ಪೋಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಅವರ ಹೊಸ ವಿಶ್ವಕೋಶ: ತಿಳಿಯಬೇಕಾದದ್ದು

ಪೋಪ್ನ ಹೊಸ ವಿಶ್ವಕೋಶ "ಬ್ರದರ್ಸ್ ಆಲ್" ಉತ್ತಮ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ

ಇಂದಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ತಂದೆಯು ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳು "ದೊಡ್ಡ ಮಾನವ ಕುಟುಂಬದ" ಭಾಗವಾಗಬಹುದು.

ಅಕ್ಟೋಬರ್ 3, 2020 ರಂದು ಅಸ್ಸಿಸಿಯ ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲಿಕಲ್ ಫ್ರೆಟೆಲ್ಲಿ ತುಟ್ಟಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು
ಅಕ್ಟೋಬರ್ 3, 2020 ರಂದು ಅಸ್ಸಿಸಿಯ ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲಿಕಲ್ ಫ್ರಾಟೆಲ್ಲಿ ಟುಟ್ಟಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು (ಫೋಟೋ: ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಮೀಡಿಯಾ)
ತನ್ನ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಶ್ವಕೋಶದಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ "ಉತ್ತಮ ರಾಜಕಾರಣ", "ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತ ಜಗತ್ತು" ಮತ್ತು ಹೊಸ ಮುಖಾಮುಖಿ ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಹಾದಿಗಳನ್ನು ಕರೆದರು, ಈ ಪತ್ರವು "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಪುನರ್ಜನ್ಮ" ಕಡೆಗೆ "ಭ್ರಾತೃತ್ವವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ" 'ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ನೇಹ “.

ಎಂಟು-ಅಧ್ಯಾಯ, 45.000-ಪದಗಳ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ - ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಅವರ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗಿನ ಅತಿ ಉದ್ದದ ವಿಶ್ವಕೋಶ - ಫ್ರಾಂಟೆಲ್ಲಿ ಟುಟ್ಟಿ (ಫ್ರಾಟೆಲ್ಲಿ ಟುಟ್ಟಿ) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ದೇಶಗಳು ಸಮರ್ಥವಾಗಿರುವ ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ಆದರ್ಶ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವ ಮೊದಲು ಇಂದಿನ ಅನೇಕ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. “ದೊಡ್ಡ ಮಾನವ ಕುಟುಂಬದ ಭಾಗವಾಗಿರಿ. "

ಅಸ್ಸಿಸಿಯಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಶನಿವಾರ ಸಹಿ ಮಾಡಿದ ವಿಶ್ವಕೋಶವು ಇಂದು ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಆಫ್ ಅಸ್ಸಿಸಿಯ ಹಬ್ಬ, ಮತ್ತು ಏಂಜಲಸ್ ಮತ್ತು ಭಾನುವಾರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಪತ್ರಿಕಾಗೋಷ್ಠಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು.

ಫ್ರಾಟೆಲ್ಲಿ ಟುಟ್ಟಿ ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು 28 ಉಪದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆರನೇಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪೋಪ್ ತನ್ನ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಆಫ್ ಅಸ್ಸಿಸಿಯು ತನ್ನ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು - ಪದಗಳು, ಪೋಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು "ಒಂದು ಶೈಲಿಯನ್ನು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಪರಿಮಳದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜೀವನ “.

ಆದರೆ ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಅವರ 25 ನೇ ಉಪದೇಶದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ - "ತನ್ನ ಸಹೋದರನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇರುವಾಗ ಅವನಿಂದ ದೂರವಾಗಿದ್ದಾಗ ಎಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಭಯಪಡುವ ಸಹೋದರನು ಧನ್ಯನು" - ಮತ್ತು ಇದನ್ನು "ಮೀರಿದ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅಂತರದ ಅಡೆತಡೆಗಳು. "

"ಅವನು ಹೋದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ", ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ "ಶಾಂತಿಯ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತಿದನು" ಮತ್ತು "ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಸಹೋದರ-ಸಹೋದರಿಯರೊಂದಿಗೆ" ಜೊತೆಯಾಗಿ, XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂತನು "ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಹೇರುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪದಗಳ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ" ಆದರೆ "ಸರಳವಾಗಿ" ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹರಡಿ ”.

