ಯೇಸು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಲು ನಾಲ್ಕು ಕಾರಣಗಳು
ಇಂದು ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ದೊಡ್ಡ ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಯೇಸು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪೌರಾಣಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಸ್ಥಾನದ ಬೆಂಬಲಿಗರು, ಯೇಸು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬರಹಗಾರರು (ಅಥವಾ ಅದರ ನಂತರದ ಪ್ರತಿವಾದಿಗಳು) ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಶುದ್ಧ ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪೋಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ನಾನು ನಜರೇತಿನ ಯೇಸು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಸುವಾರ್ತೆ ವೃತ್ತಾಂತಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸದೆ ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ನನಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಡುವ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣಗಳನ್ನು (ದುರ್ಬಲರಿಂದ ಬಲವಾದವರೆಗೆ) ನೀಡುತ್ತೇನೆ.
ಇದು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ.
ಇದು ನನ್ನ ನಾಲ್ಕು ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಯೇಸುವಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಗಂಭೀರ ಚರ್ಚೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ನಾನು ಅದನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಸಹ-ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಜಾನ್ ಡೊಮಿನಿಕ್ ಕ್ರಾಸನ್ ಯೇಸುವಿನ ಸಂದೇಹಾಸ್ಪದ ಸೆಮಿನರಿ, ಯೇಸು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ ಯೇಸು ಒಬ್ಬ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂಬ ವಿಶ್ವಾಸವಿದೆ. ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “[ಯೇಸುವನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯಾವುದಾದರೂ ಆಗಿರಬಹುದು” (ಜೀಸಸ್: ಎ ರೆವಲ್ಯೂಷನರಿ ಬಯೋಗ್ರಫಿ, ಪುಟ 145). ಬಾರ್ಟ್ ಎಹ್ರ್ಮನ್ ಒಬ್ಬ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ, ಅವರು ಪುರಾಣವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎಹ್ರ್ಮನ್ ಉತ್ತರ ಕೆರೊಲಿನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತನೆಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಯೇಸು ಇದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಗ್ರಹದ ಎಲ್ಲ ತಜ್ಞರು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ” (ಯೇಸು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆಯೇ?, ಪುಟ 4).
ಯೇಸುವಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಬೈಬಲ್ನ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮೂಲಗಳಿಂದ ದೃ is ೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಮೊದಲನೆಯ ಶತಮಾನದ ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜೋಸೆಫಸ್ ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ.ಅದರ ಕಡಿಮೆ ಉಲ್ಲೇಖವು ಯಹೂದಿಗಳ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ 20 ನೇ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿ.ಶ 62 ರಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವವರ ಮೇಲೆ ಕಲ್ಲು ತೂರಾಟವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಪರಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನನ್ನು “ಯೇಸುವಿನ ಸಹೋದರ, ಅವನನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನೆಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಅವರ ಹೆಸರು ಜೇಮ್ಸ್. ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿಸುವ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ “ಲಾರ್ಡ್” ನಂತಹ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪದಗಳ ಕೊರತೆಯಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳ ಈ ವಿಭಾಗದ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಕ್ವಿಟೀಸ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಕಲಿನಲ್ಲಿ ಈ ಭಾಗವು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.
ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿದ್ವಾಂಸ ರಾಬರ್ಟ್ ವ್ಯಾನ್ ವೂರ್ಸ್ಟ್ ಅವರ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, "ಕ್ರಿಸ್ತನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಯೇಸುವಿನ ಸಹೋದರ" ಎಂಬ ಪದಗಳು ಅಧಿಕೃತವೆಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಕಂಡುಬಂದಿದೆ "(ಪು. 83).
ಪುಸ್ತಕ 18 ರಲ್ಲಿನ ಅತಿ ಉದ್ದದ ಭಾಗವನ್ನು ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿಯಮ್ ಫ್ಲೇವಿಯನಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದದಲ್ಲಿ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಯೇಸುವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾಪಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಸೇರಿಸಿದ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫಸ್‌ನಂತಹ ಯಹೂದಿ ಎಂದಿಗೂ ಬಳಸದ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಸೇರಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳು: "ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನು" ಅಥವಾ "ಅವನು ಮೂರನೆಯ ದಿನ ಮತ್ತೆ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು".
