ನಾವು ದೇವರಿಗೆ ನಮ್ಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದೇ?

ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳ ಹುಡುಕಾಟವು ಮಾನವೀಯತೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಎಂಬುದು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಏನಾಗಿರಬೇಕು, ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಗುರುತನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬಂತಹ ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ.

ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ, ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುವಂತಹ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಕೆಲವು ವಿಚಾರಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಬಂದಿವೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಎಳೆತವನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ಅಂತಹ ಒಂದು ಚಳುವಳಿಯೆಂದರೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಚಳುವಳಿ.

ಈ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳೆಂದರೆ ದೈವತ್ವವು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಸಮಯದ ಪ್ರಗತಿಪರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು. ಆ ಶತಮಾನದ ಕೆಲವು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಲಾ ಚಳುವಳಿಗಳು ಈ ತಾತ್ವಿಕ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡವು. ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಮೇಲೆ ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಅತಿಕ್ರಮಣಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಈ ಚಳವಳಿಯ ಕಲೆ ಕಲೆಗಳಿಗೆ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ, ಅದರ ಪೂರ್ವದ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಚಳವಳಿಯ ಅನೇಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಬೈಬಲ್‌ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ.

ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ ಎಂದರೇನು?
ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ನಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆಯಾಗಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಚಳುವಳಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲಕ ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ; ಇದು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಣಯ ಚಳುವಳಿಯಿಂದ ಅದರ ಕೆಲವು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು. ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪಿನ ಚಿಂತಕರು 1836 ರಲ್ಲಿ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಸೆಂಡೆಂಟಲ್ ಕ್ಲಬ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಂದೋಲನಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು.

ಈ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಘಟಕ ಮಂತ್ರಿಗಳಾದ ಜಾರ್ಜ್ ಪುಟ್ನಮ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಹೆನ್ರಿ ಹೆಡ್ಜ್, ಮತ್ತು ಕವಿ ರಾಲ್ಫ್ ವಾಲ್ಡೋ ಎಮರ್ಸನ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೂಲಕ ದೇವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಅದು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆ ಇತ್ತು; ಭೂದೃಶ್ಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಾವಲೋಕನ ಕಾವ್ಯಗಳು ಯುಗವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿವೆ.

ಈ ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದಿಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುವ ಕಡಿಮೆ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸರ್ಕಾರ, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಾವಲಂಬಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಸಮುದಾಯದ ಉತ್ತಮ ಸದಸ್ಯನಾಗಬಹುದು. ಆ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದದೊಳಗೆ, ಎಮರ್ಸನ್ ಅವರ ಓವರ್-ಸೋಲ್ ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೂ ಇತ್ತು, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮಾನವೀಯತೆಯೆಲ್ಲವೂ ಒಂದು ಜೀವಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಮಾನವೀಯತೆಯು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಮಾಜವಾದ ರಾಮರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದೆಂದು ಅನೇಕ ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದಿಗಳು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸಮಾಜವಾದಿ ವಿಧಾನವು ಈ ಕನಸನ್ನು ನನಸಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬಿದ್ದರೆ, ಇತರರು ಹೈಪರ್-ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಸಮಾಜವು ಹಾಗೆ ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಇವೆರಡೂ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಆದರ್ಶವಾದಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ನಗರಗಳ ಏರಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಗ್ರಾಮಾಂತರ ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳಂತಹ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದಿಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಹೊರಾಂಗಣ ಪ್ರವಾಸಿ ಪ್ರಯಾಣವು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ದೇವರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು.

ಕ್ಲಬ್‌ನ ಅನೇಕ ಸದಸ್ಯರು ಅವರ ದಿನದ ಎ-ಲಿಸ್ಟರ್‌ಗಳಾಗಿದ್ದರು; ಬರಹಗಾರರು, ಕವಿಗಳು, ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಚಳವಳಿಯ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಹೆನ್ರಿ ಡೇವಿಡ್ ಥೋರೊ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರೇಟ್ ಫುಲ್ಲರ್ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಪುಟ್ಟ ಮಹಿಳಾ ಲೇಖಕಿ ಲೂಯಿಸಾ ಮೇ ಆಲ್ಕಾಟ್ ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರು ಮತ್ತು ಕವಿ ಅಮೋಸ್ ಆಲ್ಕಾಟ್ ಅವರ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದದ ಲೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯುನಿಟ್ ಗೀತೆ ಲೇಖಕ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಲಾಂಗ್‌ಫೆಲೋ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಈ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಎರಡನೇ ತರಂಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು.

