프란체스코회의 타우: 그것의 신학적 설명

타우…
그것은 그리스도인, 즉 하나님의 아들, 위험에서 탈출한 아들, 구원받은 자를 인정하는 표시입니다. 이는 악에 대한 강력한 보호의 표시입니다(겔 9,6).
그것은 하나님께서 나에게 원하시는 표징이며, 하나님의 특권이다(계 9,4; 계 7,1-4; 계 14,1).

이는 주님의 구원받은 자, 흠 없는 자, 그를 신뢰하는 자, 자신을 사랑받는 자녀로 인식하고 자신이 하나님께 소중하다는 것을 아는 자의 표입니다(겔 9,6).

히브리어 알파벳의 마지막 글자입니다(하단의 시편 119편).
예수님 시대에 십자가는 행악자들을 정죄하는 것이었고, 따라서 수치와 수치의 상징이었습니다. 그 시대의 죄수들은 손을 등 뒤로 장대에 묶었습니다. 처형 장소에 도착한 후 그들은 땅에 수직으로 붙어있는 다른 기둥에 올려졌습니다. 그리스도의 타우 십자가는 더 이상 수치와 패배의 상징이 아니라 나를 구원하는 희생의 상징이 됩니다.

그것은 그리스도를 지탱한 십자가이기 때문에 하나님 자녀의 존엄성을 상징합니다. 그것은 예수님께서 아버지의 뜻 앞에 계셨던 것처럼 나 역시 시련 속에서도 강해야 하고, 아버지께 순종할 준비가 되어 있어야 하며, 순종적으로 복종해야 한다는 것을 나에게 상기시켜 주는 표징입니다.

보통 올리브나무로 만들어지는데, 왜 그럴까요? 목재는 매우 열악하고 연성이 있는 재료이기 때문입니다. 하나님의 자녀들은 단순하고 가난한 마음으로 살도록 부르심을 받았습니다(마 5,3). 목재는 연성 재료이므로 쉽게 작업할 수 있습니다. 세례받은 그리스도인이라도 매일의 삶에서 하느님의 말씀으로 자신을 형성하고 그분의 복음에 자원하는 사람이 되어야 합니다. TAU를 입는다는 것은 나를 구원하시려는 하나님의 뜻에 '예'라고 대답하고 그분의 구원 제안을 받아들이는 것을 의미합니다.

올리브나무는 평화의 상징이기 때문에 이는 평화의 전달자가 되는 것을 의미합니다(“주님, 저를 당신의 평화의 도구로 만들어 주소서” – 성 프란치스코). 성 프란치스코는 TAU와 함께 많은 은총을 축복하고 얻었습니다. 우리도 축복할 수 있습니다(성 프란시스의 축복 또는 Nm.6,24-27 참조). 축복한다는 것은 좋은 말을 하고, 누군가에게 좋은 일이 일어나기를 바라는 것을 의미합니다.

세례를 받을 때 그들은 우리를 위해 대모와 대부를 선택했지만, 오늘날 TAU를 받음으로써 우리는 신앙 안에서 성인 그리스도인으로서 자유로운 선택을 합니다.

타우(Tau)는 히브리어 알파벳의 마지막 글자이다. 구약시대부터 상징적인 의미로 사용되었습니다. 이것은 이미 에스겔서에 나와 있습니다. "여호와께서 이르시되 이 성읍과 예루살렘에 순행하여 탄식하며 우는 자의 이마에 타우를 표하라..."(겔 9,4). 이는 이스라엘의 가난한 자의 이마에 두어 그들을 멸망에서 구원하시는 표입니다.

이와 같은 의미와 가치를 지닌 이 단어는 묵시록에도 언급되어 있습니다. “또 보니 다른 천사가 살아 계신 하나님의 인을 가지고 동쪽에서 올라와서 명을 받은 네 천사를 향하여 큰 소리로 외치되 땅과 바다를 해하라 이르기를 우리가 우리 하나님의 종들의 이마에 표시를 하기 전에는 땅이나 바다나 채소를 해하지 말라 하느니라”(계 7,2:3-XNUMX).

그러므로 타우는 구원의 표시입니다. 이는 세례식에 우리에게 선물로 주어진 성령의 인으로 더욱 내적으로 표시되는 그리스도인 삶의 새로움에 대한 외적 표시입니다(에페소 1,13).

타우는 기독교인들에 의해 아주 일찍부터 채택되었습니다. 이 표시는 이미 로마의 카타콤바에서 발견되었습니다. 초기 기독교인들은 두 가지 이유로 타우를 채택했습니다. 히브리어 알파벳의 마지막 글자인 이 글자는 마지막 날의 예언이었으며 묵시록에 나오는 것처럼 그리스 글자 오메가와 동일한 기능을 했습니다. “나는 알파와 오메가요, 시작과 끝이니라 . 내가 생명수 근원으로 목마른 자에게 거저 주리라... 나는 알파와 오메가요 처음과 나중이요 시작과 끝이니라”(계 21,6; 22,13) ).

그러나 무엇보다도 기독교인들이 타우를 채택한 이유는 타우의 모양이 그리스도께서 세상의 구원을 위해 자신을 희생하신 십자가를 연상시키기 때문입니다.

아시시의 성 프란치스코는 이와 같은 이유로 모든 것을 그리스도께, 최후까지 그리스도께 맡겼습니다. 타우가 십자가와 유사하기 때문에 그는 이 표시를 매우 소중하게 여겼고, 그래서 이 표시는 그의 삶에서 중요한 자리를 차지했습니다. 몸짓에서도 마찬가지다. 그 안에서 옛 예언의 표징이 갱신되고, 색상이 바뀌며, 구원의 힘을 되찾고, 프란치스칸 생활 방식의 본질적인 요소인 가난의 행복을 표현합니다.

그것은 거룩한 십자가에 대한, 프란치스코 묵상의 지속적인 대상이신 그리스도의 겸손에 대한, 그리고 십자가를 통해 모든 사람에게 표징과 가장 표현적인 표현을 주신 그리스도의 사명에 대한 열정적인 존경에서 나온 사랑이었습니다. 그의 사랑에 아주 좋습니다. 더욱이, 성자에게 타우는 확실한 구원과 악에 대한 그리스도의 승리의 구체적인 표시였습니다. 프란치스코는 이 표징에 대해 큰 사랑과 믿음을 갖고 있었습니다. “성 프란치스코는 필요에 의해서든 사랑의 정신으로든 그의 편지 중 일부를 보낼 때마다 이 인장으로 서명했습니다”(FF 980). "그것으로 그는 그의 행동을 시작했습니다"(FF 1347). 따라서 타우(Tau)는 프란치스코에게 있어서 가장 소중한 표징이자 그의 인장이었으며 오직 그리스도의 십자가만이 모든 사람의 구원이라는 심오한 영적 확신을 드러내는 표징이었습니다.

그러므로 그 이면에 탄탄한 성서적-기독교 전통을 지닌 타우(Tau)는 그 영적 가치에 있어서 프란치스코에게 받아들여졌고, 성인은 육체의 낙인을 통해 종말을 맞이할 때까지 그토록 강렬하고 완전한 방식으로 그것을 소유했습니다. 그가 그토록 자주 생각하고, 그리고, 그리고 무엇보다도 사랑했던 살아있는 타우.