고통받는 종은 누구입니까? 이사야 해석 53
이사야서 53장은 성경 전체에서 가장 논쟁의 여지가 있는 구절일 수 있으며 그럴 만한 이유가 있습니다. 기독교는 이사야서 53장에 있는 이 구절들이 죄로부터 온 세상을 구원할 메시아와 같은 특정한 개인을 예언한다고 주장하는 반면, 유대교는 그것들이 유대 민족의 충실한 남은 무리를 가리키는 것이라고 주장합니다.
주요 내용: 이사야서 53장
유대교는 이사야서 53장의 단수 대명사 "그"가 유대 민족을 개인으로 지칭한다고 주장합니다.
기독교는 이사야서 53장의 구절이 인류의 죄를 위한 희생의 죽음에서 예수 그리스도에 의해 성취된 예언이라고 주장합니다.
이사야의 종들의 노래에 대한 유대교의 견해
이사야서에는 주님의 종의 봉사와 고난을 묘사한 네 개의 "종의 노래"가 포함되어 있습니다.
첫 번째 종의 노래: 이사야 42:1-9;
둘째 종의 노래: 이사야 49:1-13;
세 번째 종의 노래: 이사야 50:4-11;
네 번째 종의 노래: 이사야 52:13 – 53:12.
유대교는 처음 세 종의 노래가 이스라엘 국가를 언급한다고 주장하므로 네 번째 노래도 그렇게 해야 합니다. 일부 랍비들은 이 구절에서 유대 민족 전체가 한 개인으로 나타나므로 단수 대명사라고 말합니다. 한 분 참되신 하나님에게 한결같이 충성한 것이 이스라엘 민족이었고, 넷째 노래에서는 그 민족을 둘러싸고 있던 이방 왕들이 마침내 이를 인정합니다.
이사야서 53장에 대한 랍비적 해석에서 본문에 묘사된 고통받는 종은 나사렛 예수가 아니라 한 사람으로 취급되는 이스라엘의 남은 자입니다.
네 번째 종의 노래에 대한 기독교의 관점
기독교는 정체성을 결정하기 위해 이사야서 53장에 사용된 대명사를 가리킨다. 이 해석은 "나"는 하나님을 가리키고, "그"는 종을 가리키며, "우리"는 종의 제자들을 가리킨다.
기독교는 유대인의 남은 자들이 하나님께 충성한다 할지라도 여전히 죄 많은 인간이고 다른 죄인들을 구원할 자격이 없기 때문에 구속자가 될 수 없다고 주장합니다. 구약 시대에 제물로 바쳐진 동물은 흠이 없고 흠이 없어야 했습니다.
나사렛 예수를 인류의 구세주라고 주장하면서 기독교인들은 그리스도에 의해 성취된 이사야 53장의 예언을 지적합니다.
“그는 멸시를 받아 사람들에게 버림받았으며 고통을 겪고 고통을 아는 사람이었습니다. 사람이 그에게서 얼굴을 가리는 것 같도다 그는 멸시를 받았고 우리도 그를 귀히 여기지 아니하였느니라.” (이사야 53:3, ESV) 예수는 당시 산헤드린에서 배척당했으며 오늘날 유대교에서도 구세주로서 배척당하고 있습니다.
“그러나 그가 찔린 것은 우리의 허물 때문이라. 그는 우리의 죄악 때문에 짓밟혔습니다. 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 얻었고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다.” (이사야 53:5, ESV). 예수님은 십자가에서 손과 발과 옆구리를 찔리셨습니다.
“우리가 좋아하는 양들은 모두 길을 잃었습니다. 우리는 – 각각 – 자신의 방식으로 돌아섰습니다. 여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다." (이사야 53:6, ESV). 예수님은 자신이 죄 많은 사람들을 대신하여 희생될 것이며, 희생양에게 죄가 지워진 것처럼 그들의 죄가 그에게 지워질 것이라고 가르치셨습니다.
“그는 곤욕을 당하고 괴롭힘을 당하면서도 입을 열지 않았습니다. 도수장으로 끌려가는 어린 양 같고 털 깎는 자 앞에서 잠잠하여 입을 열지 않는 양 같도다.” (이사야 53:7, ESV) 예수께서는 본디오 빌라도에게 고발당하셨을 때 잠자코 계셨습니다. 그는 자신을 변호하지 않았습니다.
“저가 강포를 행하지 아니하였고 그 입에 궤사도 없었으나 그 무덤이 악인과 함께, 부자와 함께 죽었도다.” (이사야 53:9, ESV) 예수는 두 강도 사이에서 십자가에 못 박혔는데, 그 중 한 강도는 자신이 그곳에 있어야 한다고 말했습니다. 더욱이 예수님은 산헤드린의 부유한 의원인 아리마대 요셉의 새 무덤에 묻히셨습니다.
“그는 자기 영혼의 고통을 보고 만족하게 될 것입니다. 나의 종이 자기 지식으로 많은 사람을 의롭다 하리니 그가 그들의 죄악을 담당하리라.” (이사야 53:11, ESV) 기독교는 예수께서 의로우셨고 세상의 죄를 속죄하기 위해 대속의 죽음을 당하셨다고 가르칩니다. 그의 의는 신자들에게 전가되어 하나님 아버지 앞에서 그들을 의롭게 합니다.
