일부 힌두교 경전은 전쟁을 미화합니까?

대부분의 종교와 마찬가지로 힌두교는 전쟁이 동료 인간을 죽이는 것과 관련되기 때문에 바람직하지 않고 피할 수 있다고 믿습니다. 그러나 그는 전쟁이 악을 용인하는 것보다 더 나은 방법인 상황이 있을 수 있음을 인정합니다. 이것은 힌두교가 전쟁을 미화한다는 의미입니까?

힌두교도들이 신성불가침으로 여기는 기타의 배경이 전쟁터이고 그 주인공이 전사라는 사실 자체가 많은 사람들로 하여금 힌두교가 전쟁 행위를 옹호한다고 믿게 만들 수 있습니다. 사실 기따는 전쟁을 인정하지도 비난하지도 않는다. 왜? 알아 보자.

바가바드 기타와 전쟁
마하바라타의 전설적인 궁수 아르주나의 이야기는 기타의 전쟁에 대한 크리슈나 경의 견해를 제시합니다. Kurukshetra의 위대한 전투가 시작됩니다. 크리슈나는 백마가 끄는 아르주나의 전차를 두 군대 사이의 전장 중앙으로 몰아갑니다. 이것은 Arjuna가 많은 친척과 오랜 친구들이 적의 대열에 있다는 것을 깨닫고 그가 사랑하는 사람들을 죽일 것이라는 사실에 정신이 팔린 때입니다. 더 이상 거기에 설 수 없게 된 그는 싸움을 거부하고 "앞으로의 승리, 왕국 또는 행복을 바라지 않는다"고 말했습니다. Arjuna는 "우리 친척을 죽임으로써 어떻게 행복할 수 있습니까?"라고 묻습니다.

크리슈나는 그에게 싸우도록 설득하기 위해 살인과 같은 행위는 없다는 것을 상기시킵니다. "atman" 또는 영혼이 유일한 현실이라고 설명하십시오. 몸은 단지 겉모습일 뿐이고, 몸의 존재와 소멸은 환상적이다. 그리고 'Kshatriya' 또는 전사 카스트의 구성원인 Arjuna에게 전투는 '올바른' 것입니다. 그것은 정당한 이유이며 그것을 지키는 것이 그의 의무 또는 법입니다.

“… (전투에서) 죽으면 하늘로 올라갈 것입니다. 반대로 전쟁에서 이기면 지상의 안락함을 누리게 됩니다. 그러므로 일어서서 각오를 가지고 싸워라… 그리하면 너희가 죄를 짓지 아니하리라.” (바가바드 기타)
Arjuna에 대한 Krishna의 조언은 Arjuna가 전쟁 준비가 된 나머지 Gita를 형성합니다.

카르마, 즉 원인과 결과의 법칙이 작용하는 곳이기도 합니다. Swami Prabhavananda는 Gita의 이 부분을 해석하고 다음과 같은 뛰어난 설명을 제공합니다. 전쟁 영장이 그에게 있습니다. 이전 작업에서 진화했습니다. 주어진 순간에 우리는 우리 자신이며 우리 자신이 되는 결과를 받아들여야 합니다. 이러한 수용을 통해서만 우리는 더 발전할 수 있습니다. 전장을 선택할 수 있습니다. 우리는 전투를 피할 수 없습니다… Arjuna는 행동해야 하지만 행동을 수행하는 두 가지 다른 방법 중에서 여전히 자유롭게 선택할 수 있습니다.”

평화! 평화! 평화!
Gita 이전에 Rig Veda는 평화를 공언했습니다.

“함께 말하고 함께 말하라 / 우리 마음이 조화를 이루게 하라.
우리의 기도는 공통이요 / 우리의 목적은 공통이요,
우리의 목적은 공통이요 / 우리의 숙고는 공통이요,
우리의 욕망은 공통적입니다 / 우리의 마음은 하나입니다.
우리의 의도가 하나가 되게 하소서 / 우리 사이의 연합이 완전하게 되소서.” (리그베다)
Rig Veda는 또한 올바른 전쟁 수행을 확립했습니다. Vedic 규칙은 누군가를 뒤에서 공격하는 것은 불공정하고, 화살촉에 독을 쏘는 것은 비겁하고, 병자나 노인, 어린이와 여성을 공격하는 것은 가증스럽다고 합니다.

간디와 아힘사
"아힘사"라고 불리는 힌두교의 비폭력 또는 비상해 개념은 지난 세기 초 인도에서 압제적인 영국 라지와 싸우기 위한 수단으로 마하트마 간디에 의해 성공적으로 채택되었습니다.

그러나 역사가이자 전기 작가인 라즈 모한 간디(Raj Mohan Gandhi)는 다음과 같이 지적합니다. (한 가지 예를 들자면 간디의 1942년 인도 결의안은 나치 독일과 군국주의 일본과 싸우는 연합군이 인도가 해방되면 인도 땅을 사용할 수 있다고 선언했습니다.

라즈 모한 간디(Raj Mohan Gandhi)는 자신의 에세이 "평화, 전쟁 및 힌두교"에서 계속해서 다음과 같이 말했습니다. 복수와 폭력의 광기에 대한 궁극적인 증거로 거의 모든 방대한 캐릭터를 고귀하거나 비열하게 살해했습니다. 그리고 오늘날 많은 사람들이 그렇듯이 전쟁의 자연성에 대해 말한 사람들에게 간디는 1909년에 처음으로 전쟁이 선천적으로 온순한 성격의 사람들을 잔인하게 만들고 그의 영광의 길은 살인의 피로 붉어졌다고 말했습니다. “

결론
요약하면, 전쟁은 침략이나 사람들을 공포에 떨게 할 목적이 아니라 악과 불의에 맞서 싸울 목적을 가질 때만 정당화됩니다. 베다의 명령에 따르면 침략자와 테러리스트는 즉시 죽여야 하며 그러한 말살로 인한 죄는 없습니다.