ಪೋಪ್ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ, ಸಮಾಲೋಚನೆಯ ನಂತರದ ಪೋಪ್‌ಗಳ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್‌ಗೆ ಕೆಲವು ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಕಳೆದ ವರ್ಷ ಅಬುಧಾಬಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಲ್-ಅಜರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಅಹ್ಮದ್ ಅಲ್-ತಯ್ಯೆಬ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಸಹಿ ಮಾಡಿದ ಮಾನವ ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ಕುರಿತಾದ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಅವರು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿಶ್ವಕೋಶವು "ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ" ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್. "

ವಿಶ್ವಕೋಶದ ಹೊಸತನದಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ "ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಅನೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳಿಂದ" ಪಡೆದ "ಅಕ್ಷರಗಳು, ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಗಣನೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು" ಸಹ ಸಂಯೋಜಿಸಿರುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.

ಬ್ರದರ್ಸ್ ಆಲ್ ಅವರ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಈ ದಾಖಲೆಯು "ಸಹೋದರ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೋಧನೆ" ಯಾಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ದೃ aff ಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ "ಭ್ರಾತೃತ್ವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ನೇಹದ ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಪದಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. "ವಿಶ್ವಕೋಶವನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಭುಗಿಲೆದ್ದ ಕೋವಿಡ್ -19 ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ", ದೇಶಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು "ವಿಘಟನೆ" ಮತ್ತು "ಅಸಮರ್ಥತೆ" ಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ "ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಪುನರ್ಜನ್ಮ" ಮತ್ತು "ಸಹೋದರತ್ವ" ಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲು ಅವರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಒಂದೇ ಮಾನವ ಕುಟುಂಬವಾಗಿ, ಒಂದೇ ಮಾಂಸವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಹಚರರಂತೆ, ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೆಯಾಗಿರುವ ಅದೇ ಭೂಮಿಯ ಮಕ್ಕಳಂತೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯನ್ನು ತರುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವರ ಧ್ವನಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯರು ”ಎಂದು ಪೋಪ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು
ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಡಾರ್ಕ್ ಕ್ಲೌಡ್ಸ್ ಓವರ್ ಎ ಕ್ಲೋಸ್ಡ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಇಂದಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದು ಮಸುಕಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ "ದೃ belief ವಾದ ನಂಬಿಕೆಗೆ" ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಂತಹ ಏಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಒಲವು ತೋರಿದೆ. "ಕೆಲವು ಹಿಂಜರಿತ". ಕೆಲವು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ "ಕಿರುನೋಟ, ಉಗ್ರಗಾಮಿ, ಅಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ" ಮತ್ತು "ಹೊಸ ಸ್ವರೂಪದ ಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಷ್ಟ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಪೋಪ್ ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, "ಅನಿಯಮಿತ ಗ್ರಾಹಕೀಕರಣ" ಮತ್ತು "ಖಾಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ "ನಾವು ಎಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಒಂಟಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ಗಮನಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ "ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ನಷ್ಟ" ಮತ್ತು a "ಒಂದು ರೀತಿಯ ಡಿಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನಿಸಂ".

ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಸಾಧನಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿರುವ "ಹೈಪರ್ಬೋಲ್, ಉಗ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಧ್ರುವೀಕರಣ" ಮತ್ತು "ಆರೋಗ್ಯಕರ ಚರ್ಚೆಗಳು" ಮತ್ತು "ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಯೋಜನೆಗಳು" ಇಲ್ಲದ "ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನ", ಆದರೆ "ಇತರರನ್ನು ಅಪಖ್ಯಾತಿಗೊಳಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕುತಂತ್ರ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ತಂತ್ರಗಳು" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. .

"ನಾವು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಮತ್ತಷ್ಟು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ" ಮತ್ತು "ಪರಿಸರದ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಎದ್ದಿರುವ ಧ್ವನಿಗಳು ಮೌನ ಮತ್ತು ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಪೋಪ್ ದೃ aff ಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗರ್ಭಪಾತ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಳಸದಿದ್ದರೂ, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಅವರು "ಎಸೆಯುವ ಸಮಾಜ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಹಿಂದೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಕಳವಳಗಳಿಗೆ ಮರಳುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಹುಟ್ಟಲಿರುವ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧರು "ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ತ್ಯಾಜ್ಯ ಪ್ರಸರಣ ", ಇದು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಶೋಚನೀಯವಾಗಿದೆ. "

ಅವರು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಂಪತ್ತಿನ ಅಸಮಾನತೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ "ಪುರುಷರಂತೆಯೇ ಅದೇ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು" ಹೊಂದಬೇಕೆಂದು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆ, "ಯುದ್ಧ, ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ದಾಳಿಗಳು, ಜನಾಂಗೀಯ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಿರುಕುಳ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ "ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು" ಈಗ "mented ಿದ್ರಗೊಂಡ" ಮೂರನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ.

"ಗೋಡೆಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಪ್ರಲೋಭನೆ" ಯ ವಿರುದ್ಧ ಪೋಪ್ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, "ಏಕ ಮಾನವ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನು ಎಂಬ ಅರ್ಥವು ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ" ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಹುಡುಕಾಟವು "ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ ರಾಮರಾಜ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಜಾಗತೀಕರಣದ ಉದಾಸೀನತೆ."

ಕೋವಿಡ್ -19 ಗೆ ತಿರುಗಿ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯು "ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ" ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕವು ಪರಸ್ಪರರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಜನರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಗ್ರಾಹಕೀಕರಣವು "ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಉಚಿತವಾಗಿ ವೇಗವಾಗಿ ಕ್ಷೀಣಿಸಬಹುದು" ಅದು "ಯಾವುದೇ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕಕ್ಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಸಿದೆ.

ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ "ಕೆಲವು ಜನಪ್ರಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಭುತ್ವಗಳನ್ನು" ಟೀಕಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ವಲಸಿಗರನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲೂ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಜೀನೋಫೋಬಿಕ್ ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ" ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ನಂತರ ಅವರು ಇಂದಿನ ಡಿಜಿಟಲ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ತೆರಳಿ, "ನಿರಂತರ ಕಣ್ಗಾವಲು", "ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ವಿನಾಶ" ಅಭಿಯಾನಗಳು ಮತ್ತು "ಡಿಜಿಟಲ್ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು" ಟೀಕಿಸಿ, "ಸೇತುವೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಇದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು ಡಿಜಿಟಲ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಜನರನ್ನು ದೂರ ಓಡಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು ವಾಸ್ತವ. ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ನಿರ್ಮಾಣ, ಪೋಪ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಅಧಿಕೃತ ಮುಖಾಮುಖಿಗಳನ್ನು" ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಒಳ್ಳೆಯ ಸಮರಿಟನ್‌ನ ಉದಾಹರಣೆ
ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಅಪರಿಚಿತ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಗುಡ್ ಸಮರಿಟನ್‌ನ ನೀತಿಕಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ ಸಮಾಜವು ದುಃಖದತ್ತ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ "ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ" ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ಸಮರಿಟನ್ ನಂತಹ ಇತರರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಾಗಲು, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ನೀಡಲು, ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಎಲ್ಲರೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿ.

ದೇವರ ಆರಾಧನೆಯು ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯು ಅವರಿಂದ ಏನನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ನಂಬಿಗಸ್ತರಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುವವರನ್ನು ಪೋಪ್ ಟೀಕಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "ಸಮಾಜವನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ" ಮತ್ತು "ಯೋಗಕ್ಷೇಮದಲ್ಲಿ" ಬದುಕುವವರನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೈಬಿಟ್ಟ ಅಥವಾ ಹೊರಗಿಡಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಅವರು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಚರ್ಚ್ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಖಂಡಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಇಷ್ಟು ಸಮಯ ಏಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಮೂರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು, ಮುಕ್ತ ಜಗತ್ತನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವುದು, "ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು" ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು "ಸ್ವಯಂ" ನಿಂದ ಹೊರಹೋಗುವ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತದೆ, "ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ" ಕಾರಣವಾಗುವ ದಾನಧರ್ಮದ ಚಲನಶೀಲತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ವಿರುದ್ಧ "ವೇಗವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವ ವೈರಸ್ ಮತ್ತು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವ ಬದಲು ಮರೆಮಾಚುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ "ಗುಪ್ತ ಗಡಿಪಾರುಗಳು" ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಅಂಗವೈಕಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ಗಮನವನ್ನೂ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ.

ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಜಾಗತೀಕರಣದ "ಒಂದು ಆಯಾಮದ" ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅವರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪೋಪ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಕುಟುಂಬವು "ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಬದುಕಲು" ಕಲಿಯಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಶ್ವಕೋಶದಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನರು ಎಂಬ "ಅಮೂರ್ತ ಘೋಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ" ಸಾಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಬೆಳೆಸುವಿಕೆಯ" ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು "ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ" ಜನಿಸಿದವರು ಮತ್ತು "ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು" ಅಗತ್ಯವಿರುವವರು ಮತ್ತು ಬಡತನದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದವರು, ಅಂಗವಿಕಲರು ಅಥವಾ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾಳಜಿಯಿಲ್ಲದವರ ನಡುವೆ ಇದು ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

"ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಗಡಿಗಳಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಪೋಪ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಡ ದೇಶಗಳ ಮೇಲಿನ ಸಾಲದ ಹೊರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ "ಒಂದೇ ಬಲಿಪಶು" ಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸದಿದ್ದಾಗ ಅಥವಾ ಅವರನ್ನು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಹಾಕಿದಾಗ ಮಾತ್ರ "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ಹಬ್ಬ" ಆಚರಿಸಲಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ "ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು" ಪೂರೈಸಿದಾಗ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ತಮಗಿಂತ ಉತ್ತಮ. ಇದು ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣ, ಧರ್ಮ, ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಜನ್ಮಸ್ಥಳದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು "ಎಲ್ಲರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲವರ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

"ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯ ಹಕ್ಕನ್ನು" "ಎಲ್ಲಾ ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಸರಕುಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವುದರ" ಆದ್ಯತೆಯ ತತ್ವ "ದೊಂದಿಗೆ ಇರಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಬಳಕೆಗೆ ಎಲ್ಲರ ಹಕ್ಕು".

ವಲಸೆಯತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸಿ
ಎನ್ಸೈಕ್ಲಿಕಲ್ನ ಬಹುಪಾಲು ವಲಸೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇಡೀ ನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತೆರೆದ ಹೃದಯ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಿದೆ. ಒಂದು ಉಪ ಅಧ್ಯಾಯಕ್ಕೆ "ಗಡಿ ರಹಿತ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಇದೆ. ವಲಸಿಗರು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವರು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಪದದ ತಾರತಮ್ಯದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ “ಪೂರ್ಣ ಪೌರತ್ವ” ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಇತರರು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಪೋಪ್ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇಡೀ ಅದರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಗಗಳ ಮೊತ್ತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ.

ಅವರು "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ನಿರ್ಬಂಧಿತ ರೂಪಗಳನ್ನು" ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ "ಭ್ರಾತೃತ್ವ ಅನಪೇಕ್ಷಿತತೆ" ಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಉತ್ತಮ ಸಂರಕ್ಷಿತರಾಗುವ ಭರವಸೆಯಿಂದ ಇತರರಿಗೆ ಬಾಗಿಲು ಮುಚ್ಚುವುದು "ಬಡವರು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಎಂಬ ಸರಳ ನಂಬಿಕೆಗೆ" ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, "ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳು ಉದಾರ ಫಲಾನುಭವಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು, "ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ 'ಶತ್ರುಗಳಲ್ಲ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಐದನೇ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಎ ಬೆಟರ್ ಕೈಂಡ್ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಗೆ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಜನರ ಶೋಷಣೆಗೆ ಜನಪರತೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾನೆ, ಈಗಾಗಲೇ ವಿಭಜಿತ ಸಮಾಜವನ್ನು ಧ್ರುವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಾನೆ. ಉತ್ತಮ ನೀತಿಯು ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆ ಉದ್ಯೋಗ," ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವ ಕಳ್ಳಸಾಗಾಣಿಕೆಗೆ ಅಂತ್ಯ ಹಾಡಲು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬಲವಾದ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಸಿವು "ಅಪರಾಧ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಆಹಾರವು "ಅಳಿಸಲಾಗದ ಹಕ್ಕು". ಇದು ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ, ಅಸಮರ್ಥತೆ, ಅಧಿಕಾರದ ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನನ್ನು ಪಾಲಿಸದಿರುವುದು. ಯುಎನ್ "ಬಲದ ಕಾನೂನುಗಿಂತ ಕಾನೂನಿನ ಬಲವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಬೇಕು" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

"ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಒಲವು" - ಮತ್ತು "ವಿನಾಶವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುವ" ಹಣಕಾಸಿನ ulation ಹಾಪೋಹಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪೋಪ್ ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗವು "ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು ಮಾನವ ಘನತೆಯು "ಮತ್ತೆ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ" ಇರಬೇಕು ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಉತ್ತಮ ರಾಜಕೀಯ, ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಆಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು "ಎಷ್ಟು ಜನರು ನನ್ನನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದ್ದಾರೆ?" ಅಥವಾ "ಎಷ್ಟು ಮಂದಿ ನನಗೆ ಮತ ಹಾಕಿದ್ದಾರೆ?" ಆದರೆ "ನನ್ನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ನಾನು ಎಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹಾಕಿದ್ದೇನೆ?" ಮತ್ತು "ನಾನು ಯಾವ ನೈಜ ಬಂಧಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದೇನೆ?"

ಸಂಭಾಷಣೆ, ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ಮುಖಾಮುಖಿ
ಆರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಭಾಷಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ "ದಯೆಯ ಪವಾಡ", "ನಿಜವಾದ ಸಂಭಾಷಣೆ" ಮತ್ತು "ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಕಲೆ" ಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅಂತರ್ಗತ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ರೂ ms ಿಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಕಾನೂನುಗಳು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಹೇರಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಏಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ನವೀಕರಿಸಿದ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಹಾದಿಗಳು, ಶಾಂತಿ ಸತ್ಯ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು "ಎಂದಿಗೂ ಮುಗಿಯದ ಕೆಲಸ" ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಅವನನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಷಮೆ ಎಂದರೆ ನಿರ್ಭಯ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ ಆದರೆ ದುಷ್ಟರ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರತೀಕಾರದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು. ಯುದ್ಧವನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ಕಾಣಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಅಪಾಯಗಳು ಅದರ ಭಾವಿಸಲಾದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, "ಕೇವಲ ಯುದ್ಧ" ದ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಇಂದು "ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ" ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಮರಣದಂಡನೆ "ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಪೋಪ್ ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, "ನಾವು ಈ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಅದನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. "ಭಯ ಮತ್ತು ಅಸಮಾಧಾನ" ಸುಲಭವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಬದಲು "ಪ್ರತೀಕಾರ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ" ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ಎಂಟನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿರುವ ಧರ್ಮಗಳು, "ಸ್ನೇಹ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು" ತರುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಪೋಪ್ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "ಎಲ್ಲರ ತಂದೆಗೆ ಮುಕ್ತತೆ" ಇಲ್ಲದೆ ಭ್ರಾತೃತ್ವವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೇರಿಸಿದರು. ಆಧುನಿಕ ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೂಲ, "ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅತಿಯಾದ ಘನತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು" ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರವು "ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ವಿರೂಪಗಳಲ್ಲಿ" ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಭಾಷಣೆಯು "ನಮ್ಮ ಆಳವಾದ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀರಿಡುವುದು ಅಥವಾ ಮರೆಮಾಚುವುದು" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ದೇವರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ವಿನಮ್ರ ಆರಾಧನೆ, "ಫಲ ನೀಡುವುದು ತಾರತಮ್ಯ, ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವನದ ಪವಿತ್ರತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ".

ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಮೂಲಗಳು
ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಆಫ್ ಅಸ್ಸಿಸಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಅಲ್ಲದವರಾದ "ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಕಿಂಗ್, ಡೆಸ್ಮಂಡ್ ಟುಟು, ಮಹಾತ್ಮ ಗಾಂಧಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕರಿಂದಲೂ ತಾನು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಪೋಪ್ ವಿಶ್ವಕೋಶವನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತಾನೆ. ಪೂಜ್ಯ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಿ ಫೌಕಾಲ್ಡ್ ಅವರು "ಎಲ್ಲರ ಸಹೋದರ" ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು, ಅವರು ಸಾಧಿಸಿದ ಏನಾದರೂ, ಪೋಪ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ".

ವಿಶ್ವಕೋಶವು ಎರಡು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಒಂದು “ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ” ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು “ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ”, ಇದನ್ನು ಪವಿತ್ರ ತಂದೆಯು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಹೃದಯವು “ಸಹೋದರತ್ವದ ಮನೋಭಾವ” ವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.