ಈ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತದೆ?
ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದಿಗಳು ಮುಕ್ತ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಕಾರಣ, ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಏಕೀಕೃತ ಚಿಂತನೆ ಇರಲಿಲ್ಲ.ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಚಿಂತಕರ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದಿಗಳು ಒಪ್ಪುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅವರ ನಂಬಿಕೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣಾ ಚರ್ಚುಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಪಾಪಗಳ ಕ್ಷಮೆಗಾಗಿ ಪಾಪಿಗಳ ಪರವಾಗಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಲು ಅರ್ಚಕನ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಆಂದೋಲನವು ಈ ವಿಚಾರವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಚರ್ಚ್, ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳ ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಅಥವಾ ದೇವರನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಬದಲು ತಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಚಿಂತಕರು ಸ್ವಂತವಾಗಿ ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೆ, ಇತರರು ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಏನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು.

ಈ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನವು ಯುನಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.

ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಸೆಂಡೆಂಟಲಿಸ್ಟ್ ಚಳುವಳಿಯಿಂದ ಯುನಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ವಿಸ್ತರಿಸಿದಂತೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ನಂಬಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಯುನಿಟೇರಿಯನಿಸಂನ ಪ್ರಮುಖ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದಿಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸದಸ್ಯರು, ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ, ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳಲ್ಲ. ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ರಕ್ಷಕ, ಆದರೆ ಮಗನಿಗಿಂತ ದೇವರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತ - ದೇವರು ಅವತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ದೇವರ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ; "ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪದವು ಇತ್ತು, ಮತ್ತು ಪದವು ದೇವರೊಂದಿಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಪದವು ದೇವರಾಗಿತ್ತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವನು ದೇವರೊಂದಿಗಿದ್ದನು. ಎಲ್ಲವು ಅವನ ಮೂಲಕವೇ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು, ಮತ್ತು ಅವನಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮುಗಿದಿದೆ. 4 ಅವನಲ್ಲಿ ಜೀವವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಜೀವನವು ಮನುಷ್ಯರ ಬೆಳಕಾಗಿತ್ತು. ಬೆಳಕು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆ ಅದನ್ನು ಜಯಿಸಲಿಲ್ಲ ”(ಯೋಹಾನ 1: 1-5).

ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಯೋಹಾನ 8 ರಲ್ಲಿ "ನಾನು" ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ ಅಥವಾ "ನಾನು ಮತ್ತು ತಂದೆಯು ಒಬ್ಬರು" (ಯೋಹಾನ 10:30) ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಕ್ಕೂ ಇದು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಯುನಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಈ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವೆಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಬೈಬಲ್ನ ದೋಷರಹಿತತೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರ್ಶವಾದದ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ಆ ಕಾಲದ ಯುನಿಟೇರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದಿಗಳು ಜೆನೆಸಿಸ್ 3 ರಲ್ಲಿ ದಾಖಲೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಮೂಲ ಪಾಪದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು.

ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದಿಗಳು ಈ ಏಕೀಕೃತ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿದರು. ಎಮರ್ಸನ್ ಹಿಂದೂ ಪಠ್ಯ ಭಗವತ್ ಗೀತಾದಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದರು. ಏಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಹುದೇ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಕರ್ಮದಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಚಳುವಳಿಯ ಭಾಗವಾಗಿವೆ. ಪೂರ್ವ ಧರ್ಮದ ಮೇಲಿನ ಈ ಮೋಹದಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ದೇವರ ಗಮನವು ಭಾಗಶಃ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿತ್ತು.

ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದವು ಬೈಬಲ್ನದ್ದೇ?
ಪೂರ್ವದ ಪ್ರಭಾವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪ್ರಕೃತಿಯು ದೇವರನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಹೀಗೆ ಬರೆದನು: “ಅವನ ಅದೃಶ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಅಂದರೆ ಅವನ ಶಾಶ್ವತ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಮಾಡಿದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ. ಆದುದರಿಂದ ನಾನು ಕ್ಷಮಿಸಿಲ್ಲ ”(ರೋಮನ್ನರು 1:20). ಒಬ್ಬನು ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ತಪ್ಪಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬನು ಅವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬಾರದು, ದೇವರ ಜ್ಞಾನದ ಏಕೈಕ ಮೂಲವಾಗಿರಬಾರದು.

ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಮೋಕ್ಷ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಎಂದು ಕೆಲವು ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದಿಗಳು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಈ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ನೈತಿಕವಾಗಿ ನೀತಿವಂತರೆಂದು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ನಂಬಿದರೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಜನರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಹುದು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯೇಸು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ನಾನು ದಾರಿ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಜೀವನ. ನನ್ನ ಮೂಲಕ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರೂ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ ”(ಯೋಹಾನ 14: 6). ಪಾಪದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ.

ಜನರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಳ್ಳೆಯವರೇ?
ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ನಂಬಿಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಒಳ್ಳೆಯತನದಲ್ಲಿದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಸಣ್ಣ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಬಲ್ಲನು ಮತ್ತು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಜನರು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯವರಾಗಿದ್ದರೆ, ಮಾನವೀಯತೆಯು ಒಟ್ಟಾಗಿ ದುಷ್ಟ ಮೂಲಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ - ಅದು ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೊರತೆ, ವಿತ್ತೀಯ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆ ಇರಲಿ - ಜನರು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಈ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬೈಬಲ್ ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಮನುಷ್ಯನ ಅಂತರ್ಗತ ದುಷ್ಟತನದ ಕುರಿತಾದ ಪದ್ಯಗಳು ಸೇರಿವೆ:

- ರೋಮನ್ನರು 3:23 “ಯಾಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಪಾಪಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ”.

- ರೋಮನ್ನರು 3: 10-12 “ಇದನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ:“ ಯಾರೂ ನೀತಿವಂತರು, ಇಲ್ಲ, ಒಬ್ಬರು ಅಲ್ಲ; ಯಾರೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಯಾರೂ ದೇವರನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲರೂ ತಿರುಗಿದ್ದಾರೆ; ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅವು ನಿರುಪಯುಕ್ತವಾಗಿವೆ; ಯಾರೂ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಒಬ್ಬರು ಸಹ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. "

- ಪ್ರಸಂಗಿ 7:20 "ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಪಾಪ ಮಾಡದ ಒಬ್ಬ ನೀತಿವಂತನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ."

- ಯೆಶಾಯ 53: 6 “ಕುರಿಗಳಂತೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದ್ದೇವೆ; ನಾವು ತಿರುಗಿದ್ದೇವೆ - ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ - ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ; ಮತ್ತು ಕರ್ತನು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ”.

ಚಳವಳಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದಿಗಳು ಮಾನವ ಹೃದಯದ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯವರು ಎಂದು ತೋರಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಾಗಿ ಮಾನವ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯರಿಂದ ಅದನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಬಹುದು, ಇದು ದೇವರನ್ನು ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯ ಮೂಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ದಿಕ್ಸೂಚಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಗುರುತು ಹೊಂದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ದೇವರು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರಕಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಸಮಯವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಲು ಸಮಯವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು ಇದು ಜನರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇವು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು, "... ಯಾವುದು ನಿಜ, ಉದಾತ್ತವಾದದ್ದು, ಯಾವುದು ಸರಿ, ಶುದ್ಧವಾದದ್ದು, ಸುಂದರವಾದದ್ದು, ಸುಂದರವಾದದ್ದು, ಪ್ರಶಂಸನೀಯವಾದದ್ದು - ಏನಾದರೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದರೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಶಂಸನೀಯವಾದುದು - ಇವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ ವಸ್ತುಗಳು ”(ಫಿಲಿಪ್ಪಿ 4: 8).

ಕಲೆಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದು, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಆನಂದಿಸುವುದು ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ತಪ್ಪಲ್ಲ. ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ದೇವರ ವಾಕ್ಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವು ಹೊಸದಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು. ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದವು ಒಂದು ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸಂರಕ್ಷಕನ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಮೀರಲು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಪರ್ಯಾಯವಲ್ಲ. ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ.