ಭಗವಂತನ ಬರುವಿಕೆ ಸನ್ನಿಹಿತವಾಗಿದೆಯೇ? ತಂದೆ ಅಮೋರ್ತ್ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ

ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಕೆಲಸದಿಂದ ಯೇಸು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿದಾಗ ಯೇಸುವಿನ ಮೊದಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬರುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಅವನು ಕಲಿಸಿದನು, ಅವನು ನಮಗೋಸ್ಕರ ಮರಣಹೊಂದಿದನು, ಅವನು ಮತ್ತೆ ಎದ್ದು ಕೊನೆಗೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದನು. ಸಿಎಲ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಯೇಸುವಿನ ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಯಾವಾಗ ಅವನು ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಪುಗಾಗಿ. ಭಗವಂತನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇರಬೇಕೆಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಮಧ್ಯಂತರ ಬರುವ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು n ನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. "ಡೀ ವರ್ಬಮ್" ನ 4. ನಾವು ಅದನ್ನು ಕೆಲವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು: ದೇವರು ಮೊದಲು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಮೂಲಕ (ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮೂಲಕ), ನಂತರ ಮಗನ ಮೂಲಕ (ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮೂಲಕ) ಮತ್ತು ಸಮೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ನಮಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. "ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅದ್ಭುತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೊದಲು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಮೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ."

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಗುರುತಿಸಬೇಕು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೆಯ ಬರುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ದೇವರು ನಮಗೆ ಸಮಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ತನಗಾಗಿ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಬಳಸಿದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ "ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಾವು ಗುರುತಿಸಬೇಕು (ಅಂದರೆ, ಇದು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಡೆಯುವ ಸನ್ನಿಹಿತ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಸಹ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ndndr—). ಮತ್ತು, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ ಭಗವಂತನಿಗೆ "ಒಂದು ದಿನ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಂತೆ" (2 ಪಂ 3,8) ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿದರೆ, ನಾವು ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಬಳಸಿದ ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದೂ ನಿಜ: ಜಾಗರೂಕತೆಯ ಅಗತ್ಯ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು; ಪರಿವರ್ತನೆಯ ತುರ್ತು ಮತ್ತು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದ ನಿರೀಕ್ಷೆ. ಒಂದು ಕಡೆ "ಯಾವಾಗಲೂ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು" ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಪರೌಸಿಯಾದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ (ಅಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೆಯ ಬರುವಿಕೆಯ) ಗೌಪ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು, ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ (cf. Mt 24,3) ನಾವು ಎರಡು ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬೆರೆಸಿದ್ದೇವೆ: ಒಂದು ನಿಕಟ (ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ನಾಶ) ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾತ ಮುಕ್ತಾಯ (ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯ). ನಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಹ ನಾವು ಎರಡು ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಯೋಚಿಸಿದರೆ ಇದೇ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ: ನಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾವು ಮತ್ತು ಪರೌಸಿಯಾ.

ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಖಾಸಗಿ ಸಂದೇಶಗಳು ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ನಾವು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರುತ್ತೇವೆ. ಭಗವಂತನು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೆದರಿಸಲು ಎಂದಿಗೂ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮನ್ನು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ನಮ್ಮ ಕುತೂಹಲವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಜೀವನದ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ತಳ್ಳಲು. ನಾವು ಪುರುಷರು, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮತಾಂತರಕ್ಕಿಂತ ಕುತೂಹಲಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಬಾಯಾರಿಕೆಯಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಮುಂಬರುವ ಸುದ್ದಿಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತೇವೆ, ಥೆಸಲೊನೀಕರು ಈಗಾಗಲೇ ಮಾಡಿದಂತೆ (1 ಅಧ್ಯಾಯ 5; 2 ಅ. 3) ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ.
“ಇಗೋ, ನಾನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರುತ್ತೇನೆ - ಮಾರನಾಥೆ (ಅಂದರೆ: ಬನ್ನಿ, ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು)” ಹೀಗೆ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹೊಂದಿರಬೇಕಾದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬರಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಂಬುವ ಮನೋಭಾವ ಇದು; ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲು ನಿರಂತರ ಸಿದ್ಧತೆಯ ಮನೋಭಾವ.
ಡಾನ್ ಗೇಬ್ರಿಯೆಲ್ ಅಮೋರ್ತ್