“그러므로 내가 그를 많은 자와 나누며 그가 강한 자와 탈취물을 나누리니 이는 그가 자기 영혼을 버려 사망에 이르게 하며 범죄자 중 하나로 헤아림을 받았음이라. 그러나 그가 많은 사람의 죄를 담당하였고 범죄자들을 위하여 간구하였느니라." (이사야 53:12, ESV) 궁극적으로 기독교 교리는 예수님이 속죄 제물, "하나님의 어린 양"이 되셨다고 말합니다. 대제사장 직분을 맡아 성부 하나님과 함께 죄인들을 위해 중보하셨습니다.
유대인 또는 기름 부음받은 마시아
유대교에 따르면 이러한 예언적 해석은 모두 잘못되었습니다. 이 시점에서 유대인의 메시아 개념에 대한 일부 배경이 필요합니다.
히브리어 하마시악 또는 메시야는 타나흐나 구약성경에 나오지 않습니다. 신약성경에 나타나기는 하지만 유대인들은 신약성경이 하나님의 영감을 받은 기록으로 인정하지 않습니다.
그러나 "기름부음을 받은 자"라는 용어는 구약성경에 나옵니다. 모든 유대 왕들은 기름 부음을 받았습니다. 성서에서 기름부음을 받은 자의 도래에 대해 말할 때 유대인들은 그 사람이 신이 아니라 인간일 것이라고 믿습니다. 그분은 미래의 완전한 시대에 이스라엘의 왕으로 통치하실 것입니다.
유대교에 따르면 선지자 엘리야는 기름부음을 받은 자가 도착하기 전에 다시 나타날 것입니다(말라기 4:5-6). 그들은 요한이 엘리야가 아니라는 증거로 세례 요한이 엘리야임을 부인한 것(요 1:21)을 지적하지만, 예수님은 요한이 엘리야라고 두 번 말씀하셨습니다(마 11:13-14; 17:10-13).
이사야 53장 은혜와 행위의 해석
이사야 53장은 기독교인들이 말하는 예수 그리스도의 오심을 예언하는 유일한 구약 성경 구절이 아닙니다. 사실, 일부 성경 학자들은 나사렛 예수를 세상의 구세주로 가리키는 구약성서의 예언이 300개 이상 있다고 주장합니다.
유대교가 이사야서 53장을 예수님의 예언으로 부정하는 것은 그 종교의 본질로 거슬러 올라갑니다. 유대교는 아담이 에덴동산에서 지은 불순종의 죄가 인류의 모든 세대에 전해졌다는 기독교의 가르침인 원죄 교리를 믿지 않습니다. 유대인들은 그들이 죄인이 아니라 선하게 태어났다고 믿습니다.
오히려 유대교는 행위의 종교, 즉 미츠바(mitzvahs), 의식 의무의 종교입니다. 무수히 많은 명령은 긍정적인 것(“너는…해야 한다”)과 부정적인 것(“너는… 순종, 의례, 기도는 사람을 하나님께 더 가까이 인도하고 하나님을 일상 생활로 인도하는 길입니다.
나사렛 예수가 고대 이스라엘에서 사역을 시작했을 때 유대교는 아무도 수행할 수 없는 부담스러운 관습이 되었습니다. 예수님은 자신을 예언의 성취이자 죄의 문제에 대한 해답으로 제시하셨습니다.
“내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각하지 말라. 폐하러 온 것이 아니요 만족케 하러 왔노라”(마태복음 5:17)
예수님을 구세주로 믿는 자에게는 하나님의 은혜로 말미암아 얻을 수 없는 거저 주시는 선물로 예수님의 의가 부여됩니다.
다소의 사울
학식 있는 랍비 가말리엘의 제자인 다소의 사울은 확실히 이사야 53장을 잘 알고 있었습니다. 가말리엘처럼 그는 예수가 자주 충돌했던 엄격한 유대 종파 출신의 바리새인이었습니다.
사울은 예수를 메시아로 믿는 그리스도인들의 믿음이 너무나 모욕적이어서 그들을 쫓아내고 감옥에 가두었습니다. 그러한 사명 중 하나는 예수께서 다메섹 도상에서 사울에게 나타나셨고 그때부터 바울로 이름을 바꾼 사울은 예수가 실제로 메시아임을 믿고 그의 여생을 복음을 전파하는 데 바쳤습니다.
부활하신 그리스도를 본 바울은 그의 믿음을 예언이 아니라 예수님의 부활에 두었습니다. 바울은 그것이 예수님이 구원자라는 명백한 증거라고 말했습니다.
“그리스도께서 다시 살아나지 않으셨다면, 여러분의 믿음은 헛되고 여러분은 여전히 여러분의 죄 가운데 있습니다. 그러므로 그리스도 안에서 잠든 자도 죽은 자입니다. 우리가 그리스도 안에서 이생의 소망만 있으면 모든 사람 중에서 더욱 불쌍한 자가 됩니다. 그러나 실제로 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨느니라.” (고린도전서 1:15-17, ESV)