ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮ: ಜುದಾಯಿಸಂನ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ನೋಟ

ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಠಿಣ ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಪೀಡಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ತನಖ್‌ನಿಂದ ಬಂದಿರುವ ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು. ಆದರೆ ಜುದಾಯಿಸಂ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ?

ಮೂಲಗಳು
ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ನಿಷೇಧವು "ನೀನು ಕೊಲ್ಲಬಾರದು" (ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 20:13 ಮತ್ತು ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 5:17) ಎಂಬ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮತ್ತು ಕೊಲೆ ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪಾಪಗಳಾಗಿವೆ.

ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕೊಲೆ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವಿನ ಅಪರಾಧವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಕೇವಲ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವರ ನಡುವಿನ ಅಪರಾಧವಾಗಿದೆ.ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರ ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಇದು ಮಾನವನ ಜೀವನವು ದೈವಿಕ ಕೊಡುಗೆಯೆಂದು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಒಂದು ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ದೇವರ ಮುಖಕ್ಕೆ ಹೊಡೆತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ದೇವರು "ವಾಸಿಸಲು (ಜಗತ್ತನ್ನು) ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು" (ಯೆಶಾಯ 45:18).

ಪಿರ್ಕಿ ಅವೊಟ್ 4:21 (ಪಿತೃಗಳ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ) ಸಹ ಇದನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ:

"ನಿಮ್ಮ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ನೀವು ಅಚ್ಚು ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ನೀವು ಹುಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ನೀವು ವಾಸಿಸುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ನೀವು ಸಾಯುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ನೀವು ನಂತರ ಒಂದು ಖಾತೆ ಮತ್ತು ಗಣಿಗಳನ್ನು ರಾಜರ ರಾಜನ ಮುಂದೆ ಪವಿತ್ರನಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವಿರಿ. ಅವನು. "
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಟೋರಾದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ನೇರ ನಿಷೇಧವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಬಾವಾ ಕಾಮ 91 ಬಿ ಯ ಟಾಲ್ಮಡ್ನಲ್ಲಿನ ನಿಷೇಧದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ನಿಷೇಧವು ಜೆನೆಸಿಸ್ 9: 5 ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅದು "ಮತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, ನಿಮ್ಮ ರಕ್ತ, ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ರಕ್ತ, ನನಗೆ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 4: 15 ರ ಪ್ರಕಾರ, “ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಜೀವವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವಿರಿ” ಮತ್ತು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಅದನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಮೈಮೋನೈಡ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಯಾರು ತನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೋ ಅವರು ರಕ್ತಪಾತದ ಅಪರಾಧಿ" (ಹಿಲ್ಚಾಟ್ ಅವೆಲುಟ್, ಅಧ್ಯಾಯ 1), ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯಿಂದ ಯಾವುದೇ ಸಾವು ಇಲ್ಲ, ಕೇವಲ "ಸ್ವರ್ಗದ ಕೈಯಿಂದ ಸಾವು" (ರೊಟ್ಜಿಯಾ 2: 2 -3).

ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ವಿಧಗಳು
ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಶೋಕವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಒಂದು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ.

"ಇದು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವವಾಗಿದೆ: ನಾವು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಆತನು ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಅಥವಾ ತುಂಬಾ ನೋವಿನಿಂದಾಗಿ, ಅಥವಾ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಸಮತೋಲನದಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು, ಅಥವಾ ಅವನು ಏನು ಮಾಡಿದನೆಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದನೆಂದು ಆತ ಭಾವಿಸಿದ್ದಾನೆ ಜೀವಂತ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಬಹುದಿತ್ತು ... ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸದ ಹೊರತು ಅಂತಹ ಹುಚ್ಚುತನದ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ "(ಪಿರ್ಕಿ ಅವೊಟ್, ಯೋರಿಯಾ ಡೆಹ್ 345: 5)

ಈ ರೀತಿಯ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳನ್ನು ಟಾಲ್ಮಡ್‌ನಲ್ಲಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ

B'daat, ಅಥವಾ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ತನ್ನ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ
ಅನುಸ್ ಅಥವಾ "ಬಲವಂತದ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ

ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಳುತ್ತಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು. ಜೋಸೆಫ್ ಕರೋ ಅವರ ಶುಲ್ಚನ್ ಅರುಚ್ ಯಹೂದಿ ನೀತಿ ಸಂಹಿತೆ, ಮತ್ತು ಕಳೆದ ಕೆಲವು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅನುಸ್ ಎಂದು ಅರ್ಹತೆ ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಷರತ್ತು ವಿಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದರ ಫಲವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೊಣೆಗಾರರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಮರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಯಹೂದಿಯಂತೆಯೇ ಶೋಕಿಸಬಹುದು.

