성도의 중보를 요청할 수 있습니다. 성도의 중재 방법과 성서의 내용을 살펴 보겠습니다

성도들의 중보를 부르는 가톨릭 관습은 하늘의 영혼들이 우리의 내면의 생각을 알 수 있다고 전제합니다. 그러나 일부 개신교 인들에게는 이것이 성도에게 성서가 말하는 능력이 오직 신에게만 속하기 때문에 문제가됩니다. 대하 2:6은 다음과 같이 읽습니다.

그런 다음 하늘에서 거하는 여러분의 말씀을 듣고, 그분의 모든 길에 따라, 당신이 알고있는 각 사람에게 용서하고 돌아 오십시오.

성서에서 오직 하나님 만이 사람들의 마음을 알고 있다고 주장하면 논쟁은 계속되고 성도들의 중보는 성서에 위배되는 교리가 될 것입니다.

우리가이 도전에 어떻게 대처할 수 있는지 봅시다.

첫째, 하나님 께서 인간의 내면에 대한 지식을 그가 지성으로 창조 한 사람들에게 계시 해 주실 수 있다는 생각에서 이성과 반대되는 것은 없습니다. St. Thomas Aquinas가 그의 Summa Theologiae에서 위의 도전에 어떻게 대응했는지는 다음과 같습니다.

하나님 자신 만이 마음에 대한 생각을 알고 계십니다. 다른 사람들도 말씀의 비전이나 다른 수단을 통해 그들이 그들에게 계시 할 정도로 그들을 알고 있습니다 (Supply. 72 : 1, ad 5).

아퀴노가 어떻게 하나님이 사람의 생각을 아는지와 하늘의 성도들이 사람의 생각을 아는 방법의 차이점을 분명히 설명하십시오. 하나님 자신 만이 "자기 자신에 대해", 성도들은 "말씀이나 다른 수단으로 그들의 비전"을 알고 있습니다.

하나님 께서 "자신을 아신다"는 것은 사람의 마음과 마음의 내적 움직임에 대한 하나님의 지식이 본성에 있음을 의미합니다. 다시 말해, 그는 인간의 생각을 포함하여 모든 존재의 도발되지 않은 창조주이자 지지자 이신 하느님 이심으로이 지식을 가지고 있습니다. 결과적으로, 그는 자신의 외부의 원인으로부터 그것을 받아서는 안됩니다. 무한한 존재 만이 이런 방식으로 인간의 내면의 생각을 알 수 있습니다.

그러나 하나님 께서이 지식을 사람들에게 삼위 일체로서 자신에 대한 인류의 지식을 계시하는 것 이상으로 어떤 방법 으로든 하늘의 성도들에게 계시하는 것은 문제가되지 않습니다. 삼위 일체로서의 하나님에 대한 지식은 본질적으로 하나님 만이 가진 것입니다. 반면에 인간은 하나님을 삼위 일체로만 알고 계신다. 삼위 일체에 대한 우리의 지식이 발생합니다. 삼위 일체 자신에 대한 하나님의 지식은 발생하지 않습니다.

마찬가지로, 하나님은 사람들 자신의 생각을 "알기"때문에 사람의 생각에 대한 지식은 일어나지 않습니다. 그러나 이것이 그가 하늘의 성도들에게이 지식을 밝힐 수 없다는 것을 의미하지는 않으며,이 경우 사람들의 내면의 마음에 대한 지식이 야기 될 것입니다. 그리고 하나님이이 지식을 일으켰을 것이기 때문에, 오직 하나님 만이 사람들의 마음을 아 신다고 말할 수 있습니다.

개신교는 다음과 같이 대답 할 수 있습니다.“그러나 지상에있는 모든 사람이 자신의 마음으로 마리아나 성도들에게 동시에기도한다면 어떻게해야합니까? 그기도를 아는 데 전지가 필요하지 않습니까? 만일 그렇다면, 하나님께서는 이런 유형의 지식을 창조 된 지성에게 전달하지 않으 셨다. "

교회는 하나님 께서 보통 하늘의 성도들에게 모든 살아있는 사람의 생각을 알 수있는 능력을 주신다고 주장하지는 않지만, 하나님이 그렇게하는 것이 불가능하지는 않습니다. 물론, 모든 사람의 생각을 동시에 아는 것은 창조 된 지성의 자연적인 힘을 넘어서는 것입니다. 그러나 이런 유형의 지식은 전지의 특성 인 신성한 본질에 대한 완전한 이해를 요구하지 않습니다. 유한 한 수의 생각을 아는 것은 신성한 본질에 대해 알 수있는 모든 것을 아는 것, 따라서 신성한 본질이 창조 된 순서대로 모방 될 수있는 모든 가능한 방법을 아는 것과 동일하지 않습니다.

