ಇಂದಿನ ಸುದ್ದಿ: ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನವಾದ ದೇಹವು ಏನು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ?

ಅವನ ಮರಣದ ಮೂರನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ವೈಭವದಿಂದ ಎದ್ದನು. ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ದೇಹ ಯಾವುದು ಎಂದು ನೀವು ಎಂದಾದರೂ ಯೋಚಿಸಿದ್ದೀರಾ? ಇದು ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ದೇಹವು ನೈಜವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ರೀತಿಯ ವಿಶ್ವಾಸ, ಕಲ್ಪನೆಯ ಆವಿಷ್ಕಾರವಲ್ಲ, ವಿಪಥನವಲ್ಲ, ಭೂತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ, ವಾಕಿಂಗ್, ಮಾತನಾಡುವುದು, ತಿನ್ನುವುದು , ಕ್ರಿಸ್ತನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಮರೆಯಾಗುವುದು. ಸಂತರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ನಮಗೆ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಂತೆ ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ದೇಹವು ನೈಜವಾಗಿದೆ
ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ದೇಹದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೂಲಭೂತ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಟೊಲೆಡೊದ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಸಿನೊಡ್ (ಕ್ರಿ.ಶ. 675), ಕ್ರಿಸ್ತನು "ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಸಾವನ್ನು" ಅನುಭವಿಸಿದನು (ವೆರಾಮ್ ಕಾರ್ನಿಸ್ ಮಾರ್ಟಮ್) ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಜೀವಕ್ಕೆ ಮರಳಿದನು (57).

ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಮುಚ್ಚಿದ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ (ಯೋಹಾನ 20:26), ಮತ್ತು ಅವರ ಕಣ್ಣಮುಂದೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು (ಲೂಕ 24:31), ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು (ಮಾರ್ಕ್ 16:12), ಅವನ ದೇಹವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಚಿತ್ರ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿಸ್ತನೇ ಈ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಿದನು. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಅವರು ಒಂದು ಆತ್ಮವನ್ನು ನೋಡಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದಾಗ, ಆತನು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು "ನಿಭಾಯಿಸಿ ನೋಡಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು (ಲೂಕ 24: 37-40). ಇದು ಶಿಷ್ಯರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಗಮನಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಜೀವಂತವಾಗಿತ್ತು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ನೇರಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಲವಾದ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೋಧನೆಯ ಸತ್ಯದ ಪ್ರಬಲ ಪುರಾವೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಲುಡ್ವಿಗ್ ಒಟ್ ಗಮನಿಸಿದ ಕಾರಣ (ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಡಿಪಾಯ). ಸಂತ ಪಾಲ್ ಹೇಳುವಂತೆ, "ಕ್ರಿಸ್ತನು ಉದಯಿಸದಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮ ಉಪದೇಶವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ" (1 ಕೊರಿಂಥ 15:10). ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹದ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ನಿಜವಲ್ಲ.

ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ದೇಹವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ
ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಈ ವಿಚಾರವನ್ನು ಸುಮ್ಮ ಥಿಯೊಲೊಜಿ ಎ (ಭಾಗ III, ಪ್ರಶ್ನೆ 54) ನಲ್ಲಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವು ನೈಜವಾಗಿದ್ದರೂ, "ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು" (ಅಂದರೆ, ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ). ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ "ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವು ಒಂದೇ ಸ್ವಭಾವದ್ದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ ವಿಭಿನ್ನ ವೈಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ" (III, 54, ಲೇಖನ 2). ಅದರ ಅರ್ಥವೇನು? ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ದೇಹವು ಇನ್ನೂ ದೇಹವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರಕ್ಕೆ ಒಳಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದರ್ಥ.

ಆಧುನಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೇಳುವಂತೆ, ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ದೇಹವು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಒಳಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆವರ್ತಕ ಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿನ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾನವ ದೇಹಗಳು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇಹಗಳು ಏನು ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ನಮಗೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರೂ - ನಾವು ಕಿರುನಗೆ ಮಾಡಬಹುದು, ಅಲುಗಾಡಿಸಬಹುದು, ನಮ್ಮ ನೆಚ್ಚಿನ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಧರಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಬಹುದು - ನಮ್ಮ ದೇಹಗಳು ಇನ್ನೂ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಆಶಯಗಳು ನಮ್ಮ ಸುಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಯುವಂತೆ ಮಾಡಬಾರದು. ವೈಭವೀಕರಿಸದ ದೇಹವು ಸಾವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ದೇಹಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಘಟಿತ ಭೌತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಭೌತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಂತೆ ಎಂಥಾಲ್ಪಿ ಮತ್ತು ಎಂಟ್ರೊಪಿ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಜೀವಂತವಾಗಿರಲು ಅವರಿಗೆ ಶಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವು ಕೊಳೆಯುತ್ತವೆ, ಉಳಿದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಂದಿಗೆ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ.

ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ದೇಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಾಗಲ್ಲ. ಧಾತುರೂಪದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ನಾವು ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದಲ್ಲಿ ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ದೇಹದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವಾದರೂ, ನಾವು ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮೂಲಕ ತರ್ಕಿಸಬಹುದು. ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ದೇಹಗಳು ಇನ್ನೂ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ (sup, 82). ಇದು ಪೂರ್ವ-ಆವರ್ತಕ ಕೋಷ್ಟಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ ಅಂಶವು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ದೇಹವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಅಂಶಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದರೆ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಾರೆ? ಅವರು ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆಯೇ? ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸದಿದ್ದರೆ ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಂದೇ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದು ಹೇಗೆ? ವಿಷಯವು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಥಾಮಸ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಏಕೆಂದರೆ ಅಂಶಗಳು ಒಂದು ವಸ್ತುವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅವುಗಳ ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಗುಣಗಳಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಇದು ನಿಜವೆಂದು ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ: ಏಕೆಂದರೆ ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಗುಣಗಳು ಅಂಶಗಳ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಸೇರಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಮನುಷ್ಯನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅಂಶಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೆ, ಅವು ಈಗಿನಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತವೆ. (ಸುಪ್, 82, 1)

ದೇಹಗಳ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಅದೇ ತತ್ವವು ದೇವರು, ಅಂದರೆ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ ದೇಹಗಳು ಅಂಶಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ದೇಹಗಳು ಎಂದು ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿನ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಸಬ್‌ಟಾಮಿಕ್ ಕಣಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮುಕ್ತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಥರ್ಮೋಡೈನಮಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ತನ್ನ ಇತ್ಯರ್ಥದಲ್ಲಿದೆ, ಪರಮಾಣುಗಳು ಮತ್ತು ಏಕೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುವ ಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿ ಅಣುಗಳು ಅವರು ಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿಸುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ದೇಹದಲ್ಲಿ, ಅಂಶಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಕ್ತಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ, "ಪದವು ದೇವರ ಸಾರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬೇಕು" (ಟೊಲೆಡೊದ ಸಿನೊಡ್, 43). ಇದು ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್‌ನ ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ: “ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪದವಾಗಿತ್ತು. . . . ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಅವನು ಮಾಡಿದನು. . . . ಅವನಲ್ಲಿ ಜೀವವಿತ್ತು "(ಯೋಹಾನ 1: 1-4).

ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯು ದೇವರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ದೇಹವು ಜೀವಂತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ ಸಾಕು. ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ದೇಹಗಳು ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ (ಕೊಳೆಯಲು ಅಸಮರ್ಥವಾಗಿವೆ) ಮತ್ತು ನಿರ್ಭಯವಾಗಿವೆ (ದುಃಖಕ್ಕೆ ಅಸಮರ್ಥವಾಗಿವೆ). ಅವರು ಬಲಶಾಲಿಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಮಾನುಗತದಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಬಲಶಾಲಿಗಳು ದುರ್ಬಲರ ಕಡೆಗೆ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿಲ್ಲ" (ಸುಪ್, 82, 1). ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಅಂಶಗಳು ತಮ್ಮ ಗುಣಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಆದರೆ ಉನ್ನತ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು. ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ದೇಹಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವು "ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ಆತ್ಮವು ದೇವರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಳಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ ಸಹ" (ಸುಪ್, 82, 1).

ನಂಬಿಕೆ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಭರವಸೆ ಒಂದುಗೂಡುತ್ತವೆ
ನಾವು ಭಗವಂತನ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ದೃ when ೀಕರಿಸಿದಾಗ, ನಾವು ನಂಬಿಕೆ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತೇವೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ದೇವರಿಂದ ಬಂದವು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ದೈವಿಕ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್‌ಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಪವಾಡಗಳು, ವೈಭವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಘಟನೆಗಳು ಕಲ್ಲುಗಳು ಭೂಮಿಗೆ ಬೀಳಲು ಕಾರಣವಾಗುವ ಅದೇ formal ಪಚಾರಿಕ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮೀರಿವೆ.

ಪುನರುತ್ಥಾನವು ವಿಮೋಚನೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ದೇಹವು ಸಂತರ ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ದೇಹಗಳ ಒಂದು ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಏನನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆಯೋ, ಭಯಪಡುತ್ತೇವೆಯೋ, ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆಯೋ, ಈಸ್ಟರ್‌ನ ಭರವಸೆಯು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗಿನ ಐಕ್ಯತೆಯ ಭರವಸೆಯಾಗಿದೆ.

ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ಈ ಭರವಸೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಜಂಟಿ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಎಂದು ಅವರು ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೂ, ನಾವು ಆತನೊಂದಿಗೆ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಆತನೊಂದಿಗೆ ವೈಭವೀಕರಿಸಬಹುದು. ಯಾಕೆಂದರೆ, ಈ ಕಾಲದ ನೋವುಗಳು ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುವ ಮಹಿಮೆಗೆ ಹೋಲಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. (ರೋಮ. 8: 18-19, ದೌಯಿ-ರೀಮ್ಸ್ ಬೈಬಲ್)

ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮ್ಮ ಜೀವನ ಎಂದು ಅವನು ಕೊಲೊಸ್ಸೆಯವರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಕ್ರಿಸ್ತನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ನಮ್ಮ ಜೀವನ ಯಾರು, ನೀವೂ ಆತನೊಂದಿಗೆ ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿರಿ" (ಕೊಲೊ 3: 4).

ಅವರು ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ: “ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾದದ್ದನ್ನು ಜೀವನದಿಂದ ನುಂಗಬಹುದು. ಈಗ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ರೂಪಿಸುವವನು ದೇವರು, ಆತನು ನಮಗೆ ಆತ್ಮದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ "(2 ಕೊರಿಂ 5: 4-5, ದೌಯಿ-ರೀಮ್ಸ್ ಬೈಬಲ್).

ಮತ್ತು ಅವರು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ದುಃಖ ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ಮೀರಿದ ನಮ್ಮ ಜೀವನ. ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಿದಾಗ, ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ಆವರ್ತಕ ಕೋಷ್ಟಕವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಣಕ್ಕೂ ಮುಕ್ತವಾಗಿ, ನಾವು ಏನಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಆಶಿಸಬಹುದು. ಅಲ್ಲೆಲುಯಾ, ಅವನು ಎದ್ದಿದ್ದಾನೆ.