ನಟರಾಜ್ ಶಿವ ನೃತ್ಯದ ಸಂಕೇತ
ಶಿವನ ನೃತ್ಯ ರೂಪವಾದ ನಟರಾಜ ಅಥವಾ ನಟರಾಜ್ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಈ ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದ ಕೇಂದ್ರ ತತ್ವಗಳ ಸಾರಾಂಶವಾಗಿದೆ. "ನಟರಾಜ್" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥ "ನರ್ತಕರ ರಾಜ" (ಸಂಸ್ಕೃತ ಜನನ = ನೃತ್ಯ; ರಾಜ = ರಾಜ). ಆನಂದ ಕೆ. ಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿಯವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಟರಾಜ್ “ಯಾವುದೇ ಕಲೆ ಅಥವಾ ಧರ್ಮವು ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಗೆ ಪಾತ್ರವಾಗುವ ದೇವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ… ಶಿವನ ನೃತ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಚಲಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಚ್ಚು ದ್ರವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, "(ಶಿವನ ನೃತ್ಯ)
ನಟರಾಜ್ ರೂಪದ ಮೂಲ
ಭಾರತದ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ, ಇದನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ 880 ಮತ್ತು 1279 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಲಾವಿದರು ಚೋಳರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ.ಶ. XNUMX-XNUMX) ಭವ್ಯವಾದ ಕಂಚಿನ ಶಿಲ್ಪಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಕ್ರಿ.ಶ XII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇದು ಅಂಗೀಕೃತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿತು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಚೋಳ ನಟರಾಜ ಹಿಂದೂ ಕಲೆಯ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೃ ir ೀಕರಣವಾಯಿತು.
ಪ್ರಮುಖ ರೂಪ ಮತ್ತು ಸಂಕೇತ
ಜೀವನದ ಲಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಅತ್ಯದ್ಭುತವಾಗಿ ಏಕೀಕೃತ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ, ನಟರಾಜ್ ಅವರನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳಿಂದ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಎಡ ಪಾದವನ್ನು ಸೊಗಸಾಗಿ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ ಮತ್ತು ಬಲಗಾಲನ್ನು ಪ್ರಾಸ್ಟ್ರೇಟ್ ಆಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ: "ಅಪಸ್ಮಾರ ಪುರುಷ", ಶಿವನು ಜಯಗಳಿಸುವ ಭ್ರಮೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಮೇಲಿನ ಎಡಗೈ ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದೆ, ಕೆಳಗಿನ ಎಡಗೈ ಕುಬ್ಜ ಕಡೆಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ನಾಗರಹಾವು ಹಿಡಿದಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೇಲಿನ ಬಲಗೈ ಒಂದು ಮರಳು ಗಡಿಯಾರ ಡ್ರಮ್ ಅಥವಾ "ಡುಮ್ರೂ" ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದು ಗಂಡು-ಹೆಣ್ಣಿನ ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿಕೆಯ ಸೂಚಕವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ: "ನಿರ್ಭಯರಾಗಿರಿ".
ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಹಾವುಗಳು ಅವನ ತೋಳುಗಳು, ಕಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಕೂದಲಿನಿಂದ ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಅದು ಹೆಣೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ರತ್ನಖಚಿತವಾಗಿದೆ. ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಅನಂತ ಚಕ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಜ್ವಾಲೆಯ ಚಾಪದೊಳಗೆ ಅವಳು ನರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಅವಳ ಟೌಲ್ಡ್ ಬೀಗಗಳು ಸುತ್ತುತ್ತವೆ. ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ತಲೆಬುರುಡೆಯಿದೆ, ಇದು ಸಾವಿನ ಮೇಲೆ ಅವನ ವಿಜಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರ ಗಂಗಾ ನದಿಯ ಸಾರಾಂಶವಾದ ಗಂಗಾ ದೇವಿಯೂ ಸಹ ಅವಳ ಕೇಶವಿನ್ಯಾಸದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವನ ಮೂರನೆಯ ಕಣ್ಣು ಅವನ ಸರ್ವಜ್ಞ, ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಇಡೀ ವಿಗ್ರಹವು ಕಮಲದ ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ, ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.
