ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಡಿ ಅಸ್ಸಿಸಿಯ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ಪವಾಡಗಳು
ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ನ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪವಾಡಗಳು: ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಆವಿಷ್ಕಾರ. ಪುರಾತನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಇದು ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಎರಡನೆಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಮೊದಲ, ಅಧಿಕೃತವಾದ ನಂತರ, ಟೊಮಾಸೊ ಡಾ ಸೆಲಾನೊ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಹೊಸ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ, ಟೊಮಾಸೊ ಡಾ ಸೆಲಾನೊ ಅವರೇ ಕಾರಣ, ಕೆಲವು ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇತರವುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಪವಾಡಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ), ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಸಂದೇಶದ ಹೊಸ ಅರಿವನ್ನು ರೇಖೆಗಳ ನಡುವೆ ಓದಬಹುದು.
ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜಾಕ್ವೆಸ್ ದಲರೂನ್ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕ ತುಣುಕುಗಳು ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳು ಅವನನ್ನು ನಂಬಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಅಧಿಕೃತ ಜೀವನ, 1229 ರಲ್ಲಿ ಟೊಮಾಸೊ ಡಾ ಸೆಲಾನೊ ಅವರು ಗ್ರೆಗೊರಿ IX ರ ಆದೇಶದಂತೆ ಮತ್ತು 1247 ರ ದಿನಾಂಕದ ಎರಡನೇ ಅಧಿಕೃತ ಜೀವನ. 1232 ಮತ್ತು 1239 ರ ನಡುವೆ ಈ ಮಧ್ಯಂತರ ಆವೃತ್ತಿಯು ಪ್ರಿಮಾ ವೀಟಾದ ಅತಿಯಾದ ಉದ್ದವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ.
ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಾಕ್ವೆಸ್ ದಲರೂನ್ ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತ ಸೀನ್ ಫೀಲ್ಡ್ ಗೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹರಾಜು ಮಾಡಲು ಹೊರಟಿದೆ, ಅದು ಇತಿಹಾಸಕಾರನಿಗೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿದ್ವಾಂಸ ಲಾರಾ ಲೈಟ್ ಅವರ ಕಿರುಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಸಂಭಾವ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಅವರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪವಾಡಗಳ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ದಲರೂನ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ವಿಭಾಗದ ನಿರ್ದೇಶಕರನ್ನು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ತನ್ನ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಆ ಪುಟ್ಟ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಖರೀದಿಸುವಂತೆ ಬಲವಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಂಡರು. ನಂತರ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ಖರೀದಿಸಿತು ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಾಯಿತು, ಇದು ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊದ ಅಧಿಕೃತ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ: ಟೊಮಾಸೊ ಡಾ ಸೆಲಾನೊ ಅವರ ಕೃತಿ ಎಂದು ತಕ್ಷಣವೇ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು.
ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಸ್ವರೂಪವು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ: 12 ರಿಂದ 8 ಸೆಂ.ಮೀ., ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಉಗ್ರರಿಗೆ ಪಾಕೆಟ್ ಬಳಕೆಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ಇದನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಅಥವಾ ಭಾಷಣಗಳಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು. ಕಿರುಪುಸ್ತಕದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ: ಇದು ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಅವರ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಕಂತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅದರ ಉದ್ದದ ಎಂಟನೇ ಒಂದು ಭಾಗದವರೆಗೆ. ಲೇಖಕರ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ನಂತರ, ಇದು ಸುಮಾರು ಏಳು ಎಂಟನೇ ಕೃತಿಯವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ.
ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ಕಂತುಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ರೋಮ್‌ಗೆ ಹೋಗುವುದು ದೇವರ ವಾಕ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಾಣಿಜ್ಯ ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕಾಗಿ. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವನು ನಗರದ ಬಡವರೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬಡತನದ ಅನುಭವವನ್ನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡದೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವನಿಗೆ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಕೊರತೆ ಏನು ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರ್ಶ ಪರಿಹಾರವೆಂದರೆ ಅವರಂತೆ ಬದುಕುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅವರ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು.
ಅದೇ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ನ ಅಭ್ಯಾಸವು ಅದನ್ನು ಮುರಿದು, ಹರಿದು ಅಥವಾ ಚುಚ್ಚಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಸೂಜಿ ಮತ್ತು ದಾರದಿಂದ ಹೊಲಿಯುವ ಮೂಲಕ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಅದನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮರದ ತೊಗಟೆ, ಎಂಬೆಡೆಡ್ ಎಲೆಗಳು ಅಥವಾ ಹುಲ್ಲಿನ ಕಾಂಡಗಳನ್ನು ರಂಧ್ರದ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಕಣ್ಣೀರಿನ ಮೇಲೆ ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸತ್ತ ಮಗುವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೊಸ ಪವಾಡದ ಕಥೆಯಿದೆ, ಅವನ ಪೋಷಕರು ಸಂತ ಅಸ್ಸಿಸಿಯನ್ನು ತುರ್ತು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಾಗಿ ಕೇಳಿದ ಕೂಡಲೇ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡರು.