야자수는 무엇을 말합니까? (종려주일 묵상)

야자수는 무엇을 말합니까? (종려주일 묵상)

Byron L. Rohrig

Byron L. Rohrig는 인디애나 주 블루밍턴에 있는 First United Methodist Church의 목사이다.

“예수님께서 예루살렘에 입성하실 때 가지고 오신 종려나무 가지의 의미에 대한 성찰. 잎사귀를 흔드는 전통은 우리가 생각하는 것과는 다릅니다."

인디애나폴리스 바로 외곽에 있는 한 회중의 목사로 섬기던 XNUMX년 동안 나는 성주간과 부활절 예배를 계획하기 위해 XNUMX명의 예배 위원을 만났습니다. 그해 예산은 빡빡했습니다. "종려나무 가지에 XNUMX달러를 지불하지 않는 방법이 있습니까?" 나는 물었다. 나는 가르치는 순간을 포착하기 위해 빠르게 움직였습니다.

"그렇습니다." 나는 대답하고 요한복음만이 예수님의 예루살렘 도착과 관련하여 야자나무에 대해 언급하고 있다고 설명했습니다. 예를 들어, 마태는 단순히 사람들이 "나무에서 가지를 꺾는다"고 말합니다. 예수가 도시 경계에 접근한다면 피츠보로 사람들은 어떤 나무나 관목에서 가지를 자를까요? 우리는 궁금했다. 우리는 또한 더 깊은 질문을 고려했습니다. 이른 봄에 나올 가지는 무엇입니까? 따라서 "Pussy Willow Sunday"라고 부를 수있는 아이디어가 탄생했습니다.

우리의 아이디어에 기뻐하며 우리는 만족스러운 미소를 주고받으며 몇 분 동안 앉아 있었습니다. 위원회의 절반이 "손바닥이 무엇을 말합니까?"라고 물었을 때 갑자기 마법이 깨졌습니다.

이상하게 마음이 뜨거워졌다. 이전 몇 주 동안 요한복음을 전파했던 설교자에게 어떤 질문도 이보다 더 큰 기쁨을 가져다주지 못했을 것입니다. “요한복음을 읽을 때 항상 주의를 기울여 이야기 뒤에 있는 상징적인 메시지를 찾으십시오.”라고 나는 여러 번 반복했습니다. 겉보기에 부수적인 세부 사항이 요한복음의 더 깊은 진리를 가리키는 경우가 많다는 말을 듣는 사람이 들었던 것 같습니다. 그래서 질문 : 손바닥은 무엇을 말합니까?

우리가 읽지 못하지만 짐작할 수 있는 것은 요한복음 12장 12-19절의 주변부에서 예수님을 만나러 나가는 사람들이 시몬 마카베오의 생생한 200년 이야기를 염두에 두고 성문을 향해 이동한다는 것입니다. Maccabeus는 잔인하고 대량 학살적인 Antiochus Epiphanes가 팔레스타인을 지배했을 때 등장했습니다. 기원전 167년에 "황폐의 가증한 것") 안티오쿠스는 헬레니즘의 사도였으며 그의 왕국 전체를 그리스 방식의 영향 아래 두려고 했습니다. 구약 외경에 나오는 첫 번째 마카베오 책은 그의 단호함을 이렇게 증언합니다. 아이들을 어머니의 목에 매달았다”(1:60-61)

이 분노에 상처를 입은 사제 혈통의 노인 Mattathias는 다섯 아들과 그가 찾을 수 있는 모든 무기를 모았습니다. Antiochus의 병사들에 대한 게릴라 캠페인이 시작되었습니다. Mattathias는 일찍 죽었지 만 Maccabaeus (망치)라고 불리는 그의 아들 Judas는 점령군을 고갈시킨 일련의 사건 덕분에 사소한 문제없이 포위 된 성전을 정화하고 재 봉헌 할 수있었습니다. 그러나 싸움은 끝나지 않았다. 20년 후, 유다와 그의 후계자인 요나단이 전사한 후, 세 번째 형제인 시몬이 주도권을 잡고 그의 외교를 통해 유대의 독립을 쟁취하여 완전한 XNUMX년의 유대인 주권을 확립했습니다. 물론, 큰 파티가 있었다. “백칠십일년 둘째 달 이십삼일에

