ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಬೋಧಿಸಬೇಕೇ?

ಮಹಿಳೆಯರು ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪುಲ್ಪಿಟ್ಗೆ ತರಬಹುದು.

ಇದು ಪವಿತ್ರ ವಾರದ ಮಂಗಳವಾರ ತಡರಾತ್ರಿ. ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಪರದೆಯಲ್ಲಿ ಇಮೇಲ್ ಮಿನುಗಿದಾಗ ನಾನು ನನ್ನ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಮುಳುಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. "ಪಾಲುದಾರ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ?" ವಿಷಯದ ಸಾಲು ಹೇಳಿ.

ನನ್ನ ಹೃದಯ ಬಡಿತವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ.

ನಾನು ಸಂದೇಶವನ್ನು ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಈಸ್ಟರ್ ವಿಜಿಲ್ನ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ನಾನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆಯೇ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವರ್ಷ ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆ ಹೊರಬಂದಿತು: ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲಿನ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಥೆ.

ತಮ್ಮನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಥೆ. ನೋವಿನಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಥೆ. ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುವ ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧವೆಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಥೆ. ಹೇಗಾದರೂ ಬೋಧಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಥೆ.

ಈ ನಿಗೂ erious ಆಹ್ವಾನಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ತಕ್ಷಣ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತೇನೆ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುತ್ತೇನೆ.

"ಅದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?" ನಾನು ಗ್ರಂಥಾಲಯದಿಂದ ಸುವಾರ್ತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಚಕ್ರದ ಕೈಬಂಡಿಯನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ.

ಮುಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಬರುತ್ತದೆ: ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯತೆ ತುಂಬಿದ ದಿನಗಳು. ನಾನು ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ತಲೆಬಾಗುತ್ತೇನೆ. ಲೆಕ್ಟಿಯೋ ಡಿವಿನಾ ನನ್ನ ಜೀವನಾಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರು ನನ್ನ ಸಹೋದರಿಯರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಶುಭ ಶುಕ್ರವಾರ, ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಲು ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ನಾನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ.

ನಂತರ ನಾವು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಜಾಗರೂಕ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವಳು ತನ್ನ ಪ್ರಾಂಶುಪಾಲರ ಕುರ್ಚಿಯನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾಳೆ. ನಾನು ನನ್ನ ಮೇಜಿನಿಂದ ಎದ್ದೇಳುತ್ತೇನೆ. ನಾವು ಬಲಿಪೀಠದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ. ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಕ್ಕೆ, ನಾವು ಸಾವಿನ ಮೇಲೆ ಯೇಸುವಿನ ವಿಜಯದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಮೊದಲು 2000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಬೋಧಿಸಿದ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸಾರುತ್ತೇವೆ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಬೆಳೆದನು!

ನಿಜಕ್ಕೂ ಪವಿತ್ರ ಕಟ್ಟಡವು ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಡುಗುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿದ್ಯುತ್ ಕಾಣುತ್ತದೆ.

ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಮುಂದಿನ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿದೆ. ನಾನು ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುವ ಬಲಿಪೀಠದ ಬಳಿ ನಿಂತಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಪುಲ್ಪಿಟ್ ಹಿಂದೆ ನೋಡಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ನೋಡಿದ್ದೇನೆ.

ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ನಾನು ಹೋಮಲಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅದೇ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೆಮಿನರಿಗೆ ತರುತ್ತೇನೆ. ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಇಡೀ ಉಪದೇಶ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ: ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಅಗಿಯುವುದು, ದೇವರ ಅಪೇಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಆಲಿಸುವುದು, ನನ್ನ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಪದಗಳಿಗೆ ಜೀವ ತುಂಬುವುದು. ಪಲ್ಪಿಟ್ ನನಗೆ ಆಳವಾದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು. ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಲು ನಾನು ತುಂಬಾ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಸಮುದಾಯವು ನನ್ನ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಸಹ ದೃ med ಪಡಿಸಿದೆ.

ಮಹಿಳೆಯರು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರಾದರೂ ಕೇಳಿದಾಗ ಅದು ಬಿಸಿ ಕಣ್ಣೀರಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವಂತೆ ದೇವರು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದಿಂದ ನನಗೆ ಕರೆ ಬಂದಿತು, ಆದರೆ ನಾನು ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡೆ. ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಯಾರು ಬೋಧಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ರೂ m ಿಯು ವಿಸ್ತರಿಸದ ಮುಷ್ಟಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.

ತದನಂತರ, ಪವಿತ್ರ ರಾತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಾಡಿದರು.

ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುವುದು ಯಾರ ಪಾತ್ರ?

ನಿಮ್ಮ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪೂರೈಸಿದಲ್ಲಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಸಮ್ಮೇಳನವು ಸ್ಪಷ್ಟ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ.

ಅವರ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಘೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಆಚರಣೆಯ ನಡುವಿನ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಪುರೋಹಿತರ ಸಚಿವಾಲಯ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಕುರಿತಾದ ಎರಡನೇ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ತೀರ್ಪು ಹೀಗಿದೆ: "ಭಗವಂತನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಘೋಷಣೆ, ಕೇಳುಗರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು [ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್] ಅರ್ಪಣೆಯ ನಡುವೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವಿನಾಭಾವ ಐಕ್ಯತೆ ಇದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ರಕ್ತದಲ್ಲಿನ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ದೃ confirmed ಪಡಿಸಿದನು. "

ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಅವರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ - ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿರುವ ಮಂತ್ರಿ ಮಾತ್ರ - ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ ಪದ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೇಗಾದರೂ, ಪೂಜಾ ಸಭೆಗಳು ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಮಂತ್ರಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇತರ ಪುರುಷರಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತವೆ.