신성한 본질에 대한 완전한 이해는 동시에 유한 한 수의 생각을 아는 데 관여하지 않기 때문에, 지상에있는 그리스도인들의 내면기도 요청을 동시에 알기 위해 하늘의 성도들이 전지전능 할 필요는 없습니다. 이것으로부터 하나님은 이러한 유형의 지식을 합리적인 생물에게 전달할 수 있습니다. 그리고 토마스 아퀴나스 (Thomas Aquinas)에 따르면, 하나님은 "창조 된 지성에서받는" "창조 된 영광의 빛"을 주심으로써 그렇게합니다 (ST I : 12 : 7).

이 "창조 된 영광의 빛"은 무한한 힘이 그것을 창조하고 그것을 인간이나 천사의 지성에게주는 데 필요한 무한한 힘을 필요로합니다. 그러나 인간이나 천사의 지성이 수동적으로이 빛을받는 데에는 무한한 힘이 필요하지 않습니다. 사과 학자 팀 스테이플 스가 주장한 것처럼

받는 것이 본질적으로 무한하지 않거나 이해하거나 행동 할 수있는 무한한 힘을 요구하지 않는 한, 사람이나 천사를받는 능력을 넘어서는 것은 아닙니다.

하나님 께서 창조 된 지성에 주신 빛이 창조되었으므로, 그것은 본질적으로 무한하지 않으며, 이해하거나 행동하기 위해 무한한 힘을 요구하지도 않습니다. 그러므로, 하나님 께서이 "창조 된 영광의 빛"을 인간이나 천사의 지성에게 주셔서 유한 한 수의 내면의 생각을 알고 그들에게 응답한다고 주장하는 것은 이성에 위배되지 않습니다.

위의 과제를 해결하는 두 번째 방법은 하나님 께서 실제로 인간의 내면에 대한 지식을 창조 된 지성에 계시 하신다는 증거를 보여주는 것입니다.

요셉과 느부갓네살 왕의 꿈에 대한 요셉의 해석과 관련된 다니엘 2 장 구약의 이야기가 그 예입니다. 하나님이 느부갓네살의 꿈에 대한 지식을 다니엘에게 공개 할 수 있다면, 하늘에있는 성도들에게 지상에있는 그리스도인들의 내면기도 요청을 분명히 나타낼 수 있습니다.

또 다른 예는 사도 행전 5 장의 아나니아와 사파이라 이야기입니다. 우리는 자신의 재산을 팔아 아내에 대한 지식으로 아나니아를 사도들에게 수익금의 일부만 주었고 베드로는 이렇게 대답했습니다. " 아나니아 여러분, 왜 사탄은 당신의 마음을 채우고 성령 께 거짓말을하고 땅의 수익의 일부를 유지하려고 했습니까? "(V.3).

아나니아의 부정직 죄는 외부 차원을 가졌지 만 (그가 보유한 일부 수익금이 있었음) 죄 자체는 정상적인 관찰 대상이 아니 었습니다. 이 악에 대한 지식은 인간 본성을 초월하는 방식으로 얻어 져야합니다.

베드로는이 지식을 주입으로받습니다. 그러나 그것은 단순히 외부 행위에 대한 지식의 문제가 아닙니다. 그것은 아나니아의 심장에있는 내부 운동에 대한 지식입니다.“어떻게이 행동을 당신의 마음에 발명 했습니까? 당신은 사람에게 거짓말을하지 않고 하나님 께 거짓말을했습니다 (4 절; 강조 체 추가).

요한 계시록 5 : 8이 또 다른 예입니다. 요한은 "네 마리의 피조물들"과 함께 "XNUMX 명의 장로들"과 "양들 앞에서 하프를 각각 들고 향으로 가득 찬 황금 그릇으로 성도의기도"라고 믿습니다. 그들이 지상에있는 그리스도인들의기도를 드리고 있다면, 그기도에 대한 지식이 있다고 추론하는 것이 합리적입니다.

이러한기도는 내면의기도가 아니라 구두의기도 일 뿐이지 만 하늘의 영혼에는 육체적 인 귀가 없습니다. 그러므로 하나님 께서 하늘에서 창조 된 지성에게 주시는기도에 대한 지식은 언어 적기도를 표현하는 내면의 생각에 대한 지식입니다.

앞의 예에 비추어 볼 때, 구약과 신약 모두 하나님이 실제로 인간의 내면에 대한 지식을 창조 된 지성,기도와 관련된 내면의 생각으로 전달한다고 밝힌다.

결론은 인간의 내면의 생각에 대한 하나님의 지식은 전지전능에만 속하는 지식의 유형이 아니라는 것입니다. 그것은 창조 된 지성들에게 전달 될 수 있으며, 우리는 하나님 께서 창조 된 지성들에게 이런 유형의 지식을 실제로 계시 하신다는 성경적 증거를 가지고 있습니다.