ಶಿವ ನೃತ್ಯದ ಅರ್ಥ
ಶಿವನ ಈ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ನೃತ್ಯವನ್ನು "ಆನಂದತಂದವ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರರ್ಥ ಆನಂದದ ನೃತ್ಯ, ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ದೈನಂದಿನ ಲಯ. ನೃತ್ಯವು ಶಾಶ್ವತ ಶಕ್ತಿಯ ಐದು ಪ್ರಮುಖ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯಾಗಿದೆ: ಸೃಷ್ಟಿ, ವಿನಾಶ, ಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆ. ಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಶಿವನ ನೃತ್ಯವು ಅವನ ಐದು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ: "ಶ್ರೀಷ್ಠಿ" (ಸೃಷ್ಟಿ, ವಿಕಾಸ); 'ಸ್ತಿತಿ' (ಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಬೆಂಬಲ); 'ಸಂಹಾರ' (ವಿನಾಶ, ವಿಕಾಸ); 'ತಿರೋಭವ' (ಭ್ರಮೆ); ಮತ್ತು 'ಅನುಗ್ರಹ' (ವಿಮೋಚನೆ, ವಿಮೋಚನೆ, ಅನುಗ್ರಹ).
ಚಿತ್ರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾತ್ರವು ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ, ಇದು ಶಿವನ ಆಂತರಿಕ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ರೂಪಕ
ಫ್ರಿಟ್ಜೋಫ್ ಕಾಪ್ರಾ ಅವರು "ದಿ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಆಫ್ ಶಿವ: ದಿ ಹಿಂದೂ ವ್ಯೂ ಆಫ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಇನ್ ದಿ ಲೈಟ್ ಆಫ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಫಿಸಿಕ್ಸ್", ಮತ್ತು ನಂತರ ದಿ ಟಾವೊ ಆಫ್ ಫಿಸಿಕ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ, ನಟರಾಜ್ ಅವರ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸುಂದರವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ “ಪ್ರತಿ ಸಬ್ಟಾಮಿಕ್ ಕಣವು ಶಕ್ತಿಯ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಶಕ್ತಿ ನೃತ್ಯವೂ ಆಗಿದೆ; ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ಸ್ಪಂದನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ... ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ... ಆಧುನಿಕ ಭೌತವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ, ಶಿವನ ನೃತ್ಯವು ಸಬ್ಟಾಮಿಕ್ ವಸ್ತುವಿನ ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಇದು ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ನಿರಂತರ ನೃತ್ಯವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲಾ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಆಧಾರ ".
ಜಿನೀವಾದ ಸಿಇಆರ್ಎನ್ ನಲ್ಲಿ ನಟರಾಜ್ ಪ್ರತಿಮೆ
2004 ರಲ್ಲಿ, ಜಿನೀವಾದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪಾರ್ಟಿಕಲ್ ಫಿಸಿಕ್ಸ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್ ಸಿಇಆರ್ಎನ್ ನಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಶಿವನ 2 ಮೀ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಶಿವ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ವಿಶೇಷ ಫಲಕವು ಕಾಪ್ರಾದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಿವನ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ನೃತ್ಯ ರೂಪಕದ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: “ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಭಾರತೀಯ ಕಲಾವಿದರು ಸುಂದರವಾದ ಕಂಚಿನ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಶಿವ ನೃತ್ಯದ ದೃಶ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಭೌತವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ನೃತ್ಯದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ನೃತ್ಯದ ರೂಪಕವು ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರಾಣ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. "
ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ರುತ್ ಪೀಲ್ ಅವರ ಸುಂದರವಾದ ಕವಿತೆಯ ಆಯ್ದ ಭಾಗ ಇಲ್ಲಿದೆ:
"ಎಲ್ಲಾ ಚಳುವಳಿಯ ಮೂಲ,
ಶಿವನ ನೃತ್ಯ,
ವಿಶ್ವಕ್ಕೆ ಲಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ದುಷ್ಟ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ,
ಪವಿತ್ರ,
ರಚಿಸಿ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿ,
ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ನಾವು ಈ ನೃತ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದೇವೆ
ಈ ಶಾಶ್ವತ ಲಯ,
ಮತ್ತು ಕುರುಡನಾಗಿದ್ದರೆ ನಮಗೆ ಅಯ್ಯೋ
ಭ್ರಮೆಗಳು,
ನಾವು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ
ನೃತ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಿಂದ,
ಈ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯ ... "