ಯಾಕೆಂದರೆ ಅನೇಕ ಜನರು ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ನಂಬಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ
ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮರಣಹೊಂದಿದ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಜೀವಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ, ನಮ್ಮ ಆಧುನಿಕ ಜಾತ್ಯತೀತ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ.
“ಈಗ, ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರೆ, ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದರೆ, ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಹೇಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ? ಆದರೆ ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎದ್ದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಉದಯಿಸದಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮ ಉಪದೇಶವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ: ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ ”. (1 ಕೊರಿಂಥ 15: 12-14)
ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಮೊದಲ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ಅವರ ಈ ಮಾತುಗಳು ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮ ಧರ್ಮವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಅವನು ತನ್ನದೇ ಆದ ನೋಟವನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ "ವ್ಯಾನಿಟಿ" ಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನ ಬೋಧಕನ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾನಿಟಿ: "ವ್ಯಾನಿಟಿ ಆಫ್ ವ್ಯಾನಿಟಿ; ಎಲ್ಲವೂ ವ್ಯಾನಿಟಿ. "
ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಅಕ್ಷರಶಃ ನಿಜವಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಅಕ್ಷರಶಃ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. "ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ" ಅಥವಾ "ಜನರಿಗೆ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ" ಅಥವಾ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಧರ್ಮದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ "ನಂಬುವವರ ಸಮುದಾಯ" ದಲ್ಲಿ ಅವನು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅವರು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಮಯವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡದಂತೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ತೊಂದರೆ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪವಾಡಗಳು ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕ ಎಲ್ಲವೂ. ಕನಿಷ್ಠ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ (ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ನಾವು ಈಡನ್ ತೊರೆದ ನಂತರ), ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮನಸ್ಸು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಬೋಧಿಸಿದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಡಿಮಿಥಾಲಜೈಸ್ ಮಾಡುವ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ನಾವು ಉತ್ತಮ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಂತೆ ನಮ್ಮ ಬೈಬಲ್‌ಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತೇವೆ, ಕಥೆಗಳಿಂದ ಕೆಲವು ನೈತಿಕ ಅಥವಾ ಜೀವನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸದೆ.
ನಾವು ಆಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಜನರಿಗೆ ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರಿಗಿಂತ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಪ್ರಬುದ್ಧರು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕರು, ತರ್ಕಬದ್ಧರು - ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬೋಧಕರು ತಮಗೆ ಬೋಧಿಸಿದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನಂಬಿದ್ದ ಜನರಂತೆ ಅಲ್ಲ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದು ಇತಿಹಾಸ, ನಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಅಜ್ಜಿಯರಿಗಿಂತ ಅವರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ಮುಂಗೋಪದ ಹದಿಹರೆಯದವರಿಗಿಂತ ನಾವು ಆಧುನಿಕರು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ನಂಬಿದ್ದ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಯಾವುದನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆದರೆ ದೆವ್ವಕ್ಕೆ ಅವನ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ, ಮಾತನಾಡಲು, ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು: ನಾವು ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ನಂಬಲು ಏಕೆ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ? ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಏನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದೇವೆ? ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ "ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು" ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಲಿಸುವದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಏಕೆ ವೃತ್ತಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ - ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಸತ್ತ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತೆ ಜೀವಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ? (ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಗ್ರೀಕ್ ನುಡಿಗಟ್ಟು - ಅನಸ್ತಾಸಿಸ್ ಟನ್ ನೆಕ್ರಾನ್ - ಅಕ್ಷರಶಃ "ನಿಂತಿರುವ ಶವ" ಎಂದರ್ಥ.)
ಮೊದಲಿಗೆ, ಸಾಕಷ್ಟು ನಿರುಪದ್ರವವಾಗಿ, ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಸತ್ತ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಮೇಲೇರುವುದನ್ನು ನಾವು ಹಿಂದೆಂದೂ ನೋಡಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ನಂಬುವುದನ್ನು ನಾವು ವಿರೋಧಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಯೇಸುವಿನ ಅದೇ ತಲೆಮಾರಿನವರು - ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ ಪ್ರತಿ ತಲೆಮಾರಿನವರು - ನಿಂತಿರುವ ಶವದ ಚಕಿತಗೊಳಿಸುವ ಘೋಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅದೇ ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.
