ತಿನ್ನುವ ಮೊದಲು ಹಾಡಲು ಬೌದ್ಧ ಪದ್ಯಗಳು

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಲೆಗಳು ಆಹಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಭಿಕ್ಷಾಟನೆ ಮಾಡುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುವ ಅಭ್ಯಾಸವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬುದ್ಧನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಆದರೆ ನಾವೇ ತಿನ್ನುವ ಆಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? "ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಹೇಳುವುದು" ಗೆ ಬೌದ್ಧ ಸಮಾನವಾದದ್ದು ಏನು?

En ೆನ್ ಪಠಣ: ಗೋಕನ್-ನೋ-ಜಿ
ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು before ಟಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಹಲವಾರು ಪಠಣಗಳಿವೆ. ಗೋಕನ್-ನೋ-ಜಿ, "ಐದು ಪ್ರತಿಫಲನಗಳು" ಅಥವಾ "ಐದು ನೆನಪುಗಳು", en ೆನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಬಂದವು.

ಮೊದಲಿಗೆ, ನಮ್ಮ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಈ ಆಹಾರವನ್ನು ನಮಗೆ ತಂದವರ ಶ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸೋಣ.
ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ಈ receive ಟವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವಾಗ ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.
ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಅತ್ಯಗತ್ಯ, ಕೋಪ ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಮೀರಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸಾವಧಾನತೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವು ಅತ್ಯಂತ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ.
ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, ನಮ್ಮ ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಉತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಈ ಆಹಾರವನ್ನು ನಾವು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಐದನೆಯದಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ನಮ್ಮ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ನಾವು ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಮೇಲಿನ ಅನುವಾದವು ನನ್ನ ಸಂಘದಲ್ಲಿ ಹಾಡಿದ ರೀತಿ, ಆದರೆ ಹಲವಾರು ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳಿವೆ. ಈ ಪದ್ಯವನ್ನು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ನೋಡೋಣ.

ಮೊದಲಿಗೆ, ನಮ್ಮ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಈ ಆಹಾರವನ್ನು ನಮಗೆ ತಂದವರ ಶ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸೋಣ.
ಈ ಸಾಲನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಈ ಆಹಾರವು ನಮಗೆ ತಂದ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸೋಣ ಮತ್ತು ಅದು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ. ಪಾಲಿ ಪದವನ್ನು "ಕೃತಜ್ಞತೆ", ಕಟನುಟಾ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರ ಅರ್ಥ "ಏನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು". ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.

ಆಹಾರವು ಸಹಜವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಅಡುಗೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಅಡುಗೆಯವರು ಇದ್ದಾರೆ; ರೈತರು ಇದ್ದಾರೆ; ದಿನಸಿಗಳಿವೆ; ಸಾರಿಗೆ ಇದೆ. ನಿಮ್ಮ ತಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲಕ ಬೀಜ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ಪಾಸ್ಟಾ ನಡುವಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೈ ಮತ್ತು ವಹಿವಾಟಿನ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ಈ ಆಹಾರವು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಉದ್ಯೋಗಗಳ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಎಂದು ನೀವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ಈ ಪಾಸ್ಟಾ ವಸಂತವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿದ ಬಾಣಸಿಗರು, ರೈತರು, ದಿನಸಿ ಮತ್ತು ಟ್ರಕ್ಕರ್‌ಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನೀವು ಸೇರಿಸಿದರೆ, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಿಮ್ಮ meal ಟವು ಹಿಂದಿನ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ನೀಡಿ.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ಈ receive ಟವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವಾಗ ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.
ಇತರರು ನಮಗಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆಂದು ನಾವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಇತರರಿಗಾಗಿ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ? ನಾವು ನಮ್ಮ ತೂಕವನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆಯೇ? ಈ ಆಹಾರವನ್ನು ನಮಗೆ ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆಯೇ? ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ನಾವು ಈ ಆಹಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ, ನಮ್ಮ ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಅಭ್ಯಾಸವು ಅದಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಅತ್ಯಗತ್ಯ, ಕೋಪ ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಮೀರಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸಾವಧಾನತೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವು ಅತ್ಯಂತ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ.

ದುರಾಶೆ, ಕೋಪ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಮೂರು ವಿಷಗಳಾಗಿವೆ. ನಮ್ಮ ಆಹಾರದೊಂದಿಗೆ, ನಾವು ದುರಾಸೆಯಾಗದಂತೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು.

ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, ನಮ್ಮ ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಉತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಈ ಆಹಾರವನ್ನು ನಾವು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತೇವೆ.
ನಮ್ಮ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ನಾವು ತಿನ್ನುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಸಂವೇದನಾ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಬಾರದು. (ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, ನಿಮ್ಮ ಆಹಾರವು ಉತ್ತಮ ರುಚಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸವಿಯುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ.)

ಐದನೆಯದಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ನಮ್ಮ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ನಾವು ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ತರುವ ನಮ್ಮ ಬೋಧಿಸತ್ವ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

Re ಟಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಐದು ಪ್ರತಿಫಲನಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದಾಗ, ಐದನೇ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ನಂತರ ಈ ನಾಲ್ಕು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಎಲ್ಲಾ ನಿರಾಶೆಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದು ಮೊದಲ ಕಚ್ಚುವಿಕೆ.
ಎರಡನೆಯ ಕಚ್ಚುವಿಕೆಯು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಿಸುವುದು.
ಮೂರನೆಯ ಕಚ್ಚುವಿಕೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸುವುದು.
ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳೋಣ.
ಥೆರಾವಾಡಾ .ಟದ ಹಾಡು
ಥೆರಾವಾಡಾ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಶಾಲೆ. ಈ ಥೆರಾವಾಡ ಪಠಣವೂ ಒಂದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ:

ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವಾಗ, ನಾನು ಈ ಆಹಾರವನ್ನು ವಿನೋದಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಕೊಬ್ಬುಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಸುಂದರೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ದೇಹದ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ, ಅದನ್ನು ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿಡಲು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು;
ಈ ರೀತಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ, ನಾನು ಅತಿಯಾಗಿ ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲದೆ ಹಸಿವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತೇನೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ನಾನು ಅಸಹ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರಾಳವಾಗಿ ಬದುಕಬಹುದು.
ಎರಡನೆಯ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯವು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣ (ದುಖಾ) ಹಂಬಲ ಅಥವಾ ಬಾಯಾರಿಕೆ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ನಮಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಲು ನಾವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಹೊರಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಎಷ್ಟೇ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ತೃಪ್ತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ದುರಾಸೆಯಾಗದಿರುವುದು ಮುಖ್ಯ.

ನಿಚಿರೆನ್ ಶಾಲೆಯಿಂದ cha ಟದ ಪಠಣ
ಈ ನಿಚಿರೆನ್ ಬೌದ್ಧ ಪಠಣವು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಭಕ್ತಿ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಕಿರಣಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಭೂಮಿಯ ಐದು ಧಾನ್ಯಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಶ್ವತ ಬುದ್ಧನ ಉಡುಗೊರೆಗಳಾಗಿವೆ. ಒಂದು ಹನಿ ನೀರು ಅಥವಾ ಒಂದು ಧಾನ್ಯದ ಅಕ್ಕಿ ಕೂಡ ಪ್ರಶಂಸನೀಯ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ. ಈ meal ಟವು ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಉಪಕಾರಗಳನ್ನು ಮರುಪಾವತಿಸುವ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಶುದ್ಧ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ. ನಾಮ್ ಮಯೋಹೋ ರೆಂಗೆ ಕ್ಯೋ. ಇಟಡಕಿಮಾಸು.
ನಿಚಿರೆನ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿನ "ನಾಲ್ಕು ಉಪಕಾರಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವುದು" ನಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರಿಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಮನೋಭಾವದ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ, ನಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ಮತ್ತು ಮೂರು ಖಜಾನೆಗಳಿಗೆ (ಬುದ್ಧ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಘ) ನಾವು ನೀಡಬೇಕಾಗಿರುವ ಸಾಲವನ್ನು ತೀರಿಸುತ್ತಿದೆ. "ನಾಮ್ ಮಯೋಹೋ ರೆಂಜೆ ಕ್ಯೋ" ಎಂದರೆ "ಲೋಟಸ್ ಸೂತ್ರದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಭಕ್ತಿ", ಇದು ನಿಚಿರೆನ್ ಅಭ್ಯಾಸದ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿದೆ. “ಇಟಡಕಿಮಾಸು” ಎಂದರೆ “ನಾನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ” ಮತ್ತು .ಟ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಹಕರಿಸಿದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು "ತಿನ್ನೋಣ!"

ಕೃತಜ್ಞತೆ ಮತ್ತು ಪೂಜ್ಯತೆ
ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬುದ್ಧನು ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಇತರ ತಪಸ್ವಿ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಮೂಲಕ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡನು. ಆಗ ಒಬ್ಬ ಯುವತಿಯು ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಹಾಲಿನ ಹಾಲನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು, ಅದನ್ನು ಅವನು ಸೇವಿಸಿದನು. ಬಲಗೊಂಡ ಅವರು ಬೋಧಿ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಕುಳಿತು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅವರು ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು.

ಬೌದ್ಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ತಿನ್ನುವುದು ಕೇವಲ ಪೋಷಣೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅದ್ಭುತ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಂದಿಗಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ ನಮಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿದೆ. ಉಡುಗೊರೆಗೆ ಅರ್ಹರು ಮತ್ತು ಇತರರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತೇವೆ. ಆಹಾರವನ್ನು ಕೃತಜ್ಞತೆ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ.