ಬೌದ್ಧರು ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಏಕೆ ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ?

ಲಗತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ತತ್ವವು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಕೀಲಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಹಲವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಂತೆ, ಇದು ಹೊಸಬರನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಬಹುದು.

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಜನರಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಂತೋಷದ ಬಗ್ಗೆ ಇರಬೇಕಾದರೆ, ಅವರು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಜೀವನವು ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ (ದುಖಾ), ಲಗತ್ತಿಸದಿರುವುದು ಒಂದು ಗುರಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಖಾಲಿತನವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು (ಶೂನ್ಯಾಟ) ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಏಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ? ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಕಡೆಗೆ?

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ನಿಜಕ್ಕೂ ಸಂತೋಷದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಹೊಸಬರಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಬೌದ್ಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ, ಇವುಗಳ ಪದಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇನ್ನೊಂದು, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಉಲ್ಲೇಖದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚೌಕಟ್ಟು ಪೂರ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.

ಕೀ ಟೇಕ್ಅವೇ: ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಲಗತ್ತಿಸದ ತತ್ವ
ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅಡಿಪಾಯ. ಸಂತೋಷದ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಿತಿಯಾದ ನಿರ್ವಾಣದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಬುದ್ಧನು ತಲುಪಿಸಿದನು.
ಜೀವನವು ಬಳಲುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಬಾಂಧವ್ಯವು ಆ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕಾರಣ ಎಂದು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳು ಹೇಳಿದ್ದರೂ, ಈ ಪದಗಳು ಮೂಲ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದಗಳ ನಿಖರವಾದ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲ.
ದುಕ್ಕಾ ಪದವನ್ನು ದುಃಖಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಅಸಮಾಧಾನ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಲಗತ್ತು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಉಪದಾನ ಎಂಬ ಪದದ ನಿಖರವಾದ ಅನುವಾದವಿಲ್ಲ. ವಿಷಯವು ಲಗತ್ತಿಸುವ ಬಯಕೆಯು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನೀವು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀವು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.
ಬಾಂಧವ್ಯದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಭ್ರಮೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದು ದುಃಖವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನೋಬಲ್ ಎಂಟು ಪಟ್ಟು ಹಾದಿಯ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು.
ಲಗತ್ತು ರಹಿತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಬೌದ್ಧ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ನೀವು ಅದರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೂಲ ಆವರಣವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೂಲಗಳು
ಮೊದಲ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ: ಜೀವನವು "ಸಂಕಟ"

ಬುದ್ಧನು ಇಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಜೀವನವು ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು, ಇದು ದುಖಾ ಪದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ. ಈ ಪದವು "ಅಸಮಾಧಾನ" ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ "ಸಂಕಟ" ದ ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ಬಳಲುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು, ನಾವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರೂ, ವಿಷಯಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿಲ್ಲ, ಸರಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನಾವು ಅನುಸರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಬೌದ್ಧರು ಮೊದಲ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಂಕಟ ಅಥವಾ ಅಸಮಾಧಾನದ ಕಾರಣವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಮೂರು ಮೂಲಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ಅತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ವಸ್ತುಗಳ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಗೊಂದಲವನ್ನು (ಅವಿದ್ಯಾ) ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಜ್ಞಾನವೆಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇತರ ಎಲ್ಲ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ "ನಾನು" ಅಥವಾ "ನಾನು" ಇದೆ ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಇದು ಬಹುಶಃ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕೇಂದ್ರ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮುಂದಿನ ಎರಡು ಕಾರಣಗಳಿಗೆ ಇದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಎರಡನೆಯ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ: ನಮ್ಮ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ
ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಈ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬಾಂಧವ್ಯ / ಬಾಂಧವ್ಯ ಅಥವಾ ನಿವಾರಣೆ / ದ್ವೇಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದವಾದ ಉಪದಾನವು ನಿಖರವಾದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ; ಇದರ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥ "ಇಂಧನ", ಆದರೂ ಇದನ್ನು "ಲಗತ್ತು" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ನಿವಾರಣೆ / ದ್ವೇಷ, ದೇಶೇಶ ಎಂಬ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದಕ್ಕೂ ಅಕ್ಷರಶಃ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದವಿಲ್ಲ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಈ ಮೂರು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು - ಅಜ್ಞಾನ, ಬಾಂಧವ್ಯ / ಬಾಂಧವ್ಯ ಮತ್ತು ನಿವಾರಣೆಯನ್ನು ಮೂರು ವಿಷಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಎರಡನೇ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಮೂರನೆಯ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ: ದುಃಖವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ
ಬುದ್ಧನು ಸಹ ತೊಂದರೆ ಅನುಭವಿಸದಿರಲು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು. ಇದು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಆಶಾವಾದಕ್ಕೆ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ: ದುಖಾವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯ ಎಂಬ ಮಾನ್ಯತೆ. ಬಾಂಧವ್ಯ / ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಭ್ರಮೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಜೀವನವನ್ನು ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿಸುವ ದ್ವೇಷ / ದ್ವೇಷವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ಆ ಸಂಕಟದ ನಿಲುಗಡೆ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುವ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ನಿರ್ವಾಣ.

