ಶಿಲುಬೆಯ ನಿಲ್ದಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಅನಾನುಕೂಲ ಸತ್ಯ
ಚರ್ಚ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಸಮಯ ಇದು.
ಶಿಲುಬೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳ ನಾಟಕದಿಂದ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಅವರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ವಿನಮ್ರನಾಗಿದ್ದೇನೆ.ಆದರೆ, ಈ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವು ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿಲ್ದಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವಾಗ ಬರಲು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ: ಆದರೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಶಿಲುಬೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಬಹುದು, ಆ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿಯೇ ನಾವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೆವ್ವವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.
ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ನಿಲ್ದಾಣಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾ, ನಾನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಕೊಕ್ಕೆ ಮೂಗುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇನೆ. ದಟ್ಟವಾದ ತುಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಹಲವಾರು ಚರ್ಚುಗಳ ನಿಲ್ದಾಣಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಇತರ ಯಹೂದಿ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಯೇಸು ತನ್ನ ಯಹೂದಿಗಳ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಯಹೂದಿಗಳಿಗಿಂತ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಗುರವಾದ ಬಣ್ಣದ ಕೂದಲನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ.
ಈ ಭೌತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಯಹೂದಿಗಳ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ನಿಲ್ದಾಣಗಳು ತಮ್ಮ ತೋಳುಗಳನ್ನು ನಿಕಟವಾಗಿ ದಾಟಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ದೂರದಲ್ಲಿ, ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಕೋಪದಿಂದ ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ಯೇಸುವನ್ನು ದೂಷಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಅವನನ್ನು ಕ್ಯಾಲ್ವರಿ ಕಡೆಗೆ ತಳ್ಳುವುದು.
ಇದು ಅಸಂಗತವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅನೇಕ, ಅನೇಕ ನಿಲ್ದಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಸುರುಳಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಹೂದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿ ನಿಲ್ದಾಣದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಸಣ್ಣ ದೃಶ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾಡಿದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಪನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಯಾರಾದರೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುರುಳಿಯನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಂತೆ ತರುವುದು ಸ್ವಲ್ಪ ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. (ಅದು ಬೇರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸುರುಳಿಯಾಗಿರಬಹುದು?) ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನನ್ನ ಚರ್ಚ್ನ ಹನ್ನೊಂದನೇ ನಿಲ್ದಾಣದಲ್ಲಿ, ಧಾರಕನು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಸುರುಳಿಗೆ ತಲೆಯಾಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಯೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬಹುಶಃ ಯೇಸುವನ್ನು ಅವರ ಮುಂದೆ ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹೊಡೆಯಲಾಗಿದೆಯೆಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಲು. ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಎದೆಗೆ ಸುರುಳಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ಬಿದ್ದ ಯೇಸುವಿನತ್ತ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕೈಯಾಫರಂತಹ ನೈಜ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಮೀರಿದೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಕ್ರಾಲ್ ಏಕೆ? ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ಯೇಸುವಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಮೋಕ್ಷದ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದ ಕೇವಲ ನಿರಾಕರಣೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಸುರುಳಿಯು ಕಾನೂನನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಬೇಕು (ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅರ್ಚಕನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ವಾಸಿಸುವವರು. ರೂಪಕವಾಗಿ, ಅವನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ದೂಷಿಸಲು ಯೇಸುವಿನ ಸಮಕಾಲೀನ ಯಹೂದಿ ನಾಯಕರನ್ನು ಮೀರಿದೆ.
ಸಾರಾ ಲಿಪ್ಟನ್, ರುತ್ ಮೆಲ್ಲಿಂಕೋಫ್ ಮತ್ತು ಹೈಂಜ್ ಶ್ರೆಕೆನ್‌ಬರ್ಗ್ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ರೂ ere ಿಗತಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು, ಅಪನಿಂದೆ ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಮೇರಿಕನ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿನ ನಿಲ್ದಾಣಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸದಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ರೂ ere ಿಗತ ಶೈಲಿಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು to ಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಕಲಾವಿದರು - ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ - ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಕಲಿತರು. ಕೆಲವು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರಿಗೂ ಇದನ್ನೇ ಹೇಳಬಹುದು.
