ಇಂದು ಧ್ಯಾನ: ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡು ಬರುವಿಕೆಗಳು

ಕ್ರಿಸ್ತನು ಬರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಘೋಷಿಸುತ್ತೇವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರ ಬರುವಿಕೆಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎರಡನೆಯದು ಇದೆ, ಅದು ಹಿಂದಿನದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವೈಭವಯುತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ದುಃಖದ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ದೈವಿಕ ರಾಜಮನೆತನದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಘಟನೆಯು ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಪೀಳಿಗೆಯು ಎರಡು ಪಟ್ಟು, ಒಂದು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರಿಂದ, ಸಮಯಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು, ಮಾನವ ಜನನ, ಸಮಯದ ಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಕನ್ಯೆಯಿಂದ.
ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅವರ ಎರಡು ಸಂತತಿಗಳು ಸಹ ಇವೆ. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಉಣ್ಣೆಯ ಮೇಲೆ ಮಳೆಯಂತೆ ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಮೌನವಾಯಿತು. ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ಅದು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರ ಕಣ್ಣ ಮುಂದೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ತನ್ನ ಮೊದಲ ಬರುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸುತ್ತಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಬೆಳಕನ್ನು ನಿಲುವಂಗಿಯಾಗಿ ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಅವರು ಅಪಮಾನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸದೆ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಅವರು ದೇವತೆಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯಿಂದ ಬೆಂಗಾವಲು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವೈಭವದಿಂದ ತುಂಬುತ್ತಾರೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಮೊದಲ ಬರುವಿಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಧ್ಯಾನಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ನಾವು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮೊದಲನೆಯದರಲ್ಲಿ ನಾವು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದಿದ್ದರಿಂದ: "ಭಗವಂತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬರುವವನು ಧನ್ಯನು" (ಮೌಂಟ್ 21: 9), ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ನಾವು ಅದೇ ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತೇವೆ. ಹೀಗೆ ದೇವದೂತರೊಂದಿಗೆ ಭಗವಂತನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಮತ್ತು ಆರಾಧಿಸುವುದನ್ನು ನಾವು ಹಾಡುತ್ತೇವೆ: "ಭಗವಂತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬರುವವನು ಧನ್ಯನು" (ಮೌಂಟ್ 21: 9).
ಸಂರಕ್ಷಕನು ಮತ್ತೆ ನಿರ್ಣಯಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದವರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಬರುತ್ತಾನೆ. ಅವನನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದಾಗ ಮೌನವಾಗಿದ್ದ ಆತನು ಆ ದುಷ್ಟ ಜನರನ್ನು ಅವರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ನೆನಪಿಸುವನು, ಅವನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಯ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ "ನೀವು ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ, ನಾನು ಬಾಯಿ ತೆರೆಯಲಿಲ್ಲ" (ಸಿಎಫ್ ಪಿಎಸ್ 38 , 10).
ನಂತರ ಕರುಣಾಮಯಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಪುರುಷರಿಗೆ ಸಿಹಿ ದೃ firm ತೆಯಿಂದ ಸೂಚನೆ ನೀಡಲು ಬಂದನು, ಆದರೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ, ಅವರು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೋ ಇಲ್ಲವೋ, ಬಲದಿಂದ ತನ್ನ ರಾಜ ಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯರಾಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರವಾದಿ ಮಲಾಚಿ ಭಗವಂತನ ಎರಡು ಬರುವಿಕೆಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಮತ್ತು ನೀವು ಹುಡುಕುವ ಕರ್ತನು ತನ್ನ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವನು" (Ml 3: 1). ಮೊದಲ ಬರುವಿಕೆ ಇಲ್ಲಿದೆ. ತದನಂತರ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಕುರಿತು ಅವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: «ಇಲ್ಲಿ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ದೇವದೂತನು, ನೀವು ನಿಟ್ಟುಸಿರುಬಿಡುತ್ತೀರಿ, ಇಲ್ಲಿ ಅವನು ಬರುತ್ತಾನೆ ... ಅವನು ಬರುವ ದಿನವನ್ನು ಯಾರು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ? ಅದರ ನೋಟವನ್ನು ಯಾರು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ? ಅವನು ಸ್ಮೆಲ್ಟರ್ನ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಮತ್ತು ಲಾಂಡರರ ಲೈನಂತೆ. ಅವನು ಕರಗಲು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ "(ಎಂಎಲ್ 3, 1-3).
ಪೌಲನು ಈ ಎರಡು ಬರುವಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಟೈಟಸ್‌ಗೆ ಈ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ: "ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಎಲ್ಲ ಮನುಷ್ಯರಿಗೂ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಇದು ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ಆಸೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಮಚಿತ್ತತೆ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯೊಂದಿಗೆ ಬದುಕಲು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಈ ಜಗತ್ತು, ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮಹಾನ್ ದೇವರು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಕನಾಗಿರುವ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಹಿಮೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ "(ಟಿಟ್ 2: 11-13). ಅವರು ಮೊದಲ ಬರುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಎಂದು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಾ? ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಅದು ನಾವು ಕಾಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಘೋಷಿಸುವ ನಂಬಿಕೆ ಇದು: ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದ ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಂಬುವುದು. ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಅವನು ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಬರುವನು; ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಪ್ರಪಂಚದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕೊನೆಯ ದಿನದಂದು ವೈಭವದಿಂದ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯ, ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚದ ಜನನ ಇರುತ್ತದೆ.

ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಸೇಂಟ್ ಸಿರಿಲ್, ಬಿಷಪ್