성경과 연옥 : 신구약, 무엇을 말합니까?
현재 가톨릭 교회 교리 문답 (문단 1030-1032)의 구절은 널리 퍼져있는 연옥의 주제에 대한 가톨릭 교회의 가르침을 설명합니다. 교회가 여전히 연옥을 믿는다면 교리 문답은 다음과 같은 결정적인 답을 제시합니다.
교회는 성경 때문에 연옥을 믿는다
그러나 성서 구절을 살펴보기 전에 교황 황소 Exsurge Domine (15 년 1520 월 XNUMX 일)에서 교황 레오 X에 의해 비난 된 마틴 루터의 진술 중 하나는 "성당은 연옥을 증명할 수 없다"는 루터의 신념임을 주목해야한다 성서에 나오는 성경. 다시 말해, 가톨릭 교회는 성경과 전통에 기초한 연옥 교리를 기초로하고 있지만 교황 레오는 성경이 연옥의 존재를 증명하기에 충분하다고 강조합니다.
구약의 증거
구약 성경의 주요 구절은 사망 후의 정화가 필요하다는 것을 나타냅니다 (따라서 그러한 제거가 이루어지는 장소 또는 상태를 의미합니다-따라서 Purgatory라는 이름은) 2 Maccabees 12:46 :
그러므로 죽은자를 위해기도하여 그들이 죄에서 해소 될 수 있도록하는 것은 거룩하고 건강한 생각입니다.
죽는 모든 사람들이 즉시 하늘이나 지옥에 간다면이 구절은 의미가 없을 것입니다. 하늘에있는 사람들은 "죄에서 벗어날 수 있도록"기도 할 필요가 없습니다. 지옥에 빠져있는 사람들은 지옥에서 탈출 할 수 없기 때문에 그러한기도로부터 유익을 얻을 수 없습니다. 저주는 영원합니다.
그러므로 죽은 자 중 일부가 현재“죄에서 해산”되는 과정에있는 세 번째 장소 나 상태가 있어야합니다. 마틴 루터 (Martin Luther)는 1 대와 2 대의 Maccabees가 정교회 설치 당시부터 보편적 교회에 의해 받아 들여졌음에도 불구하고 구약의 정경에 속하지 않았다고 주장했다. "연옥은 정경에있는 성서로 증명할 수 없습니다."
신약의 증거
제거에 관한 비슷한 구절들, 따라서 제거가 일어날 장소 나 상태를 나타내는 것은 신약에서 찾을 수있다. 성 베드로와 바울은 둘 다 "정화"와 비교되는 "증거"에 대해 말합니다. 베드로 전서 1 장 1 ~ 6 절에서 성 베드로는이 세상에서 우리가 필요한 시험을 말합니다.
당신이 많은 기뻐할 것입니다, 지금 당신은 다양한 유혹에서 잠시 슬퍼해야합니다 : 당신의 믿음의 증거 (화재에 의해 시도되는 금보다 훨씬 더 귀중한)는 예수 그리스도의 유령.
그리고 고린도 전서 1 장 3-13 절에서, 세인트 폴은이 이미지를 다음과 같이 삶으로 확장합니다.
모든 사람의 사업은 분명해야한다. 주님의 날이 그것을 선언 할 것입니다. 왜냐하면 그것이 불에 드러날 것이기 때문입니다. 그리고 그 불은 모든 사람이 무엇이든 자신의 일을 증명할 것입니다. 사람의 일이 남아 있으면, 그 위에 쌓인 것이면 상을받을 것입니다. 사람의 직업이 불에 타면 상실을 겪어야합니다. 그러나 그는 불에서와 같이 구원받을 것이다.
정화 불
그러나 "그는 스스로 구원을받을 것입니다". 다시 한번, 교회는 성 바오로가 지옥에서 불타고있는 사람들에 대해 여기에서 말을 할 수 없다는 것을 처음부터 깨달았습니다. 그들은 떠나지 않을 것입니다. 오히려이 구절은 지상 생활이 끝난 후 정화를 겪는 모든 사람들 (우리가 연옥에서 가난한 영혼이라고 부름)이 하늘에 들어올 것이라고 확신하는 교회의 믿음의 기초입니다.
그리스도께서는 앞으로 올 세상에서 용서에 대해 말씀 하신다
마태 복음 12 장 31-32 절에 나오는 그리스도 자신은이 시대 (여기서는 지상 1 장, 베드로 전서 1 장 6 ~ 7 절)와 앞으로 올 세상 (고린도 전서 1 장 3 ~ 13 절)에서 용서에 대해 말씀 하신다.
그러므로 나는 여러분에게 말합니다 : 모든 죄와 신성 모독은 용서받을 것이지만 성령의 신성 모독은 용서받지 못할 것입니다. 사람의 아들을 대적하는 말을하는 사람은 그를 용서받을 것입니다. 그러나 성령을 반대하는 사람은이 세상이나 장차 세상에서 용서받지 못할 것입니다.
모든 영혼이 천국이나 지옥에 직접 가면 앞으로 세상에는 용서가 없습니다. 그러나 그렇다면 왜 그리스도께서는 그러한 용서의 가능성을 언급해야합니까?
연옥의 가난한 영혼을위한기도와 예식
이 모든 것이 기독교 초기부터 그리스도인들이 죽은자를 위해 예식과기도를 드린 이유를 설명해줍니다. 이생 후에 적어도 일부 영혼이 정화되지 않으면 실천은 의미가 없습니다.
1 세기에 성 요한 크리 소톰은 고린도 전서의 욥에서 살아있는 아들들을 위해 욥의 예물을 바쳐 (욥 1 : 5) 죽은자를위한기도와 희생의 실천을 지키기 위해 사용했습니다. 그러나 Chrysostom은 그러한 희생이 불필요하다고 생각한 사람들이 아니라 자신이 아무 것도하지 않는다고 생각한 사람들에 대해 논쟁했습니다.
그들을 도와주고 기념합시다. 욥의 자녀들이 아버지의 희생을 깨끗이 씻었다면 왜 죽은자를위한 제물이 그들에게 위로를 가져다주는 것을 의심해야합니까? 우리는 망한 사람들을 돕고 그들을 위해기도하는 것을 망설이지 않습니다.
신성한 전통과 성서의 동의
이 구절에서 Chrysostom은 동서양 교회의 모든 교부들을 요약합니다. 죽은자를위한기도와 예배가 모두 필요하고 유용하다는 것을 의심하지 않았습니다. 그리하여 신성한 전통은 구약과 신약 모두에서 발견되고 실제로 그리스도의 말씀으로 (우리가 본 것처럼) 신성한 성경의 교훈을 이끌어 내고 확인합니다.