ವೇದಾಂತ: ವೇದಾಂತವು ಸಾಂಖ್ಯದ ವರ್ಧನೆ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವಾಗಿದೆ. ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ವೇದಾಂತ-ಸೂತ್ರ ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮ-ಸೂತ್ರವನ್ನು ಬಾದಾರಾಯಣ ಮುನಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು.

ದರ್ಶನಗಳ ಗುರಿ ಏನು?
ಎಲ್ಲಾ ಆರು ದರ್ಶನಗಳ ಗುರಿಯೆಂದರೆ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ನೋವು ಮತ್ತು ಸಂಕಟಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳು, ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮ ಅಥವಾ ಜೀವತ್‌ಮನ್‌ನ ಪರಮಾತ್ಮನ ಒಕ್ಕೂಟದಿಂದ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಆನಂದವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು. ಪರಮಾತ್ಮ. ನ್ಯಾಯ ಮಿಥ್ಯಾ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಸುಳ್ಳು ಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಖ್ಯ ಇದನ್ನು ಅವಿವೆಕಾ ಅಥವಾ ನೈಜ ಮತ್ತು ಅವಾಸ್ತವಗಳ ನಡುವಿನ ತಾರತಮ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವೇದಾಂತ ಇದನ್ನು ಅವಿದ್ಯಾ ಅಥವಾ ನೆಸ್ಸೈನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು.

ಆರು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಏನು
ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಎಲ್ಲಾ ಆರು ಶಾಲೆಗಳು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದವು. ಆರು ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

ನ್ಯಾಯಾ ಮತ್ತು ವೈಶೇಷಿಕಾ
ಸಾಂಖ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗ
ಮೀಮಾಮ್ಸಾ ಮತ್ತು ವೇದಾಂತ
ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ವೈಶೇಷಿಕಾ: ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ವೈಶೇಷಿಕಾ ಅನುಭವದ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ವೈಶೇಷಿಕಾ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ, ಒಬ್ಬರು ದೋಷಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತು ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಒಬ್ಬರ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಪ್ರಕಾರಗಳು ಅಥವಾ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ಅಥವಾ ಪದಾರ್ಥಗಳಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವರು ಈ ಇಡೀ ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪರಮಾಣುಗಳು ಮತ್ತು ಅಣುಗಳಿಂದ ಹೇಗೆ ಮಾಡಿದನೆಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಲುಪುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ - ದೇವರದು.

ಸಾಂಖ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗ: ಸಾಂಖ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೂಲಕ ವಿಕಾಸದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪಿತಾಮಹ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಪಿಲಾ ಎಂಬ ಮಹಾನ್ age ಷಿ ನಿರೂಪಿಸಿದ ಸಾಂಖ್ಯ ಹಿಂದೂ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಯೋಗದ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸವು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಯೋಗ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ವರ್ಟಿಸ್ ಅಥವಾ ಚಿಂತನೆಯ ಅಲೆಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮನಸ್ಸಿನ ಏಕಾಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಏಕಾಗ್ರತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪ ಸಮಾಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅತಿಪ್ರಜ್ಞೆ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಮೀಮಾಮ್ಸಾ ಮತ್ತು ವೇದಾಂತ: ಮೀಮಾಮ್ಸಾ ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: "ಪೂರ್ವಾ-ಮೀಮಾಮ್ಸಾ" ಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ವೇದಗಳ ಕರ್ಮ-ಕಂದದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಜ್ಞಾನ-ಕಂಡದೊಂದಿಗೆ "ಉತ್ತರ-ಮೀಮಾಮ್ಸಾ". ಎರಡನೆಯದನ್ನು "ವೇದಾಂತ-ದರ್ಶನ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಮೂಲಾಧಾರವಾಗಿದೆ. ವೇದಾಂತ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಬ್ರಹ್ಮನ ಅಥವಾ ಶಾಶ್ವತ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅವಿದ್ಯಾ ಅಥವಾ ಅಜ್ಞಾನದ ಮುಸುಕನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ ಆನಂದದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನ್. ವೇದಾಂತದ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ಒಬ್ಬರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ದೈವಿಕ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಪರಮಾತ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆಯನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು.

ಭಾರತೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅತ್ಯಂತ ತೃಪ್ತಿದಾಯಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಯಾವುದು?
ವೇದಾಂತವು ಅತ್ಯಂತ ತೃಪ್ತಿದಾಯಕ ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಂಡ ನಂತರ, ಅದು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದೆ. ವೇದಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ವಯಂ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನವು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ, ಮತ್ತು ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಪೂಜೆ ಸರಳ ಪರಿಕರಗಳಾಗಿವೆ. ಕರ್ಮವು ಒಬ್ಬನನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ತರಬಹುದು ಆದರೆ ಅದು ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಚಕ್ರವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.