ನನ್ನ ಅವಲೋಕನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ತಜ್ಞರನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಕೆಲವರು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇತರರು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ರಾಜಕೀಯ ಸರಿಯಾದತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ನನ್ನ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ಅವರು ನನ್ನ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಮಾನ್ಯಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯಹೂದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಯೇಸುವಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ತ್ಯಜನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಖಂಡನೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ಕೆಲವರು ನನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ವೆರೋನಿಕಾ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಅರಿಮೆಥಿಯಾದ ಜೋಸೆಫ್ ಅವರ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನಿಲ್ದಾಣಗಳು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳಲ್ಲ ಎಂದು ಕೆಲವರು ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನಾದರೂ ಇರಬಹುದು, ಆದರೆ ದಿ ಪ್ಯಾಶನ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ: "ಒಳ್ಳೆಯ ಯಹೂದಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮಾತ್ರ." ನಿಲ್ದಾಣಗಳನ್ನು ಅವರ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಚಿತ್ರಣಗಳಿಗಾಗಿ ನಾನು ರೋಮನ್ ವಿರೋಧಿ ಎಂದು ನೋಡಬೇಕೆಂದು ಸಹ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ, ಆದರೆ ರೋಮನ್ನರು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಿಂದ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಈ ಅಂಶವು ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚರ್ಚ್ ಶತಮಾನಗಳಿಂದಲೂ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಯೇಸುವಿನ ಮರಣದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಿಗಳ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅಸಮಾನವಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ. ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಂ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಮ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಯೇಸುವಿನ ಮೇಲೆ ಮಾಡಿದ ಹಿಂಸೆಗಳಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ವಹಿಸಲು ಚರ್ಚ್ ಹಿಂಜರಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಈ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೊರೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ".
ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಈ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರೆ (ದಿ ಪ್ಯಾಶನ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ, ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಉಗುರುಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುವ ಕೈಗಳು ನಿರ್ದೇಶಕ ಮೆಲ್ ಗಿಬ್ಸನ್‌ಗೆ ಅವರ ಹಂಚಿಕೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲು ಸೇರಿವೆ), ಶತಮಾನಗಳಿಂದಲೂ ಅನೇಕರು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಅಥವಾ, ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಂ ಗುರುತಿಸಿದಂತೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ: ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ದೂಷಿಸಿ, 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳು, ನರಮೇಧ ಮತ್ತು ಈಗ ಚಿಲ್ಲಿಂಗ್ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೋರಸ್ಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲೆ ಪಾತ್ರವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇದು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಕ್ತರು ತಮ್ಮ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಹೊರತು ಯಹೂದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ II ರ ಮೊದಲು, ಶಿಲುಬೆಯ ಕೆಲವು ನಿಲ್ದಾಣಗಳು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಹಿಂದಿನ ಕಲಾವಿದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ತೀರ್ಪನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು, ಇಂದು ನಮ್ಮ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿನ ನಿಲ್ದಾಣಗಳನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಲು ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?
ಸಾಮೂಹಿಕ ತೆಗೆದುಹಾಕುವಿಕೆ ಅಥವಾ ನಿಲ್ದಾಣದ ಬದಲಿಗಾಗಿ ನಾನು ವಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಒಕ್ಕೂಟದ ಜನರಲ್‌ಗಳ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನ ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದೆ). ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಟೇಷನ್ ಸೆಟ್‌ಗಳು "ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರು" ಅಲ್ಲ. ಹಲವರಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಹತ್ವವಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸುಂದರವಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ಕಲಿಸಬಹುದಾದ ಕ್ಷಣದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಿಲ್ದಾಣಗಳು ಯೇಸುವಿನ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿರುವ ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ತಿಳಿದಿರಬೇಕಲ್ಲವೇ - ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ, ತಿಳಿದಂತೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ - ನಮ್ಮ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತೇವೆ?
ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಕಲ್ ನಿಲ್ದಾಣಗಳನ್ನು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಚರ್ಚ್ ಹೊಸ ಕಟ್ಟಡವಾಗಿದ್ದು, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ನಿಲ್ದಾಣಗಳು ಹಳೆಯದರಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿವೆ. ಹೊಸ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಧುನಿಕ ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನ ಕಿಟಕಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಯಹೂದಿ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಹತ್ತು ಅನುಶಾಸನಗಳ ಗಾಜಿನ ಮಾತ್ರೆಗಳು ನಿಲ್ದಾಣದ ಬಳಿ ಹೀಬ್ರೂ ಸ್ಕ್ರಾಲ್ ಧಾರಕನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದವು, ಇದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ.
ಕನಿಷ್ಠ, ಈ ಚರ್ಚೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಸ್ವತಃ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ನಾಸ್ಟ್ರಾ ಏಟೇಟ್ (ಕ್ರೈಸ್ತೇತರ ಧರ್ಮಗಳೊಂದಿಗಿನ ಚರ್ಚ್ನ ಸಂಬಂಧದ ಘೋಷಣೆ) ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, “[ಯೇಸುವಿನ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲ ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಆರೋಪ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಅಥವಾ ಇಂದಿನ ಯಹೂದಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ. . . . ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ದೇವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಅಥವಾ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತನಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬಾರದು, ಇದನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು ಅನುಸರಿಸಿದಂತೆ ”.
ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಮತ್ತು ಯುಎಸ್ ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಇತರ ದಾಖಲೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತತ್ವಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಬಿಷಪ್‌ಗಳ "ಪ್ಯಾಶನ್ ನಾಟಕಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕಾಗಿ ಮಾನದಂಡಗಳು" "ಯೇಸುವನ್ನು ಕಾನೂನಿಗೆ (ತೋರಾ) ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಬಾರದು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪ್ಯಾಶನ್ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಉಪದೇಶವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: “ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಮೆನೊರಾ, ಕಾನೂನಿನ ಮಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಹೀಬ್ರೂ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಆಟದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಗೋಚರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಯೇಸು ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ದೇವಾಲಯದೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಯೇಸುವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ”ಇದು ಸಹ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಭಾವಿಸಬಹುದು ನಿಲ್ದಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಹೊಂದಿರುವ ಸುರುಳಿಗಳು.
ಕೆಲವು ನಿಲ್ದಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಭಾವಿಸಿದಂತೆಯೇ, ಇತರರು ಹೆಚ್ಚು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಿದೆ. ನಾನು ನೋಡಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸರಣಿಯ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ನಿಲ್ದಾಣಗಳು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಸಭೆಗಳೆರಡರಿಂದಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿವೆ, ಇದು ಯಹೂದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು.
30 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ "ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಉಪದೇಶ ಮತ್ತು ಉಪದೇಶದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗ" ಕುರಿತು ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಹೇಳಿರುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ವಾದವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು: "ತುರ್ತು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಿಷ್ಠಾವಂತರಿಗೆ ಜುದಾಯಿಸಂ ಬಗ್ಗೆ ನಿಖರ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಖರವಾದ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಅಪಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಕೇವಲ ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠಾವಂತರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಬದಲು, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ "ಬಂಧ" ದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಖರವಾದ ಜ್ಞಾನ (ನಾಸ್ಟ್ರಾ ಏಟೇಟ್, 4 ) ಇದು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂಗೆ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸೇರುತ್ತದೆ “.
ಶಿಲುಬೆಯ ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್ನ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಬದಲು, ಇಂತಹ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ಗುಣಪಡಿಸಬೇಕು. ಬಲಿಪೀಠದಿಂದ ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಇರಲಿ, ಅಂತಹ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಅನಾನುಕೂಲವಾಗಬಹುದು - ಒಕ್ಕೂಟದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಆದರೆ ಅದು ಸಂಭವಿಸಬೇಕು. ನೆರಳುಗಳಿಂದ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಯುಎಸ್ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ವರ್ಜೀನಿಯಾದ ಚಾರ್ಲೊಟ್ಟೆಸ್ವಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ದುರಂತವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು "ನವ-ನಾಜಿಸಂ" ಅನ್ನು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದರು. ನಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲಲು ನಾವು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು, ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣ ಮುಂದೆ ಅಡಗಿರುವ ಸಂಗತಿಗಳು.