ಹುತಾತ್ಮತೆಯಂತಹ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಅಪವಾದಗಳಿವೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ವಿಪರೀತ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಕೆಲವು ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯಿಂದ ಸುಲಭವಾಗಬಹುದೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದುದು ರಬ್ಬಿ ಹನಾನಿಯಾ ಬೆನ್ ಟೆರಾಡಿಯನ್, ರೋಮನ್ನರು ಟೋರಾ ಚರ್ಮಕಾಗದದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿದ ನಂತರ, ಅವನ ಮರಣವನ್ನು ತ್ವರಿತಗೊಳಿಸಲು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಉಸಿರಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು: "ಯಾರು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅದು ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು; ಯಾವುದೇ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನಾಶಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ”(ಅವೋದಾ ಜರಾಹ್ 18 ಎ).

ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು
1 ಸಮುವೇಲ 31: 4-5ರಲ್ಲಿ, ಸೌಲನು ಕತ್ತಿಗೆ ಬಿದ್ದು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸೆರೆಹಿಡಿದರೆ ಸೌಲನು ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರಿಂದ ಹಿಂಸೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ವಾದದಿಂದ ಈ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನು ದುಃಖದಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಎರಡೂ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.

ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು 16: 30 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾಮ್ಸನ್ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡುವುದು ದೇವರ ಪೇಗನ್ ಅಪಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಕಿಡುಷ್ ಹಾಶೆಮ್ ಅಥವಾ ದೈವಿಕ ಹೆಸರನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದು ಎಂಬ ವಾದದಿಂದ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಘಟನೆಯನ್ನು ಯಹೂದಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫಸ್ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಶ 960 ರಲ್ಲಿ ಮಸಡಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ 73 ಪುರುಷರು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಅವರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಹುತಾತ್ಮರ ವೀರರ ಕೃತ್ಯವೆಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ನಂತರದ ರೋಮನ್ ಸೈನ್ಯದ ಮುಖದಲ್ಲಿ. ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತರುವಾಯ ಈ ಹುತಾತ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ರೋಮನ್ನರಿಂದ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟರೆ, ಅವರನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಉಳಿದ ಜೀವನವನ್ನು ತಮ್ಮ ಸೆರೆಯಾಳುಗಳಿಗೆ ಗುಲಾಮರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಬಲವಂತದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಕಥೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಈ ಆತ್ಮಹತ್ಯಾ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡವರ ಶವಗಳನ್ನು ಸ್ಮಶಾನಗಳ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಹೂಳಲಾಯಿತು (ಯೋರಿಯಾ ದೇಹ್ 345).

ಸಾವಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ
XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಸಿಡಿಕ್ ರಬ್ಬಿಯ ಇಜ್ಬಿಕಾದ ಮೊರ್ದೆಕೈ ಜೋಸೆಫ್, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯೋಚಿಸಲಾಗದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಸಾಯುವಂತೆ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿದೆಯೇ ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಜೀವನವು ಅಗಾಧವಾಗಿದೆ.

ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ತನಖ್‌ನ ಎರಡು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ: ಯೋನ 4: 4 ರಲ್ಲಿ ಯೋನಾದಿಂದ ಮತ್ತು 1 ಕಿಂಗ್ಸ್ 19: 4 ರಲ್ಲಿ ಎಲಿಜಾದಿಂದ. ಇಬ್ಬರೂ ಪ್ರವಾದಿಗಳು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಸಾವಿನ ಕೋರಿಕೆ. ಮೊರ್ದೆಕೈ ಈ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾವಿನ ವಿನಂತಿಯ ನಿರಾಕರಣೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನರ ತಪ್ಪುದಾರಿಗೆಳೆಯುವಿಕೆಯಿಂದ ತುಂಬಾ ತೊಂದರೆಗೀಡಾಗಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಅವನನ್ನು ಆಂತರಿಕಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಲು ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಜೀವಂತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.

ಅಲ್ಲದೆ, ಹೊನಿ ದಿ ಸರ್ಕಲ್ ಮೇಕರ್ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಭಾವಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ಸಾಯಲು ಬಿಡುವಂತೆ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ ನಂತರ, ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಸಾಯಲು ಬಿಡಬೇಕೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು (ತಾನಿತ್ 23 ಎ).