ರೋಮನ್ ಮಿಸ್ಸಲ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೂಚನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಮಂತ್ರಿಯನ್ನು ಧರ್ಮಗುರುಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ ಪಾದ್ರಿಗೆ "ಅಥವಾ ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ, ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಡಬಹುದು" (66).

ಈ ಷರತ್ತು ನಿಯಮವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ.

ಚರ್ಚ್ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನೇಮಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಪ್ರಧಾನ ಆಚರಣೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ನಿಯಮವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ (ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ) ಸಂಭವಿಸುವ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ.

ಈಸ್ಟರ್ ವಿಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರಂತೆ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ರೂ m ಿಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಏಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ?

ಪದವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಥೆಗಳಿಂದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆಯೇ?

ದೇವರ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಹೇಳುತ್ತದೆ?

ಮಹಿಳೆಯರು ಎಂದಿಗೂ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲವೇ?

ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಮತ್ತು ದೃ irm ೀಕರಿಸಲು ನಮ್ಮನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುವ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಕಡಿಮೆ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಇದೆಯೇ, ಆದರೆ ವಿಧಿವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲವೇ?

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ "ಇಲ್ಲ".

ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಅನೇಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಂತೆ, ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪಲ್ಪಿಟ್‌ನಿಂದ ಹೊರಗಿಡುವುದು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ದೇವರ ವಾಕ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮಾನ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅನೇಕರ ಹಿಂಜರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಬೇರೂರಿದೆ.

ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ಮಾಡುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರಶ್ನೆ ಹೆಚ್ಚು ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಒಡ್ಡುತ್ತದೆ: ಮಹಿಳೆಯರ ಕಥೆಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆಯೇ? ಮಹಿಳೆಯರ ಅನುಭವಗಳು ಮುಖ್ಯವೇ? ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ವಿಷಯವೇ?

ಈಸ್ಟರ್ ವಿಜಿಲ್ಗೆ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಆಹ್ವಾನದೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು "ಹೌದು" ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಅವರು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ರೂ m ಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಲು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವನು ನಿಯಮವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದನು.

ನಾವು ಇರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕಾದ ಚರ್ಚ್ ಇದು: ಅಂತರ್ಗತ, ಸಹಕಾರಿ, ದಪ್ಪ.

"ಹೌದು, ಮಹಿಳೆಯರ ವಿಷಯ" ಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಚರ್ಚ್ ದೇವರ ಮಗನಾದ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಚರ್ಚ್ ಅಲ್ಲ, ಇದು ತನ್ನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ಯೇಸು ಸಮಾರ್ಯದ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಾಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ಬಾವಿಯಿಂದ ನೀರನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಕುಡಿಯಲು ಸಹ ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಆಘಾತವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಪುರುಷ ನಾಯಕರು ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ: ಹಗರಣ! ಯೇಸು ಹೇಗಾದರೂ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಪಾಪ ಮಾಡಿದ ಮಹಿಳೆಗೆ ತನ್ನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಲು ಇದು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಕ್ರಮವು ಸ್ವಚ್ clean ಗೊಳಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಯೇಸು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೈಮನ್ಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ ಅವನು ಅವಳ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯತ್ತ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ: "ಈ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಘೋಷಿಸಿದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ, ಅವನು ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅವನ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾಗುವುದು" (ಮತ್ತಾ. 26: 13).

ಸ್ತ್ರೀ ಉಸ್ತುವಾರಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಅವಳ ಪಾದದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಮೇರಿಯ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಯೇಸು ದೃ aff ಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪುರುಷ ಶಿಷ್ಯರಿಗಾಗಿ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲಾಗಿದೆ. “ಮೇರಿ ಉತ್ತಮ ಭಾಗವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಳು” ಎಂದು ಮಾರ್ಥಾಳ ಮಹಾ ಕುಚೋದ್ಯಕ್ಕೆ ಯೇಸು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ (ಲೂಕ 10:42). ಮತ್ತೊಂದು ಮುರಿದ ನಿಯಮ.

ಮತ್ತು, ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಮುಖಾಮುಖಿಯಲ್ಲಿ, ಹೊಸದಾಗಿ ಎದ್ದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್ ಮೇರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅವಳನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ, ಅಂದಿನಿಂದ ಮುಖ್ಯವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೋಮಲಿಸ್ಟ್‌ಗಳಿಗೆ ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ: ಹೋಗಿ. ನನ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ. ನಾನು ತುಂಬಾ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿ.

ಯೇಸು ರೂ ms ಿಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅವನನ್ನು ಬಲೆಗೆ ಬೀಳಿಸಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಅವರನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಜನಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಹೇಳುವಂತೆ, "ನಾನು ಬಂದದ್ದು [ಕಾನೂನನ್ನು] ರದ್ದುಮಾಡಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈಡೇರಿಸಲು" (ಮತ್ತಾಯ 5:17). ಯೇಸುವಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸಮುದಾಯದ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ರೂ ms ಿಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತವೆ. ಅವನು ಅಂತಿಮ ನಿಯಮವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಬರುತ್ತಾನೆ: ದೇವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ.

ಇದು ನಾವು ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಆರಾಧಿಸುವ ದೇವರ ಮಗ, ಅವರ ಜೀವನ, ಸಾವು ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ ಮುರಿದುಹೋಗಿದೆ.

ನಿಯಮಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಬಹುದೇ?

ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕ್ರಮಗಳು "ಹೌದು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ.

ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ಆರೋಪದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಹೇಗಿರಬಹುದು?

.ಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಷ್ಟು ಕಷ್ಟವಲ್ಲ.