ಬುದ್ಧನ ಸಂತೋಷದ ದಾರಿ: ಒಂದು ಪರಿಚಯ

ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಏಳು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವು ಒಂದು ಎಂದು ಬುದ್ಧನು ಬೋಧಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಸಂತೋಷ ಎಂದರೇನು? ಸಂತೋಷವು ಸಂತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಸಂತೋಷದವರೆಗೆ ಭಾವನೆಗಳ ಒಂದು ಶ್ರೇಣಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿಘಂಟುಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ನಾವು ಸಂತೋಷವನ್ನು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ತೇಲುತ್ತಿರುವ ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಗುರಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ "ದುಃಖ" ದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಬಹುದು.

ಪಾಲಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ "ಸಂತೋಷ" ದ ಪದವೆಂದರೆ ಪಿಟಿ, ಇದು ಆಳವಾದ ಶಾಂತಿ ಅಥವಾ ಭಾವಪರವಶತೆ. ಸಂತೋಷದ ಕುರಿತು ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಪಾಪವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ.

ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷವು ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿ
ಬುದ್ಧನು ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳು (ವೇದ) ವಸ್ತುವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಅಥವಾ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಂಗ (ಕಿವಿ) ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಸ್ತುವಿನ (ಧ್ವನಿ) ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಶ್ರವಣದ ಸಂವೇದನೆ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂತೋಷವು ಸಂತೋಷದ ಘಟನೆ, ಬಹುಮಾನವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವುದು ಅಥವಾ ಸಾಕಷ್ಟು ಹೊಸ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದು ಮುಂತಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭಾವನೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂತೋಷದ ಸಮಸ್ಯೆ ಎಂದರೆ ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಸಂತೋಷದ ವಸ್ತುಗಳು ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂತೋಷದ ಘಟನೆಯೊಂದನ್ನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ದುಃಖದ ಘಟನೆ ಮತ್ತು ಬೂಟುಗಳು ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು "ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲು" ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಸಂತೋಷದ "ತಿದ್ದುಪಡಿ" ಎಂದಿಗೂ ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ನೋಡೋಣ.

ಪ್ರಬುದ್ಧ ಅಂಶವಾಗಿರುವ ಸಂತೋಷವು ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಮಾನಸಿಕ ಶಿಸ್ತಿನ ಮೂಲಕ ಬೆಳೆಸುವ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಅದು ಅಶಾಶ್ವತ ವಸ್ತುವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಅದು ಬಂದು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪಿಟಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಸ್ಥಿರ ಭಾವನೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು - ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ - ಆದರೆ ಅವರ ಅಶಾಶ್ವತತೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಾದ ಅವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅಥವಾ ಅವಳು ಅನಗತ್ಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬಯಸಿದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂತೋಷ
ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಧರ್ಮದತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಅತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಬೆಳಕನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಬಹುದು.

ಆದರೆ ಬುದ್ಧ ಅದು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನಾವು ಬೆಳಕನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಂತೋಷದ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಅವನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದನು.

ಪಿರಾಟಿ "ಮಾನಸಿಕ ಆಸ್ತಿ (ಸೆಟಾಸಿಕಾ) ಮತ್ತು ಇದು ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಎರಡನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುವ ಗುಣವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಥೆರಾವಾಡಿನ್ ಶಿಕ್ಷಕ ಪಿಯದಾಸ್ಸಿ ಥೇರಾ (1914-1998) ಹೇಳಿದರು. ಮುಂದುವರೆದಿದೆ,

“ಈ ಗುಣದ ಕೊರತೆಯಿರುವ ಮನುಷ್ಯನು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಧಮ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಕರಾಳ ಅಸಡ್ಡೆ, ಧ್ಯಾನದ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಅಸ್ವಸ್ಥ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅವನಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಅಲೆದಾಡುವ ಸಂಸಾರದ ಸರಪಳಿಗಳಿಂದ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಮನುಷ್ಯ ಶ್ರಮಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಸಂತೋಷದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. "
ಸಂತೋಷವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಹೇಗೆ
ದಿ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಹ್ಯಾಪಿನೆಸ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಪವಿತ್ರತೆ ದಲೈ ಲಾಮಾ, "ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ, ಧರ್ಮದ ಅಭ್ಯಾಸವು ಒಂದು ನಿರಂತರ ಯುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಹಿಂದಿನ negative ಣಾತ್ಮಕ ಕಂಡೀಷನಿಂಗ್ ಅಥವಾ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಸ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕಂಡೀಷನಿಂಗ್ನೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.

ಪಿಟಿ ಬೆಳೆಯಲು ಇದು ಸುಲಭವಾದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಕ್ಷಮಿಸಿ; ತ್ವರಿತ ಪರಿಹಾರ ಅಥವಾ ಶಾಶ್ವತ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಮೂರು ಸರಳ ಹಂತಗಳಿಲ್ಲ.

ಬೌದ್ಧ ಆಚರಣೆಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಕೃಷಿ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೈನಂದಿನ ಧ್ಯಾನ ಅಥವಾ ಪಠಣ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇಡೀ ಎಂಟು ಪಟ್ಟು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ.

ಧ್ಯಾನವು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಏಕೈಕ ಅವಶ್ಯಕ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದವು ಸರಳವಾಗಿ ಬಾಂಬಸ್ಟಿಕ್ ಎಂದು ಜನರು ಭಾವಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ದೈನಂದಿನ ಧ್ಯಾನ ಅಭ್ಯಾಸವು ತುಂಬಾ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಹಲವಾರು ಕಾಣೆಯಾದ ಬ್ಲೇಡ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಂಡ್‌ಮಿಲ್‌ನಂತಿದೆ - ಇದು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದರಂತೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ವಸ್ತುವಾಗಬೇಡಿ
ಆಳವಾದ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವೇ ವಸ್ತುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ. ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನೀವು ನಿಮಗಾಗಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತೀರೋ ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನಿಮಗೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನನ್ನೂ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಜೋಡೋ ಶಿನ್ಶು ಅವರ ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕ ರೆವ್ ಡಾ. ನೊಬುವೊ ಹನೆಡಾ ಅವರು, "ನಿಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀವು ಮರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಇದು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಸಂತೋಷದ ಸಮಸ್ಯೆ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರೆ, ಇದು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ. "

ಇದು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಆಚರಣೆಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಮರಳಿ ತರುತ್ತದೆ. En ೆನ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ಐಹೀ ಡೋಗನ್ ಹೇಳಿದರು: “ಬುದ್ಧ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಸ್ವಯಂ ಅಧ್ಯಯನ; ಸ್ವಯಂ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಸ್ವಯಂ ಮರೆತು; ಆತ್ಮವನ್ನು ಮರೆಯುವುದು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಗುವುದು ”.

ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒತ್ತಡ ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆ (ದುಖಾ) ಹಂಬಲ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬುದ್ಧನು ಬೋಧಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಅಜ್ಞಾನವು ಕಡುಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮೂಲದಲ್ಲಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಅಜ್ಞಾನವು ನಾವು ಸೇರಿದಂತೆ ವಸ್ತುಗಳ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದೆ. ನಾವು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವಾಗ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಾಗ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಗಮನಹರಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ಕಲ್ಯಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತೇವೆ ("ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿ" ನೋಡಿ).

ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಶಾರ್ಟ್‌ಕಟ್‌ಗಳಿಲ್ಲ; ನಾವು ಕಡಿಮೆ ಸ್ವಾರ್ಥಿಗಳಾಗಬೇಕೆಂದು ನಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯು ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಡಿಮೆ ಸ್ವ-ಕೇಂದ್ರಿತತೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಸಂತೋಷದ "ಪರಿಹಾರ" ವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನಾವು ಕಡಿಮೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹಂಬಲವು ಅದರ ಹಿಡಿತವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವರ ಪವಿತ್ರ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಹೇಳಿದರು: "ಇತರರು ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲು ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿ." ಇದು ಸರಳವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.