ನಾಲ್ಕನೆಯ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ: ದುಃಖವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಮಾರ್ಗ ಇಲ್ಲಿದೆ
ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಬುದ್ಧನು ಅಜ್ಞಾನ / ಬಾಂಧವ್ಯ / ನಿವಾರಣೆ (ದುಕ್ಕ) ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಸಂತೋಷ / ತೃಪ್ತಿಯ (ನಿರ್ವಾಣ) ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗಲು ಹಲವಾರು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದನು. ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಎಂಟು-ಪಟ್ಟು ಹಾದಿ, ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಶಿಫಾರಸುಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿದ್ದು, ವೈದ್ಯರನ್ನು ನಿರ್ವಾಣದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಲಗತ್ತಿಸದ ತತ್ವ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಲಗತ್ತಿಸದಿರುವುದು ಎರಡನೆಯ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಬಾಂಧವ್ಯ / ಲಗತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಪ್ರತಿವಿಷವಾಗಿದೆ. ಬಾಂಧವ್ಯ / ಬಾಂಧವ್ಯವು ಜೀವನವನ್ನು ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಲಗತ್ತಿಸದಿರುವುದು ಜೀವನ ತೃಪ್ತಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಸ್ಥಿತಿ, ನಿರ್ವಾಣದ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೌದ್ಧ ಸಲಹೆಯು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅನುಭವಗಳಲ್ಲಿರುವ ಜನರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಲಗತ್ತನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಇದು ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಇತರ ಧರ್ಮಗಳು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ನಾವು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಸಂತೋಷದಿಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅದು ನಮ್ಮ ತಪ್ಪು ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಭಾವಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಮತ್ತು ತ್ಯಜಿಸುವ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದರಿಂದ ನಾವು ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ನಮ್ಮೆಲ್ಲರೊಳಗಿರುವ ಬುದ್ಧತ್ವ.

ಇತರ ಜನರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಇರುವ "ನಾನು" ಎಂಬ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ನಾವು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದಾಗ, ನಮ್ಮನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ.

Teach ೆನ್ ಶಿಕ್ಷಕ ಜಾನ್ ಡೈಡೋ ಲೂರಿ ಹೇಳುವಂತೆ ಲಗತ್ತಿಸದಿರುವುದು ಎಲ್ಲ ಸಂಗತಿಗಳ ಏಕತೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು:

“[ಎ] ಬೌದ್ಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ, ಲಗತ್ತಿಸದಿರುವುದು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ನಿಖರವಾದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಲಗತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಲು ನಿಮಗೆ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ: ನೀವು ಲಗತ್ತಿಸುತ್ತಿರುವ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಲಗತ್ತಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಲಗತ್ತಿಸದಿರುವಲ್ಲಿ, ಏಕತೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಲಗತ್ತಿಸಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ ಏಕತೆ ಇದೆ. ನೀವು ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕರಿಸಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಹೊರಗೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಬಾಂಧವ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ? "
ಲಗತ್ತಿಲ್ಲದಿರುವಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳಲು ಏನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಗುರುತಿಸಬಲ್ಲವರಿಗೆ, ಇದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಸಂತೋಷದ ಸ್ಥಿತಿ.