성탄절은 정말로 누구였습니까?

자라면서 형제자매와 나는 번갈아 가며 부모님의 큰 보육원에 피규어를 정리했습니다. 나는 베들레헴의 별을 따라 여행하는 세 명의 동방 박사가 구유로 가는 행렬을 보여주는 것을 좋아했습니다.

내 형제들은 세 명의 동방박사, 목자들, 천사, 그리고 다양한 농장 동물들을 구유 주위에 빽빽한 원 안에 쑤셔넣는 데 더 관심을 가졌습니다. 하지만 내 동생이 군중에 장난감 코끼리를 추가하려고 할 때. 결국 성경은 후피 동물에 대해 아무 말도 하지 않습니다.

그러나 리터럴에 대한 나의 충동은 약간 잘못 인도되었을 수 있습니다. 경전은 우리가 당연하게 여기는 탄생의 형상에 대해 많이 말하지 않는다는 것이 밝혀졌습니다. 아기 예수가 구유에 누웠다고도 해석할 수 있습니다.

마태복음과 누가복음에는 예수님의 탄생에 관한 두 가지 이야기가 있습니다. 마태의 이야기에서 마리아와 요셉은 이미 베들레헴에 살고 있으므로 마구간으로 피신할 필요가 없습니다. 어떤 동방박사(그러나 성경에는 세 사람이 있다고 말하지 않음)는 별을 따라 예루살렘으로 가서 마리아와 요셉의 집에 들어갑니다(마 2:11). 그들은 아기 예수를 죽이려는 헤롯 왕의 음모를 가족에게 경고하고 가족은 이집트로 피신합니다. 그들은 나중에 돌아와서 나사렛에 상점을 차리고 베들레헴에 있는 그들의 집으로 결코 돌아가지 않았습니다(마 2:23).

Luke의 버전에서 동방 박사는 어디에도 보이지 않습니다. 대신 구세주 탄생의 기쁜 소식을 가장 먼저 듣는 것은 목자들입니다. 이 복음서에서 마리아와 요셉은 이미 나사렛에 살고 있지만 인구 조사를 위해 베들레헴으로 돌아가야 합니다. 이것이 여관을 채우고 마구간에서 마리아의 일을 필요로 했던 것입니다(눅 2:7). 인구 조사 이후에 우리는 가족이 이집트로 장기간 우회하지 않고 평화롭게 나사렛으로 돌아갔다고 추측할 수 있습니다.

두 복음서의 차이점 중 일부는 목적이 다르기 때문입니다. 헤롯이 애굽으로 피신하고 무고한 사람들을 살해한 사건을 통해 마태복음의 저자는 예수를 다음 모세로 묘사하고 아기 예수가 어떻게 히브리어 성경의 몇 가지 구체적인 예언을 성취하는지 설명합니다.

반면에 누가의 저자는 예수를 "하나님의 아들"과 "구세주"라는 칭호를 가진 로마 황제에 대한 도전으로 제시합니다. 목자들에게 보낸 천사의 메시지는 정치 권력과 지배를 통해서가 아니라 사회 질서의 급진적인 결합을 통해 구원을 가져오실 구원자가 여기 계시며, 가난한 자를 일으키고 굶주린 자를 먹이실 것이라고 선포합니다(누가복음 1:46). -55).

두 복음서의 차이점이 중요해 보일 수 있지만 중요한 점은 두 복음서의 차이점이 아니라 공통점에서 찾을 수 있습니다. 두 어린 시절의 이야기는 사적인 것이 되기에는 너무 중요한 기적적인 탄생을 묘사합니다. 예수 주변의 인물들은 신성한 천사든 인간 동방박사든 목자이든 상관없이 그분의 탄생 소식을 전파하는 데 시간을 낭비하지 않습니다.