초기 마카베오를 알면 종려나무 가지를 흔드는 사람들의 마음을 읽을 수 있습니다. 그들은 예수님이 오셔서 이스라엘에서 또 다른 대적, 이번에는 로마를 짓밟고 제거하실 것이라는 희망을 가지고 예수님을 만나러 나갑니다. 손바닥은 무엇을 말합니까? 그들은 말한다: 우리는 쫓겨나는 것에 지쳤고, 다시 5.000등이 되고자 굶주리고, 다시 한 번 뽐낼 준비가 되어 있습니다. 여기 우리의 의제가 있습니다. 당신은 우리가 필요로 하는 사람인 것 같습니다. 환영합니다, 전사 왕! 승리의 영웅이여 만세! 종려주일의 "큰 무리"는 요한복음에 나오는 또 다른 무리를 회상합니다. 6명이나 되는 그 무리는 예수님의 기적에 의해 배불리 먹게 되었고, 그들의 기대는 예루살렘 무리들처럼 컸습니다. 그러나 “그들이 와서 자기를 억지로 붙들어 임금으로 삼으려는 줄 아시고 예수께서 물러가시니라. (요한복음 XNUMX:

과거의 예언자들처럼 이것은 모든 문제의 진실을 집으로 몰아넣기 위해 고안된 공공연한 행동이었습니다. 요한의 군중은 또 다른 승리의 입성에 대해 회상하고 있었습니다. 시몬은 매년 유대인 독립 기념일로 표시될 것이라고 선언했습니다. 그러나 예수님의 마음은 다른 데 있었습니다.

시온의 딸아, 크게 기뻐하여라!

큰 소리로 외쳐라, 예루살렘의 딸아!

보라, 너의 왕이 너에게 온다.

그는 승리하고 승리합니다.

겸손하여 나귀를 타며

망아지 위에 당나귀 새끼 [Zech. 9:9].

손을 흔드는 손바닥은 예수님의 승리를 바르게 보지만 이해하지 못합니다. 예수님은 로마가 아니라 세상을 정복하러 오셨습니다. 그분은 죽음을 만들거나 죽음을 피하기 위해 거룩한 도시에 오신 것이 아니라 죽음을 정면으로 맞이하기 위해 오셨습니다. 그는 죽음으로써 세상과 죽음 자체를 정복할 것이다. 요한에 따르면, 예수께서는 승리의 입성 직후에 자신이 어떻게 승리할 것인지를 분명히 밝히셨습니다. 내가 땅에서 들리면 모든 사람을 내게로 이끌겠노라”(12:31-32) 그분이 영광으로 들리워지는 것은 즉시 십자가에 들리는 것입니다.

우리는 오해를 고백합니다. 우리도 의제를 손에 들고 마치 산타클로스가 마을에 오는 것처럼 줄지어 선 군중들 사이에서 성문으로 옵니다. 일상적으로 기본적인 것보다 적은 것에 가장 높은 가치를 두는 세상에서, 심지어 충실한 사람들도 자신의 위시리스트를 만들고 싶은 유혹을 받습니다. 우리의 민족주의적 또는 소비주의적 종교는 끝이 없어 보이는 우리의 물질적 욕망을 충족시키기 위해 나머지 세계를 겁주거나 추측하게 하는 것이 천국에서 멀지 않다고 설교합니다.

종려나무나 버들강아지는 그러한 접근 방식이 이전에 취해진 적이 있지만 부족한 것으로 밝혀졌다고 말합니다. 그 이름에 합당한 영광, 약속된 영광은 새로운 영웅이나 제도나 정치운동에서 찾아볼 수 없습니다. “나의 왕권은 이 세상에 속하지 아니하였나이다”(18:36)라고 요한 예수는 말합니다. 요한 예수는 자신의 추종자들에 대해서도 “그들은 세상에 속하지 않았습니다”(17:14)라고 말합니다. 사랑. 영원한 차원의 생명은 이 희생제물을 하나님의 아들로 믿는 사람들을 위한 지금 여기의 선물입니다 흔들리는 나뭇가지들은 우리가 그의 제자들처럼 오해했다고 말합니다. 우리의 희망과 꿈은 운명과 죽음으로 너무 바쁩니다. 그리고 제자들처럼 예수님의 죽음과 부활만이 우리의 오해를 말끔히 풀어줄 것입니다.