ಇಡೀ ಭಾಗವು ನಕಲಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪುರಾಣಗಳು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಮೀರಿದೆ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫಸ್‌ನ ಹಿಂದಿನ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರರು ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿದ್ವಾಂಸ ಜೇಮ್ಸ್ ಡಿ.ಜಿ. ಡನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಭಾಗವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪುನರ್ರಚನೆಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಮಾತುಗಳೂ ಇವೆ.ಇವು ಯೇಸುವನ್ನು "ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಅಥವಾ ತನ್ನನ್ನು ಒಬ್ಬ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು "ಬುಡಕಟ್ಟು," ಇದು ಜೋಸೆಫಸ್ ಮೂಲತಃ ಈ ಕೆಳಗಿನದನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಬಲವಾದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ:
ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಒಬ್ಬ ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅವರು ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಕಾರಣ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಜನರ ಶಿಕ್ಷಕ. ಮತ್ತು ಇದು ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲದ ಅನೇಕರಿಂದ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಪಿಲಾತನು, ನಮ್ಮ ನಡುವಿನ ನಾಯಕರು ಮಾಡಿದ ಆರೋಪದಿಂದಾಗಿ, ಅವನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೆ ಖಂಡಿಸಿದಾಗ, ಈ ಹಿಂದೆ ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದವರು ಅದನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಬುಡಕಟ್ಟು (ಅವನ ಹೆಸರಿನಿಂದ) ಸಾಯಲಿಲ್ಲ. (ಜೀಸಸ್ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಪು. 141).
ಇದಲ್ಲದೆ, ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಟಾಸಿಟಸ್ ತನ್ನ ಅನ್ನಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ರೋಮ್ನ ಮಹಾ ಬೆಂಕಿಯ ನಂತರ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ನೀರೋ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತಿರಸ್ಕಾರಕ್ಕೊಳಗಾದ ಜನರ ಮೇಲೆ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಟಾಸಿಟಸ್ ಈ ಗುಂಪನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಹೆಸರಿನ ಸ್ಥಾಪಕ ಕ್ರಿಸ್ಟಸ್ನನ್ನು ಟಿಬೇರಿಯಸ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದದ ಸಂಪಾದಕ ಪೊಂಟಿಯಸ್ ಪಿಲಾತನು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು." ಬಾರ್ಟ್ ಡಿ. ಎಹ್ರ್ಮನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಟಾಸಿಟಸ್ನ ವರದಿಯು ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದನ್ನು ದೃ ms ಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ರೋಮನ್ ಗವರ್ನರ್ ಆಫ್ ಯೆಹೂದದ ಗವರ್ನರ್ ಪೊಂಟಿಯಸ್ ಪಿಲಾತನ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ಯೇಸುವನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಟಿಬೇರಿಯಸ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ" (ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆ: ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಚಯ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಳು, 212).
ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಸ್ ಪೌರಾಣಿಕ ಧರ್ಮದ್ರೋಹವನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಯೇಸುವಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯೇಸು ಕೇವಲ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಸಂರಕ್ಷಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರೈಸ್ತರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅವರು ದರ್ಶನಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದರು. ನಂತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಯೇಸುವಿನ ಜೀವನದ ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ವಿವರಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪೊಂಟಿಯಸ್ ಪಿಲಾತನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಮರಣದಂಡನೆ) ಅವನನ್ನು ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ನಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿಸಲು. ಪೌರಾಣಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಯೇಸುವನ್ನು ನಂಬಿದ ಹೊಸ ಮತಾಂತರಗಳ ನಡುವೆ ture ಿದ್ರ ಅಥವಾ ನಿಜವಾದ ದಂಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಯೇಸು ಎಂದಿಗೂ ಇಲ್ಲದ "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ" ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.
ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಐರೆನಿಯಸ್‌ನಂತಹ ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಪಿತಾಮಹರು ಧರ್ಮದ್ರೋಹವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು. ಅವರು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಬೃಹತ್ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ (ಸೆಲ್ಸಸ್ ಅಥವಾ ಲೂಸಿಯನ್ ನಂತಹ ಆರಂಭಿಕ ಪೇಗನ್ ವಿಮರ್ಶಕರು ಸಹ) XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಪೌರಾಣಿಕ ಯೇಸುವನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಲಿಲ್ಲ.
ನಾಸ್ತಿಕವಾದ ಅಥವಾ ಡೊನಾಟಿಸಂನಂತಹ ಇತರ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳು ಕಾರ್ಪೆಟ್ ಮೇಲೆ ಮೊಂಡುತನದ ಬಂಪ್ನಂತೆ ಇದ್ದವು. ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡಲು ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು, ಆದರೆ ಪೌರಾಣಿಕ "ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ" ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಧ್ಯತೆ ಏನು: ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಹರಡುವುದನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಸಲುವಾಗಿ ಪೌರಾಣಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಿ ನಾಶಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಎಂದಿಗೂ ಬರೆಯಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಪೌರಾಣಿಕರಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಿ ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವುದು ಏನೂ ಅಲ್ಲವೇ? (ಕೆಲವು ಪುರಾಣಗಳು ಡೋಸೆಟಿಸಮ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಪೌರಾಣಿಕ ಯೇಸುವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಈ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವಂತೆ ನಾನು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ. ಆ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಬ್ಲಾಗ್ ಪೋಸ್ಟ್ ನೋಡಿ.)
ಸಂತ ಪೌಲನು ಯೇಸುವಿನ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದನು.
ಹೆಚ್ಚಿನ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಗಳು ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಪತ್ರಗಳು ನಮ್ಮಲ್ಲಿವೆ. ಗಲಾತ್ಯ 1: 18-19ರಲ್ಲಿ, ಪೌಲನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್, “ಕರ್ತನ ಸಹೋದರ” ರೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮುಖಾಮುಖಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಯೇಸು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪಾತ್ರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಸಂಬಂಧಿಕರೊಬ್ಬರು ಅದನ್ನು ತಿಳಿದಿರಬಹುದು (ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಹೋದರ ಎಂಬ ಪದವು ಸಾಪೇಕ್ಷ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು). ರಾಬರ್ಟ್ ಪ್ರೈಸ್ ಅವರು "ಕ್ರಿಸ್ತ-ಮಿಥ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿರುದ್ಧದ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಯುತ ವಾದ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಭಾಗವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಈ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಪೌರಾಣಿಕರು ಹಲವಾರು ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. (ದಿ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮಿಥ್ ಥಿಯರಿ ಅಂಡ್ ಇಟ್ಸ್ ಪ್ರಾಬ್ಲಮ್ಸ್, ಪು. 333).
ಅರ್ಲ್ ಡೊಹೆರ್ಟಿ, ಪೌರಾಣಿಕ, ಜೇಮ್ಸ್ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಬಹುಶಃ ತಮ್ಮನ್ನು "ಭಗವಂತನ ಸಹೋದರರು" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಯಹೂದಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಜೇಮ್ಸ್ ನಾಯಕನಾಗಿರಬಹುದು (ಯೇಸು: ದೇವರು ಅಥವಾ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲ, ಪುಟ 61) . ಆದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಗುಂಪು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ದೃ to ೀಕರಿಸಲು ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೂ ನಿಷ್ಠೆ ಇದೆ ಎಂದು ಪೌಲನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಚರ್ಚ್‌ನೊಳಗೆ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು (1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 1: 11-13). ಅಂತಹ ವಿಭಜಕ ಬಣದ ಸದಸ್ಯನಾಗಿ ಪಾಲ್ ಜೇಮ್ಸ್ನನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ (ಪಾಲ್ ಎಡ್ಡಿ ಮತ್ತು ಗ್ರೆಗೊರಿ ಬಾಯ್ಡ್, ದಿ ಜೀಸಸ್ ಲೆಜೆಂಡ್, ಪುಟ 206).
ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಜೇಮ್ಸ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಕರಣೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬೆಲೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. "ಸಹೋದರ" ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಯಾಯಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲ ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು "ಯೇಸುವಿನ ಪುಟ್ಟ ಸಹೋದರ" ಎಂದು ಕರೆದ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಚೀನೀ ಮತಾಂಧನಿಗೆ ಅವನು ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ (ಪು. 338). ಆದರೆ ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನ ಸನ್ನಿವೇಶದಿಂದ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾದ ಉದಾಹರಣೆಯು ಪಠ್ಯವನ್ನು ಓದುವುದಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರೈಸ್‌ನ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ.
ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಯೇಸು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದನು ಮತ್ತು XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ನಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಥದ ಸ್ಥಾಪಕನೆಂದು ಭಾವಿಸಲು ಅನೇಕ ಉತ್ತಮ ಕಾರಣಗಳಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಬೈಬಲ್ನ ಹೊರಗಿನ ಮೂಲಗಳು, ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಅವರ ನೇರ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳಿಂದ ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಪುರಾವೆಗಳು ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಬಹುದಾದ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯೇಸುವಿನ ಕುರಿತಾದ (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಆಧಾರಿತ) ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ಇದು ಉತ್ತಮ ಆರಂಭದ ಹಂತ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.