분노에 대한 불교의 가르침

화. 화. 격노. 화. 당신이 그것을 무엇이라고 부르든 그것은 불교도를 포함하여 우리 모두에게 일어납니다. 우리가 자애를 소중히 여기는 만큼 우리 불교도들은 여전히 ​​인간이고 때로는 화를 냅니다. 불교는 분노에 대해 무엇을 가르칩니까?

분노(모든 형태의 혐오 포함)는 세 가지 독 중 하나입니다. 다른 두 가지는 탐욕(애착 및 애착 포함)과 무지입니다. 이들은 삼사라와 재생의 순환의 주요 원인입니다. 분노에서 자신을 정화하는 것은 불교 수행에 필수적입니다. 또한 불교에는 "올바른" 또는 "정당한" 분노라는 것이 없습니다. 모든 분노는 깨달음의 장애물입니다.

분노를 성취의 장애물로 보는 한 가지 예외는 탄트라 불교의 극단적인 신비주의 분파에서 발견됩니다. 또는 Dzogchen 또는 Mahamudra의 수행에서 이러한 모든 열정은 마음의 광채의 공허한 표현으로 간주됩니다. 그러나 이것들은 우리 대부분이 수행하는 곳이 아닌 어려운 난해한 분야입니다.
그러나 분노가 방해가 된다는 것을 인정함에도 불구하고, 고도로 깨달은 스승들조차도 때때로 화를 낸다는 것을 인정합니다. 이것은 우리 중 많은 사람들에게 화를 내지 않는 것이 현실적인 선택이 아니라는 것을 의미합니다. 우리는 화를 낼 것입니다. 그렇다면 우리는 분노로 무엇을 해야 할까요?

먼저 화가 났음을 인정한다.
어리석게 들릴지 모르지만 분명히 화가 났지만 그렇지 않다고 주장하는 사람을 몇 번이나 만났습니까? 어떤 이유에서인지 어떤 사람들은 자신이 화가 났음을 스스로 인정하지 않으려고 합니다. 이것은 능숙하지 않습니다. 당신이 거기에 있다는 것을 인정하지 않을 무언가를 잘 다룰 수는 없습니다.

불교는 마음챙김을 가르칩니다. 우리 자신을 인식하는 것은 그것의 일부입니다. 불쾌한 생각이나 감정이 떠오르면 그것을 억누르거나 피하거나 부정하지 마십시오. 대신 그것을 관찰하고 완전히 인정하십시오. 자신에 대해 깊이 솔직해지는 것은 불교의 필수 요소입니다.

무엇이 당신을 화나게 했나요?
분노는 전적으로 당신에 의해 만들어지는 경우가 가장 많다는 것을 이해하는 것이 중요합니다. 그는 당신을 감염시키기 위해 에테르에서 나온 것이 아닙니다. 우리는 분노가 다른 사람이나 실망스러운 사건과 같이 우리 외부의 무언가에 의해 야기된다고 생각하는 경향이 있습니다. 그러나 나의 첫 선 스승은 이렇게 말하곤 했습니다. “아무도 당신을 화나게 하지 않습니다. 당신은 자신을 화나게합니다. “

불교는 모든 정신 상태와 마찬가지로 분노도 마음에서 만들어지는 것이라고 가르칩니다. 그러나 분노를 다룰 때는 좀 더 구체적이어야 합니다. 분노는 우리 자신을 깊이 들여다보게 합니다. 대부분의 경우 분노는 자기 방어입니다. 해결되지 않은 두려움이나 자아 버튼을 눌렀을 때 발생합니다. 분노는 문자 그대로 "진짜"가 아닌 자신을 방어하려는 거의 항상 시도입니다.

불교도로서 우리는 자아, 두려움, 분노가 실체가 없고 일시적이며 "실제"가 아님을 인식합니다. 그들은 단순히 마음의 상태일 뿐이며 어떤 의미에서는 유령입니다. 분노가 우리의 행동을 통제하도록 허용하는 것은 귀신에게 지배당하는 것과 같습니다.

분노는 자기 방종이다
분노는 불쾌하지만 매혹적입니다. Bill Moyer와의 이 인터뷰에서 Pema Chodron은 분노에 갈고리가 있다고 말합니다. “무언가의 결점을 찾는 것은 즐거운 일입니다.”라고 그녀는 말했습니다. 특히 우리의 자아가 관련된 경우(거의 항상 그렇습니다), 우리는 분노를 보호할 수 있습니다. 우리는 그것을 정당화하고 먹이기까지 합니다.”

그러나 불교에서는 분노는 결코 정당화될 수 없다고 가르칩니다. 우리의 수련은 이기적인 집착이 없는 모든 존재에 대한 자비, 자애를 계발하는 것입니다. "모든 존재"에는 방금 당신을 출구 램프에서 차단한 사람, 당신의 아이디어에 대한 공로를 인정하는 동료, 심지어 당신을 배신하는 가깝고 신뢰하는 사람까지 포함됩니다.

이런 이유로 우리는 화를 낼 때 다른 사람에게 상처를 주는 행동을 하지 않도록 매우 조심해야 합니다. 우리는 또한 우리의 분노에 집착하지 않고 그것이 살고 성장할 수 있는 장소를 제공하지 않도록 주의해야 합니다. 궁극적으로 분노는 우리 자신에게 불쾌한 것이며 최선의 해결책은 그것을 포기하는 것입니다.

그것을 놓아주는 방법
당신은 자신의 분노를 인정하고 분노의 원인을 파악하기 위해 자신을 조사했습니다. 그러나 당신은 여전히 ​​화가 나 있습니다. 무엇 향후 계획?

Pema Chodron은 인내심을 조언합니다. 인내는 해를 끼치지 않고 할 수 있을 때까지 행동하거나 말하기를 기다리는 것을 의미합니다.

“인내에는 엄청난 정직함이 있습니다.”라고 그는 말했습니다. "그것은 또한 일을 확대하지 않고 상대방이 말할 수 있는 여지를 많이 남겨두고 다른 사람이 자신을 표현할 수 있는 반면, 당신은 내부에서 반응하고 있지만 반응하지 않는 특성이 있습니다."
명상 연습을 하고 있다면 지금이 그것을 실행할 때입니다. 분노의 열기와 긴장으로 가만히 서 있으십시오. 다른 비난과 자기 비난의 내부 수다를 진정시키십시오. 분노를 인정하고 완전히 입력하십시오. 자신을 포함한 모든 존재에 대한 인내와 연민으로 분노를 받아들이십시오. 모든 정신 상태와 마찬가지로 분노도 일시적이며 결국 저절로 사라집니다. 역설적이게도 분노를 인정하지 못하는 것이 종종 분노를 지속시키는 원동력이 됩니다.

분노를 키우지 마세요
우리의 감정이 우리에게 비명을 지르는 동안 행동하지 않고 가만히 있고 침묵을 유지하는 것은 어렵습니다. 분노는 우리를 절단 에너지로 채우고 우리가 무언가를 하고 싶게 만듭니다. 팝 심리학은 분노를 "훈련"하기 위해 주먹으로 베개를 치거나 벽에 소리를 지르라고 말합니다. Thich Nhat Hanh은 다음과 같이 동의하지 않습니다.

"당신이 당신의 분노를 표현할 때 당신은 당신의 시스템에서 분노를 끌어내고 있다고 생각하지만 그것은 사실이 아닙니다."라고 그녀는 말했습니다. “말이나 신체적 폭력으로 분노를 표현하면 분노의 씨앗을 키우는 것이며 분노는 당신 안에서 더 강해집니다.” 이해와 연민만이 분노를 중화시킬 수 있습니다.
연민에는 용기가 필요하다
때때로 우리는 공격성을 강함과, 나태함을 약점과 혼동합니다. 불교는 그 반대가 사실이라고 가르칩니다.

분노의 충동에 굴복하여 분노가 우리를 사로잡고 충격에 빠지게 하는 것은 나약함입니다. 반면에 분노의 근원이 되는 두려움과 이기심을 인정하려면 힘이 필요합니다. 또한 분노의 불길에 대해 명상하는 훈련도 필요합니다.

부처님은 “화내지 않음으로 화를 이기라. 선으로 악을 이기십시오. 자유로 빈곤을 정복하십시오. 진실로 거짓말쟁이를 정복하십시오. ”(Dhammapada, v. 233) 이런 식으로 우리 자신과 타인, 우리의 삶과 함께 일하는 것이 불교입니다. 불교는 신념 체계도, 의식도, 셔츠에 붙일 라벨도 아닙니다. 이 .