ಯೇಸು ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಜನಿಸಿದನು?
ಅವನ ಹೆತ್ತವರಾದ ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ನಜರೇತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸವಾಗಿದ್ದಾಗ ಯೇಸು ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಜನಿಸಿದನು (ಲೂಕ 2:39)?
ಯೇಸುವಿನ ಜನನವು ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲು ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರವಾದಿ ಮೀಕಾ ನೀಡಿದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು. ಆತನು, “ಮತ್ತು ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ ಎಫ್ರಥಾ, ಕನಿಷ್ಠ ಸಾವಿರಾರು ಯೆಹೂದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿರುವೆ, ಅವನು ನಿನ್ನಿಂದ (ಯೇಸು) ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಭೌಮನಾಗುತ್ತಾನೆ ...” (ಮಿಕಾ 5: 2, ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಎಚ್‌ಬಿಎಫ್‌ವಿ)
ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಜನನದ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, 700 ವರ್ಷಗಳ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಈಡೇರಿಸಲು ದೇವರು ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ಮೇಲೆ ಯಹೂದಿ ಸ್ಥಿರೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಬಲವಾದ ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕ್ರೂರ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಿದನು!
ನಜರೆತ್ನನ್ನು ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ ಗೆ ಹೊರಡುವ ಮೊದಲು, ಮೇರಿಗೆ ವಿವಾಹವಾದರು ಆದರೆ ಜೋಸೆಫ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ರೋಮನ್ ತೆರಿಗೆ ನೀತಿಗಳಿಂದಾಗಿ ದಂಪತಿಗಳು ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ ನಲ್ಲಿರುವ ಜೋಸೆಫ್ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರ ಮನೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಬೇಕಾಯಿತು.
ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಜನಗಣತಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿತು, ಜನರನ್ನು ಎಣಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಏನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು. ಯೇಸು ಜನಿಸಿದ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ.ಪೂ 5) ಇದೇ ರೀತಿಯ ರೋಮನ್ ತೆರಿಗೆ ಗಣತಿಯನ್ನು ಯೆಹೂದದಲ್ಲಿ (ಲೂಕ 2: 1 - 4) ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾಯಿತು.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಮಾಹಿತಿಯು ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಉಳಿದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಂತೆಯೇ ರೋಮನ್ನರು ಯೆಹೂದ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ಜನಗಣತಿಯನ್ನು ಏಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ? ನಜರೇತಿನಿಂದ ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ಗೆ 80 ಮೈಲಿ (ಸುಮಾರು 129 ಕಿಲೋಮೀಟರ್) ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡಲು ಅವರು ಯೇಸುವಿನ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ಏಕೆ ಕೇಳಿದರು?
ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸೆರೆಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವರು, ಬುಡಕಟ್ಟು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೂಲದವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದ್ದರು.
ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ವಂಶಾವಳಿಯು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 1 ರಲ್ಲಿ) ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆಡಮ್‌ಗೆ (ಲೂಕ 3) ಹಿಂದಿನದು ಎಂದು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ತನ್ನ ವಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ (ರೋಮನ್ನರು 11: 1). ಹೀಬ್ರೂ ಫರಿಸಾಯರು ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮ ದೈಹಿಕ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ತಾವು ಇತರರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಎಷ್ಟು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರೆಂದು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ (ಯೋಹಾನ 8:33 - 39, ಮತ್ತಾಯ 3: 9).
ರೋಮನ್ ಕಾನೂನು, ಯಹೂದಿ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ (ಹಾಗೆಯೇ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜನರಿಂದ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಬಯಕೆ), ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಜನಗಣತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪೂರ್ವಜರ ಕುಟುಂಬವು ಸೇರಿರುವ ನಗರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಷರತ್ತು ವಿಧಿಸಿದೆ. ಯೋಸೇಫನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ದಾವೀದನಿಗೆ (1 ಸಮುವೇಲ್ 17:12) ಅವನು ತನ್ನ ವಂಶವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದಾಗಿನಿಂದ, ಅವನು ಜನಗಣತಿಗಾಗಿ ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು.
ವರ್ಷದ ಯಾವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಜನಗಣತಿ ನಡೆಯಿತು, ಅದು ಯೇಸುವಿನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ಗೆ ಹೋಗಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು? ಚಳಿಗಾಲದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಅನೇಕ ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ?
ಪವಿತ್ರ ಬೈಬಲ್ನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಆವೃತ್ತಿಯು ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ಗೆ ಈ ಪ್ರವಾಸ ನಡೆದ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಶರತ್ಕಾಲದ ಸುಗ್ಗಿಯ ನಂತರ ಅಂತಹ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಕಾದ ಯಹೂದಿ ಪದ್ಧತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ಜನಗಣತಿಯ ಕುರಿತಾದ ಸೀಸರ್ ಅಗಸ್ಟಸ್‌ನ ತೀರ್ಪನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ತೆರಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಲ್ಯೂಕ್ ದಾಖಲೆಯು ಯೇಸುವಿನ ಜನನವು ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು ಎಂದು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ ”(ಅನುಬಂಧ ಇ).
ರೋಮನ್ನರು ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ನಲ್ಲಿ ಜನಗಣತಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಇದರಿಂದ ಅವರು ಜನರಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ತೆರಿಗೆ ಆದಾಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಬಾರ್ನೆ ಕಾಸ್ಡಾನ್ ತನ್ನ "ಗಾಡ್ ಅಪಾಯಿಂಟ್ಡ್ ಟೈಮ್ಸ್" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ರೋಮ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅನುಕೂಲಕರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನಗಣತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಚಳಿಗಾಲದ ಮಧ್ಯಭಾಗಕ್ಕಿಂತ ರೋಮನ್ನರು ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ವರ್ಷದ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನಜರೆತ್‌ನಿಂದ ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ ವರೆಗೆ).
ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಜನನದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ದೇವರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಯಹೂದಿ ಮೋಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಸಾಧ್ಯವೋ ಅಷ್ಟು ತೆರಿಗೆ ಆದಾಯವನ್ನು ಗಳಿಸುವ ರೋಮ್ನ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದನು!