불교의 기본신앙과 원리

불교는 기원전 XNUMX세기에 현재의 네팔과 인도 북부 지역에서 태어난 고타마 싯다르타의 가르침에 기초한 종교입니다. 그는 삶과 죽음, 존재의 본질에 대한 심오한 깨달음을 경험한 후 '깨달은 자'를 의미하는 '부처'라고 불렸습니다. 영어에서는 부처가 깨달음을 얻었다고 말하지만, 산스크리트어로는 "bodhi" 또는 "깨어난"이라고 합니다.

부처님은 남은 생애 동안 여행하며 가르치셨습니다. 그러나 그는 자신이 깨달음을 얻었을 때 성취한 것을 사람들에게 가르치지 않았습니다. 대신 그는 사람들에게 스스로 깨달음을 깨닫는 방법을 가르쳤습니다. 그는 깨달음이 신념이나 교리를 통해서가 아니라 직접적인 경험을 통해 온다고 가르쳤습니다.

그가 사망할 당시 불교는 인도에 거의 영향을 미치지 않는 비교적 작은 종파였습니다. 그러나 기원전 XNUMX세기에 인도 황제는 불교를 국교로 삼았습니다.

그 후 불교는 아시아 전역으로 퍼져 대륙의 지배적인 종교 중 하나가 되었습니다. 오늘날 세계 불교도 수에 대한 추정치는 매우 다양합니다. 그 이유 중 하나는 많은 아시아인들이 하나 이상의 종교를 믿고 있고, 또 다른 하나는 중국과 같은 공산주의 국가에서 얼마나 많은 사람들이 불교를 실천하는지 알기 어렵기 때문입니다. 가장 일반적인 추정치는 350억 XNUMX천만 명으로, 불교는 ​​세계 종교 중 네 번째로 큰 종교입니다.

불교는 다른 종교와 확연히 다르다
불교는 다른 종교와 너무 다르기 때문에 어떤 사람들은 불교가 과연 종교인지 의문을 제기합니다. 예를 들어, 대부분의 종교의 중심 초점은 하나 또는 다수입니다. 그러나 불교는 유신론이 아니다. 붓다는 깨달음을 얻으려는 사람들에게 신에 대한 믿음이 도움이 되지 않는다고 가르쳤습니다.

대부분의 종교는 그들의 신념에 따라 정의됩니다. 그러나 불교에서는 단순히 교리를 믿는 것이 중요하지 않습니다. 부처님께서는 교리가 단지 경전에 있거나 승려가 가르쳤다는 이유만으로 받아들여서는 안 된다고 말씀하셨습니다.

부처님께서는 교리를 암기하고 믿는 법을 가르치시는 대신 스스로 진리를 깨닫는 법을 가르치셨습니다. 불교의 초점은 믿음보다는 실천에 있습니다. 불교 수행의 주요 패턴은 팔정도(八正道)입니다.

기본 가르침
자유로운 탐구를 강조함에도 불구하고 불교는 하나의 규율이자 까다로운 규율로 가장 잘 이해될 수 있습니다. 그리고 불교의 가르침을 맹목적인 믿음으로 받아들여서는 안 되지만, 부처님이 가르친 내용을 이해하는 것은 불교 훈련의 중요한 부분입니다.

불교의 근본은 네 가지 성스러운 진리이다.

괴로움의 진리(“dukkha”)
괴로움의 원인에 대한 진리(“사무다야”)
괴로움의 소멸(nirhodha)에 대한 진리
우리를 괴로움에서 해방시키는 도의 진리(도)

그 자체로는 진실이 그다지 중요해 보이지 않습니다. 그러나 진실의 이면에는 고통은 말할 것도 없고 존재의 본질, 자아, 삶과 죽음에 대한 수많은 가르침이 깔려 있습니다. 요점은 단순히 가르침을 '믿는' 것이 아니라 자신의 경험을 통해 이를 탐구하고 이해하고 도전하는 것입니다. 불교를 정의하는 것은 탐구, 이해, 검증, 실현의 과정이다.

다양한 불교 학파
약 2000년 전에 불교는 상좌부(Theravada)와 대승(Mahayana)이라는 두 개의 주요 종파로 나누어졌습니다. 수세기 동안 테라바다(Theravada)는 스리랑카, 태국, 캄보디아, 버마(미얀마), 라오스에서 지배적인 불교 형태였습니다. 대승은 중국, 일본, 대만, 티베트, 네팔, 몽골, 한국, 베트남에서 지배적입니다. 최근 몇 년 동안 Mahayana는 인도에서도 많은 추종자를 얻었습니다. 대승불교는 다시 정토불교와 소승불교 등 많은 하위 종파로 나누어집니다.

주로 티베트 불교와 관련이 있는 금강승 불교는 때때로 제XNUMX의 주요 종파로 묘사되기도 합니다. 그러나 모든 Vajrayana 학교는 또한 Mahayana의 일부입니다.

두 학파는 주로 "아나트만(anatman)" 또는 "아나타(anatta)"라고 불리는 교리에 대한 이해가 다릅니다. 이 교리에 따르면, 개별 존재 안에는 영속적이고 통합적이며 자율적인 존재라는 의미의 '나'가 없습니다. 무아만은 이해하기 어려운 가르침이지만, 불교를 이해하려면 무아만을 이해하는 것이 필수적입니다.

기본적으로 테라바다는 무아뜨만(anatman)이 개인의 자아나 성격이 환상이라는 뜻이라고 믿습니다. 이 환상에서 벗어나면 개인은 열반의 행복을 누릴 수 있습니다. 대승은 무아만을 더욱 밀어붙입니다. 대승에서는 모든 현상에는 본질적인 정체성이 없으며 다른 현상과 관련해서만 정체성을 갖습니다. 현실도 비현실도 없고 오직 상대성 이론만 있을 뿐입니다. 대승의 가르침은 "shunyata" 또는 "공허함"이라고 불립니다.

지혜, 연민, 윤리
지혜와 자비는 불교의 두 눈이라고 합니다. 특히 대승불교에서 지혜는 무아(anatman) 또는 순야타(shunyata)의 실현을 의미합니다. "연민"으로 번역되는 두 단어는 "metta"와 "karuna"입니다. 자비는 모든 존재에 대한 차별이 없고 이기적인 집착이 없는 자비입니다. 카루나는 적극적인 동정심과 온화한 애정, 다른 사람의 고통을 기꺼이 감수하려는 의지, 어쩌면 연민을 의미합니다. 이러한 덕목을 완성한 사람은 불교 교리에 따라 모든 상황에 올바르게 반응할 것입니다.

불교에 대한 오해
대부분의 사람들이 불교에 대해 알고 있다고 생각하는 두 가지가 있습니다. 즉, 불교도는 환생을 믿고, 모든 불교도는 채식주의자라는 것입니다. 그러나 이 두 진술은 사실이 아닙니다. 환생에 대한 불교의 가르침은 대부분의 사람들이 “환생”이라고 부르는 것과는 현저히 다릅니다. 채식주의가 권장되기는 하지만 많은 종파에서는 채식주의가 필수 사항이 아니라 개인적인 선택으로 간주됩니다.