수도원이란 무엇입니까? 이 종교 활동에 대한 완전한 안내서

수도원주의(monasticism)는 죄를 피하고 하나님께 더 가까이 다가가기 위해 세상과 떨어져 사는 종교적 실천으로, 일반적으로 같은 생각을 가진 사람들의 공동체에 고립되어 있습니다.

이 용어는 고독한 사람을 의미하는 그리스어 monachos에서 유래되었습니다. 승려는 두 가지 유형이 있습니다: 은둔자 또는 고독한 인물; cenobitic, 가족이나 공동체 형태로 사는 사람들.

초기 수도원주의
기독교 수도원주의는 서기 270년경 이집트와 북아프리카에서 유혹을 피하기 위해 음식과 물을 포기한 은수자인 사막의 교부들과 함께 시작되었습니다. 최초로 기록된 고독한 수도사 중 한 명은 아바 안토니우스(Abba Antony, 251-356)였으며, 그는 기도하고 명상하기 위해 폐허가 된 요새로 은거했습니다. 이집트의 아바 파코미아스(292-346)는 세노바이트 수도원 또는 공동체의 창시자로 간주됩니다.

초기 수도원 공동체에서는 각 승려가 혼자 기도하고 금식하고 일했지만 북아프리카 히포의 주교인 어거스틴(354-430)이 그 관할권의 승려와 수녀들을 위한 규칙이나 지침을 작성하면서 상황이 바뀌기 시작했습니다. 그 안에서 그는 수도원 생활의 기초로서 가난과 기도를 강조했습니다. 어거스틴은 또한 금식과 노동을 그리스도인의 미덕으로 포함시켰습니다. 그의 규칙은 뒤따르는 다른 규칙보다 덜 상세했지만, 수도사와 수녀를 위한 규칙도 쓴 누르시아의 베네딕토(480-547)는 아우구스티누스의 사상에 크게 의존했습니다.

수도원주의는 주로 아일랜드 승려들의 활동으로 인해 지중해와 유럽 전역으로 퍼졌습니다. 중세에는 상식과 효율성을 바탕으로 한 베네딕도회 규칙이 유럽으로 전파되었습니다.

공동 승려들은 수도원을 지원하기 위해 열심히 일했습니다. 종종 수도원을 위한 땅이 멀리 떨어져 있거나 농업에 적합하지 않은 것으로 간주되어 그들에게 주어졌습니다. 시행착오를 통해 승려들은 많은 농업 혁신을 완성했습니다. 그들은 또한 성경과 고전 문학의 사본 복사, 교육 제공, 건축 및 금속 세공 완성과 같은 작업에도 참여했습니다. 그들은 병자와 가난한 사람들을 돌보았고, 중세 시대에는 잃어버렸을지도 모르는 많은 책들을 보관했습니다. 수도원 내의 평화롭고 협력적인 친교는 종종 수도원 밖의 사회에 모범이 되었습니다.

XNUMX~XNUMX세기에는 학대가 일어나기 시작했습니다. 정치가 로마 카톨릭 교회를 지배하는 동안, 지역 왕과 통치자들은 여행하는 동안 수도원을 호텔로 사용했으며 왕실의 음식과 대접을 기대했습니다. 젊은 승려와 초보 수녀에게는 까다로운 기준이 부과되었습니다. 위반은 종종 채찍질로 처벌되었습니다.

일부 수도원은 부유해졌지만 다른 수도원은 스스로를 부양할 수 없었습니다. 수세기에 걸쳐 정치적, 경제적 환경이 변화함에 따라 수도원의 영향력은 줄어들었습니다. 결국 교회 개혁을 통해 수도원은 기도와 명상의 집이라는 원래 의도로 되돌아갔습니다.

오늘날의 수도원주의
오늘날 트라피스트 수사들이 침묵을 서약하는 봉쇄 공동체부터 병자와 가난한 사람들을 섬기는 교육 및 자선 단체에 이르기까지 많은 가톨릭 및 정교회 수도원이 전 세계에 남아 있습니다. 일상 생활은 일반적으로 정기적으로 예정된 여러 차례의 기도 시간, 명상, 지역 사회 비용을 지불하기 위한 작업 프로젝트로 구성됩니다.

수도원주의는 종종 비성경적이라는 비판을 받습니다. 반대자들은 대위임령이 그리스도인들에게 세상에 나가 복음을 전하라고 명령한다고 말합니다. 그러나 어거스틴, 베네딕도, 바실리우스 등은 사회분리, 단식, 노동, 극기가 목적을 위한 수단일 뿐이며 그 목적은 하나님을 사랑하는 것이라고 주장했다. 신의 공덕을 얻기 위해 하는 일이라기보다는 스님과 신과의 사이에 있는 세속적인 장애물을 제거하기 위해 하는 일이라고 했다.

기독교 수도원의 지지자들은 부에 대한 예수 그리스도의 가르침이 사람들에게 방해가 된다고 지적합니다. 그들은 세례 요한의 엄격한 생활 방식을 극기의 예로 들고 있으며, 단식과 단순하고 제한적인 식사를 옹호하기 위해 예수께서 광야에서 단식하신 것을 인용합니다. 마지막으로 그들은 수도원적 겸손과 순종의 이유로 마태복음 16장 24절을 인용합니다. 그런 다음 예수님은 제자들에게 “누구든지 내 제자가 되려거든 자기를 부인하고 십자가를 지고 나를 따를 것이니라”고 말씀하셨습니다. (NIV)