불교와 성차별

비구니를 포함한 불교 여성들은 수세기 동안 아시아의 불교 기관으로부터 가혹한 차별을 받아왔습니다. 물론 세계 대부분의 종교에는 성 불평등이 있지만 그것이 변명의 여지가 없습니다. 성차별주의는 불교에 내재되어 있습니까? 아니면 불교 기관이 아시아 문화의 성차별주의를 흡수했습니까? 불교는 여성을 동등하게 대우하고 불교로 남을 수 있습니까?

역사적 부처와 최초의 비구니
역사적 부처부터 시작해보자. 팔리어 율장(Pali Vinaya)과 기타 초기 경전에 따르면 부처님은 원래 여성을 비구니로 임명하는 것을 거부하셨습니다. 그녀는 여성이 승가에 들어갈 수 있게 하면 자신의 가르침이 500년이 아닌 1.000년의 절반만 살아남게 될 것이라고 말했습니다.

부처님의 사촌인 아난다는 여자가 남자와 마찬가지로 깨달음을 얻지 못하고 열반에 들어갈 수 없는 이유가 있는지 물었습니다. 부처님께서는 여자가 깨달음을 얻지 못할 이유가 없다고 인정하셨습니다. “아난다여, 여인들이여, 깨달은 후에는 흐름의 과, 보답의 과, 불귀의 과, 아라한의 과를 깨달을 수 있느니라.”라고 그녀는 말했습니다.

어쨌든 그게 이야기다. 일부 역사가들은 이 이야기가 알려지지 않은 출판사가 후기 성서에 쓴 허구라고 주장합니다. 아난다는 첫 비구니가 출가할 당시 아직 어렸기 때문에 부처님께 조언을 드릴 수 없었을 것입니다.

초기 경전에는 또한 최초의 비구니였던 여성들 중 일부가 그들이 성취한 지혜와 많은 통찰력에 대해 부처님으로부터 칭찬을 받았다고 나와 있습니다.

수녀에 대한 불평등한 규칙
율장(Vinaya-pitaka)은 비구와 비구니를 위한 규율의 원래 규칙을 기록합니다. 비구니(비구니)에게는 비구(스님)에게 주어진 규칙과 다른 규칙이 있습니다. 이러한 규칙 중 가장 중요한 것은 Eight Garudhammas("무거운 규칙")이라고 합니다. 여기에는 승려에 대한 완전한 종속이 포함됩니다. 나이든 비구니는 하루 된 비구의 "후배"로 간주됩니다.

일부 학자들은 팔리 비구니 율장(비구니에 대한 규칙을 다루는 팔리 경전의 부분)과 다른 경전 버전 사이의 불일치를 지적하고 붓다의 죽음 이후에 더 가증스러운 규칙이 추가되었다고 제안합니다. 그들이 어디에서 왔는지에 관계없이 수세기에 걸쳐 아시아의 많은 지역에서는 여성이 안수받는 것을 방해하는 규칙이 사용되었습니다.

수세기 전에 대부분의 비구니 수도회가 사라졌을 때 보수주의자들은 여성이 성품을 받는 것을 막기 위해 성품을 받은 승려와 수녀가 비구니 서품식에 참석하도록 요구하는 규칙을 사용했습니다. 살아있는 비구니가 없으면 규정에 따라 비구니 서품도 있을 수 없습니다. 이로 인해 동남아시아의 테라와다(Theravada) 교단에서 비구니들의 완전한 안수가 사실상 끝났습니다. 여성은 초보자 일 수 있습니다. 그리고 티베트 불교에는 여성 라마승이 있기는 하지만 비구니 계급이 확립된 적은 없습니다.

그러나 중국과 대만에는 최초의 비구니 서품까지 그 혈통을 추적할 수 있는 대승 비구니 집단이 있습니다. 일부 여성들은 이러한 대승 비구니들 앞에서 상좌부 비구니로 성계를 받았지만, 이는 일부 가부장적 상좌부 수도원 조직에서는 극도로 논란의 여지가 있습니다.

그럼에도 불구하고 여성들은 불교에 영향을 미쳤습니다. 대만 비구니들은 자국에서 승려들보다 더 높은 지위를 누린다고 들었습니다. 선 전통에는 역사상 강력한 여성 선 스승도 있었습니다.

여자도 열반에 들어갈 수 있나요?
여성의 깨달음에 대한 불교의 교리는 모순적이다. 불교 전체를 대변하는 제도적 권위는 없습니다. 수많은 학파와 종파는 동일한 경전을 따르지 않습니다. 일부 학교의 중앙 텍스트는 다른 학교에서 원본으로 인식되지 않습니다. 그리고 경전은 이에 동의하지 않습니다.

예를 들어, Aparimitayur Sutra라고도 불리는 Great Sukhavati-vyuha Sutra는 정토종의 교리적 기초를 제공하는 세 가지 경전 중 하나입니다. 이 경전에는 여성이 열반에 들어가기 전에 남성으로 다시 태어나야 한다는 의미로 일반적으로 해석되는 구절이 포함되어 있습니다. 이 견해는 다른 대승 경전에도 가끔 나타나는데, 나는 그것이 팔리어 경전에 있다는 것을 알지 못합니다.

반면에, 비말라키르티 경(Vimalakirti Sutra)은 다른 경이로운 구별과 마찬가지로 남성성과 여성성은 본질적으로 비현실적이라고 가르칩니다. "이 점을 염두에 두고 부처님께서는 '모든 것에는 남자도 없고 여자도 없다'고 말씀하셨습니다." Vimilakirti는 티베트 불교와 선불교를 포함한 여러 대승불교의 필수 문헌입니다.

“모든 사람이 평등하게 법을 얻습니다”
그들에 대한 장벽에도 불구하고 불교 역사를 통틀어 많은 여성들이 다르마에 대한 이해로 존경을 받았습니다.

나는 이미 여성 선 스승을 언급했습니다. 선(禪)불교의 황금기(중국, 약 7~9세기) 동안 여성들은 남교사들에게 공부했고, 일부는 법의 계승자나 선스승으로 인정받았습니다. 여기에는 "철 숫돌"이라고 불리는 Liu Tiemo가 포함됩니다. 모샨 ; 그리고 미아옥신. Moshan은 승려와 비구니를 위한 교사였습니다.

도겐 에이헤이(1200-1253)는 조토선을 중국에서 일본으로 가져온 사람으로 선 역사상 가장 존경받는 스승 중 한 명입니다. 도겐은 라이하이 도쿠즈이(Raihai Tokuzui)라는 논서에서 “법을 얻으면 모든 사람이 동등하게 법을 얻습니다. 모든 사람은 법을 얻은 사람에게 존경과 배려를 기울여야 합니다. 남자인지 여자인지 묻지 마세요. 이것이 부처님의 가장 놀라운 법입니다. “

오늘날의 불교
오늘날 서구의 불교 여성들은 일반적으로 제도적 성차별을 다르마에 의해 수술적으로 제거될 수 있는 아시아 문화의 흔적으로 간주합니다. 일부 서부 수도원 조직은 남성과 여성이 동일한 규칙을 따르도록 조정됩니다.

“아시아에서는 수녀회가 더 나은 조건과 교육을 위해 노력하고 있지만 많은 나라에서는 아직 갈 길이 멉니다. 수백 년에 걸친 차별은 하루아침에 사라지지 않을 것입니다. 평등은 다른 학교와 문화보다 일부 학교와 문화에서 더 큰 어려움을 겪을 것입니다. 그러나 평등을 향한 추진력이 있으며 그 추진력이 계속되지 않을 이유가 없습니다.