ಹಳೆಯ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ("ತಿಳಿದಿರುವವರ ಮಾಸ್ಟರ್") ನಾವು ಮೊದಲು ಕಲಿಯುವುದು ನೇರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ನಾವು ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಜೀವನ ಏನೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ಸಾವು ಏನೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಅನೇಕ ಸತ್ತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳು ಸಾಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಸತ್ತ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತೆ ಜೀವಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಸಂಭವಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ.
ನಾವು ಜೀವನವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಸಾವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆರೋಗ್ಯಕರ ಜೀವಿಗಳು ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದ ಮುಂದುವರಿದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಧಕ್ಕೆ ತರುವ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಆರೋಗ್ಯಕರ ನಿವಾರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮಾನವರು, ನಮ್ಮ ವೈಚಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ನಮ್ಮ ಮರಣವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಪ್ರೀತಿಸುವವರ ಮರಣವನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಭಯಪಡುತ್ತೇವೆ. ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಾವು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ. ನೀವು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಯಾರಾದರೂ ಸತ್ತಾಗ ಅದು ನಿಮ್ಮ ಇಡೀ ದಿನವನ್ನು (ಅಥವಾ ದಶಕ) ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಾವು ಸಾವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿ.
ನಮ್ಮನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಬೌದ್ಧಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಬಹುಭಾಗವನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಸಾವಿನ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ಕಥೆಯಾಗಿ ಓದಬಹುದು. ಪ್ರಾಚೀನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸ್ಟೊಯಿಸಿಸಂನಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಭೌತವಾದದವರೆಗೆ, ನಾವು ಸಾವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾರಕವಾಗಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ತೋರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನವನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದೇವೆ. ನೋವು ತುಂಬಾ ಅಸಹನೀಯವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ದೂರ ವಿವರಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ನಾವು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಗಳಿಗಿಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತರು. ಬಹುಶಃ ನಮ್ಮ ನೋವು ನಮಗೆ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ ಇರಬಹುದು. ಬಹುಶಃ ನಾವು ವಿಕಸನಗೊಂಡಿರುವ ಜೀವಿಗಳು, ಅದು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ಸೌಕರ್ಯ, ಆದರೆ ಹೆರಾಯಿನ್ ತುಂಬಾ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಇದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಈಗ ಸಮಸ್ಯೆ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮರಣಹೊಂದಿದ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಜೀವಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ, ನಮ್ಮ ಆಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ತಪ್ಪು. ಅದು ಇರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹೊಸ ಡೇಟಾವನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಸಮರ್ಥತೆಯು ದೋಷದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾವು ತಪ್ಪು. ಇದು ಸಾವುಗಿಂತ ಭಯಾನಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಆದರೆ ಅದು ಕೆಟ್ಟದಾಗುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಮರಳಿದ್ದರೆ, ಅದು ನಾವು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಸರಿ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಅದರ ಅಪರಿಚಿತತೆಯಿಂದಾಗಿ, ನಾವು ಮತ್ತೆ ಯೇಸುವಿನ ಕಡೆಗೆ ನೋಡಬೇಕು, ಆತನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಲಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಆತನ ನಿಂದೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕೇಳಬೇಕು: ಪರಿಪೂರ್ಣರಾಗಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ. ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಕ್ಷಮಿಸಿ. ಸಂತನಾಗಿರಿ.
ಅವರು ಏನು ಹೇಳಿದರು ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ನಮ್ಮ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಆದೇಶಗಳು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿವೆ. ನಾವು ಕೇವಲ ಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ, ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಗಳ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಧುನಿಕರು. ಯೇಸು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಆತ್ಮಗಳು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ತಪ್ಪಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಭಯಾನಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ನಂಬಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.