ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮ: ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮ ಎಂದರೇನು?

ಆತ್ಮವನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವಯಂ, ಚೇತನ, ಸಾರ, ಆತ್ಮ ಅಥವಾ ಉಸಿರು ಎಂದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ಗೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಹಂಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಇದು ನಿಜವಾದ ಸ್ವಯಂ; ಸಾವಿನ ನಂತರ ಹರಡುವ ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮನ ಭಾಗವಾಗುತ್ತಿರುವ (ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಶಕ್ತಿ) ಸ್ವಯಂ ಆ ಅಂಶ. ಮೋಕ್ಷದ ಅಂತಿಮ ಹಂತ (ವಿಮೋಚನೆ) ಒಬ್ಬರ ಆತ್ಮವು ನಿಜವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಎಂಬ ತಿಳುವಳಿಕೆ.

ಆತ್ಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ಆರು ಪ್ರಮುಖ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧ ನಂಬಿಕೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ.

ಕೀ ಟೇಕ್ಅವೇಸ್: ಆತ್ಮ
ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸರಿಸುಮಾರು ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ಆತ್ಮವು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. "ಆತ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು" (ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರ ಅಗತ್ಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು) ಮೂಲಕ, ಪುನರ್ಜನ್ಮದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ ಸಾಧಿಸಬಹುದು.
ಆತ್ಮವು ಒಂದು ಜೀವಿಯ ಮೂಲತತ್ವವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಿಂದೂ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅಹಂನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದೆ.
ಕೆಲವು ಹಿಂದೂ (ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯದ) ಶಾಲೆಗಳು ಆತ್ಮವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನ (ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಚೇತನ) ಭಾಗವಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಇತರರು (ದ್ವಂದ್ವ ಶಾಲೆಗಳು) ಆತ್ಮವು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ನಡುವೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವಿದೆ. ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ, ವೈದ್ಯರು ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಲು ಅಥವಾ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಆತ್ಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ig ಗ್ವೇದದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಠ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಕೆಲವು ಶಾಲೆಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.
ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ್
ಆತ್ಮವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿದ್ದರೆ, ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಒಂದು ಅಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಚೇತನ ಅಥವಾ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳನ್ನೂ ಆಧಾರವಾಗಿರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಭಿನ್ನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಕೆಲವು ಹಿಂದೂ ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ.

ಆತ್ಮ

ಆತ್ಮವು ಆತ್ಮದ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಹಿಂದೂ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಆತ್ಮ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ದ್ವಂದ್ವ ಹಿಂದೂಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮಗಳು ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲುವಂತಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ದ್ವಿ-ಅಲ್ಲದ ಹಿಂದೂಗಳು, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ; ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಆತ್ಮಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಒಂದೇ ಮತ್ತು ಸಮಾನವಾಗಿವೆ.

ಆತ್ಮದ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಒಂದು ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ಎಲ್ಲಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ (ಲಿಂಗ, ಜನಾಂಗ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ). ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ ಹುಟ್ಟಿದಾಗ ಆತ್ಮವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಮೂಲಕ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಆತ್ಮವು (ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಾಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ) ಹೀಗೆ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ವಸ್ತುವಿನ ಭಾಗ (ಮಾನವರಿಗೆ ವಿಶೇಷವಲ್ಲ)
ಶಾಶ್ವತ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜನನದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವುದಿಲ್ಲ)
ಬ್ರಹ್ಮನ (ದೇವರು) ಭಾಗ ಅಥವಾ ಸಮಾನ
ಪುನರ್ಜನ್ಮ
ಹಂಬಲಿಸು
ದೇವರ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಲುತ್ತಾನೆ: ಅನಂತ, ಶಾಶ್ವತ, ಬದಲಾಗದ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಅನೇಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಇವೆ. ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಮೂರ್ತ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಿಗೂ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಇತರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ದೇವರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಾದ ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಿವನ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಆತ್ಮವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮವು ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಚಕ್ರವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಬದುಕುವ ಮೂಲಕ ಈ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ.

ಮೂಲಗಳು
ಆತ್ಮದ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖವು ig ಗ್ವೇದದಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ. Ig ಗ್ವೇದದ ವಿಭಾಗಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಕ್ರಿ.ಪೂ 1700 ಮತ್ತು 1200 ರ ನಡುವೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ

ಆತ್ಮವು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಎಂಟನೇ ಮತ್ತು ಆರನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ಬರೆದ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು, ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂವಾದಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ.

200 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಿವೆ. ಅನೇಕರು ಆತ್ಮದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ, ಆತ್ಮವು ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲತತ್ವ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಒಂದೇ ವಸ್ತುವಿನ ಭಾಗವಾಗಿದೆ; ಆತ್ಮವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮಗೊಳ್ಳದಿದ್ದಾಗ ಆತ್ಮನು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಈ ಮರಳುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಮರುಹೀರಿಕೆ ಮೋಕ್ಷ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚಂದೋಗ್ಯಾ ಉಪನಿಷತ್ತು ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಉದಾಲಕನು ತನ್ನ ಮಗ ಶ್ವೇತಕೇತುಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ:

ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಹರಿಯುವ ನದಿಗಳು ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ
ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿ,
ಅವು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನದಿಗಳು ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆತು,
ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ
ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಶುದ್ಧ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡಾಗ.
ಅವನಿಂದ ಬರದಂತೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಆಳವಾದ ಸ್ವಯಂ.
ಅವನು ಸತ್ಯ; ಅದು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಸ್ವಯಂ.
ನೀವು ಶ್ವೇತಕೇತು, ನೀವು ಅದು.

ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆಗಳು
ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಆರು ಮುಖ್ಯ ಶಾಲೆಗಳಿವೆ: ನ್ಯಾಯಾ, ವೈಸಿಕಾ, ಸಾಂಖ್ಯ, ಯೋಗ, ಮೀಮಾಮ್ಸಾ ಮತ್ತು ವೇದಾಂತ. ಎಲ್ಲಾ ಆರು ಮಂದಿ ಆತ್ಮದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ಆತ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು" (ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾನ) ದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೀಗೆ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಅಹಂ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದೆ
ಘಟನೆಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ
ಸ್ವತಃ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪ ಅಥವಾ ಸಾರ
ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ
ವೇದಾಂತ ಶಾಲೆ
ವೇದಾಂತ ಶಾಲೆಯು ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಹಲವಾರು ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ:

ಆತ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದ್ವೈತ ವೇದಾಂತ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳು ಒಂದೇ ದೈವಿಕ ಇಡೀ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಮಾನವನ ಸಂಕಟಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಪೂರ್ಣ ಸ್ವ-ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದಾಗ, ಮನುಷ್ಯರು ಬದುಕುವಾಗಲೂ ವಿಮೋಚನೆ ಸಾಧಿಸಬಹುದು.
ದ್ವೈತ ವೇದಾಂತ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ದ್ವಂದ್ವ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ. ದ್ವೈತ ವೇದಾಂತದ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಜನರ ಪ್ರಕಾರ, ಏಕ ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪರಮಾತ್ಮರು (ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಆತ್ಮ) ಇದ್ದಾರೆ. ವಿಮೋಚನೆಯು ಸಾವಿನ ನಂತರವೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮವು ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ (ಭಾಗವಾಗಿರದಿದ್ದರೂ) ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರಬಹುದು (ಅಥವಾ ಇರಬಹುದು).
ವೇದಾಂತ ಅಕ್ಷರ್-ಪುರುಷೋತ್ತಮ್ ಶಾಲೆಯು ಆತ್ಮವನ್ನು ಜೀವ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಶಾಲೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜೀವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನಿಮೇಟ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೀವವು ದೇಹದಿಂದ ದೇಹಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ.
ನ್ಯಾಯ ಶಾಲೆ
ನ್ಯಾಯಾ ಶಾಲೆಯು ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಇತರ ಶಾಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿವೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಆತ್ಮದ ಭಾಗವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಆತ್ಮ ಅಥವಾ ಆತ್ಮವಾಗಿ ಆತ್ಮದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಾದಗಳನ್ನು ಬಳಸಬೇಕೆಂದು ನ್ಯಾಯಾ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ನ್ಯಾಯ ಗ್ರಂಥವಾದ ನ್ಯಾಯಸೂತ್ರವು ಮಾನವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು (ನೋಡುವುದು ಅಥವಾ ನೋಡುವುದು) ಆತ್ಮದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ (ಹುಡುಕುವುದು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು) ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ.

ವೈಶೇಷಿಕಾ ಶಾಲೆ
ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಈ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳು ಇಡೀ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪರಮಾಣು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೈಶೇಷಿಕಾ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಯ, ಸ್ಥಳ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಶಾಶ್ವತ ಪದಾರ್ಥಗಳಿವೆ. ಆತ್ಮವನ್ನು ಈ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಗ್ರಹ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಆತ್ಮ ಎಂದರೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಆದರೆ ಅದು ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಶಾಶ್ವತ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಮೀಮಾಮ್ಸಾ ಶಾಲೆ
ಮೀಮಾಮ್ಸಾ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಾಲೆ. ಇತರ ಶಾಲೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಇದು ಆತ್ಮವನ್ನು ಅಹಂ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಒಬ್ಬರ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ, ಈ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ.

ಸಾಂಖ್ಯ ಶಾಲೆ
ಅದ್ವೈತ ವೇದಾಂತ ಶಾಲೆಯಂತೆಯೇ, ಸಾಂಖ್ಯ ಶಾಲೆಯ ಸದಸ್ಯರು ಆತ್ಮವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಹಂ ಅನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದ್ವೈತ ವೇದಾಂತಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅನಂತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅನನ್ಯ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮಗಳಿವೆ ಎಂದು ಸಾಂಖ್ಯ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಒಂದು.

ಯೋಗ ಶಾಲೆ
ಯೋಗ ಶಾಲೆಯು ಸಾಂಖ್ಯ ಶಾಲೆಗೆ ಕೆಲವು ತಾತ್ವಿಕ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆತ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನೇಕ ಏಕ ಆತ್ಮಗಳಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯೋಗವು "ಆತ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು" ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಹಲವಾರು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.